# taz.de -- Der Kirchgang wird zum Event: Jesus loves you

	# taz.de -- Der Kirchgang wird zum Event: Jesus loves you

	> Mit Beatmessen und Rockkonzerten feiern immer mehr junge Menschen ihren
	> Glauben. Doch hinter der lässig-hippen Fassade verbirgt sich oft ein
	> fundamentalistischer Kern.

	Bild: Der Heiland mal ganz trendy. Pop oder Provokation?

	Der Sänger hält die Augen geschlossen, bewegt die Hände im Rhythmus des E-
	Basses, trippelt vor und zurück. 50 junge Menschen stehen vor der Bühne,
	klatschen wild in die Hände und wiegen die Hüften hin und her. Einige
	strecken eine Hand in die Höhe, manche jubeln - und der Sänger ruft:
	"Jesus, es ist so krass, dass du da bist!"

	Ein Gottesdienst? Nein, was in diesem Bonner Altbau passiert, ist eine
	"Celebration" - so nennen es die Anhänger des International Christian
	Fellowship (ICF), die hier Jesus huldigen. Die Freikirche ist dabei, sich
	die Zielgruppe der ansonsten kirchenskeptischen 20- bis 30-Jährigen zu
	erschließen. In herkömmlichen Gotteshäusern lassen die sich immer seltener
	sehen, den Gang in eine schmucklose Lagerhalle scheuen sie nicht, sofern
	die Action stimmt: Rockmusik statt Pfeifenorgel, Theater statt
	Schlangestehen für Oblaten, tanzen statt sitzen auf der harten Kirchenbank.

	Das Konzept der Event-Christen kommt gut an: Die ICF Bonn begrüßt nach
	eigenen Angaben jeden Sonntag mindestens drei neue Besucher. Die Bewegung
	wachse jedes Jahr um 15 Prozent, heißt es in der ICF-Zentrale in Zürich.
	Etwa 5.000 Menschen besuchten die Gemeinden in der Schweiz, Deutschland,
	Großbritannien und Tschechien. Auch andere Freikirchen sprießen allerorten:
	2007 haben sich allein im Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden (BFP) 18
	neue Gemeinden gegründet.

	Mit dem Vormarsch der neuen Spaßchristen kommt auf die etablierten Kirchen
	mit ihren aufgeklärt-sachlichen Gottesdiensten eine Herausforderung zu.
	Schließlich missionieren auch die Neuen fleißig: Sie wollen andere
	überzeugen, dass sie den Glauben außerhalb der üblichen Bahnen intensiver
	leben können. Kirche sein - das wollen sie durchaus, aber nicht so heißen.
	Stattdessen nennen sie sich Jesus Revolution, International Christian
	Fellowship, Studenten für Christus (SFC) oder auch Jesus Freaks.

	"Die neuen christlichen Bewegungen wollen vor allem junge Erwachsene
	ansprechen, die von den etablierten Kirchen enttäuscht sind", sagt Reinhard
	Hempelmann, Leiter der Evangelischen Zentralstelle für
	Weltanschauungsfragen in der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD). Mit
	der neuen poppigen Eventkultur außerhalb der Kirchenmauern griffen die
	Splittergruppen geschickt dieses Gefühl auf. Hempelmann sieht das jedoch
	durchaus kritisch: "Dabei entwickeln sie oft ein elitäres
	Selbstverständnis, das Gottes Geist nur in den eigenen Reihen wirken
	sieht."

	Beats für den Heiland

	Für ihre Missionsarbeit nutzen die hippen Christen moderne Medien: Im
	Internet bieten sie Predigten zum Herunterladen an, daneben
	Diskussionsforen und Videos. Die Gemeinde wird zur "Web-Community", die
	sich auf Foren wie jesusgeneration.de rege austauscht. Mit Bekenntnissen
	stärken sich die User gegenseitig im Glauben. Das klingt dann zum Beispiel
	so: "Wenn ich mich zwischen Jesus und egal was entscheiden müsste, ich
	würde Jesus wählen."

	Musik öffnet die Herzen, diese Einsicht ist nicht neu. Auch die etablierten
	Kirchen probieren es in ihren Gotteshäusern seit Jahren mit
	zeitgenössischen Konzerten oder Beatmessen. Die neuen Gruppen gehen einen
	Schritt weiter und stellen ganze Festivals auf die Beine - außerhalb der
	Kirchen. So laden die Jesus Freaks jeden Sommer zum "Freakstock"-Festival
	nach Gotha ein. Bis zu 10.000 Menschen kommen, um mit Musik von Reggae bis
	Heavy Metal ihren Jesus zu feiern. So nah an den jungen Menschen zu sein,
	das fällt den etablierten evangelischen Landeskirchen und den katholischen
	Kirchen schwerer. Sie haben noch keine rechte Antwort für junge Menschen,
	die Bachs Orgelklänge und Luthers Bibelsätze nicht mehr hören wollen.

	Auch in puncto Geschäftstüchtigkeit sind die Jesus Freaks offenbar einen
	Schritt voraus: Im Internet-Versandhandel Freakstyle AG bieten sie alle
	Merchandising-Artikel an, die das Christenherz begehrt: Buttons mit
	Dornenkrone, das Computerspiel "Die Rettung", Baseballkappen mit
	christlichem Alpha-Omega-Symbol, das als stilisiertes Anarchiezeichen
	dargestellt wird. So bleiben die Wurzeln der Freaks sichtbar: Junge Leute
	aus der linksalternativen Szene Hamburgs haben die Gruppe 1991 gegründet,
	Gebetskreise ersetzten sie durch "Jesus-Abhäng-Abende". Konventionen sind
	schnuppe: "Wir wollen uns nicht den ungeschriebenen Gesetzen des
	Christentums unterwerfen", so sagt es "Groschi", ein Mitarbeiter der
	Freaks-Zentrale. Zu ihnen könne jeder kommen, egal wie er aussieht oder
	sich kleidet.

	Da auch die Heilige Schrift nach Ansicht der jungen Freaks mal ordentlich
	abgestaubt gehört, publizieren sie die "Volxbibel". Die nimmt für sich in
	Anspruch, die Sprache der bundesweit rund 2.000 Anhänger zu sprechen. In
	der Weihnachtsgeschichte etwa heißt es über Maria und Josef: "Weil sie
	keinen anständigen Pennplatz mehr gefunden hatten (die Hotels waren alle
	voll), musste die Geburt in einem Stall stattfinden." Wer
	Verbesserungsvorschläge hat, kann sie im Internet angeben - die Bibel im
	Web-2.0-Stil soll die Jüngeren ansprechen.

	Das Aufkommen der Event-Christen irritiert nicht nur die etablierten
	Glaubensgemeinschaften. Auch die traditionellen Freikirchen, die bisher den
	Exotenstatus quasi exklusiv für sich verbuchen konnten, sind mit dem
	Vormarsch der Splittergruppen konfrontiert: "Wir betrachten das nicht als
	Konkurrenz", sagt Julia Grundmann, Öffentlichkeitsarbeiterin bei der
	Vereinigung Evangelischer Freikirchen, der unter anderem Baptisten- und
	Methodistenkirchen angehören. "Wir übernehmen aber schon einige gute
	Impulse von den neuen Kirchen", räumt sie ein. So bieten die
	Baptistengemeinden seit Neuestem eine Internet-Plattform für junge
	Erwachsene an: "Kirche 21".

	Bei aller Annäherung bleiben wesentliche Unterschiede. Denn so locker die
	Neuen auftreten - in ihren Glaubensgrundsätzen hören Spaß und Freiheit auf.
	Aussagen aus der Bibel werden inhaltlich meist knochenernst und ohne
	Abstriche in die heutige Zeit übertragen. Das heißt auch: Homosexualität
	ist Sünde und die Evolutionstheorie ist frei erfunden. Wer sich eine eigene
	Meinung zur Bibel bilden will, ist meist fehl am Platz. Im hierarchischen
	Gemeindeaufbau geben die Leiter die theologische Marschrichtung vor: "Wir
	glauben nicht an Demokratie in der Kirche", sagt etwa Daniel Linder,
	Pressesprecher der ICF-Dachorganisation in Zürich.

	Kirche statt Freitod

	Reinhard Hempelmann von der evangelischen Kirche sieht das mit Sorge: "Da
	bilden sich manchmal problematische Autoritätsstrukturen heraus", sagt der
	EKD-Mann. Es sei immer gefährlich, wenn sich Führungspersönlichkeiten auf
	die Unfehlbarkeit der Bibel beriefen. In manchen Fällen würden sogar junge
	Menschen zum Missionieren in ein anderes Land geschickt mit der lapidaren
	Begründung, der Heilige Geist habe das einem Leiter befohlen.

	Von den Gläubigen wird viel verlangt - so auch im Bonner ICF-Happening:
	"Gott wartet darauf, dass du ihm eine Liebeserklärung machst", ruft die
	Gemeindeleiterin Miriam Roll in ihrer Predigt. Die Botschaft scheint
	anzukommen: Eine persönliche Beziehung zu Gott und Christus wird zur
	zentralen Frage in den neuen freikirchlichen Gemeinden. "Mit Jesus fängt
	man ein neues Leben an", sagt eine Besucherin mit einem wissenden Lächeln.
	Ein junger Mann trägt die christlichen Tugenden Glaube, Liebe, Hoffnung
	eintätowiert auf seinem Arm. Ein anderer, Mitte 30 und sportlich, erzählt,
	wie er sich das Leben nehmen wollte. Doch dann habe ihn eine
	Baptistengruppe in der Fußgängerzone angesprochen und bekehrt. Jetzt, bei
	ICF angekommen, sei er wieder glücklich und bereit, andere Menschen vom
	Christsein zu überzeugen.

	Miriam Roll hat sogar ihren Beruf als Lehrerin aufgegeben, um mit ihrem
	Ehemann die Bonner ICF-Gemeinde zu leiten. Die beiden leben jetzt von
	Nebenjobs, weil das Gehalt, das ihnen die Gemeinde zahlt, nicht ausreicht.
	Freikirchen bekommen keine Kirchensteuer, sondern finanzieren sich über
	Spenden und Mitgliedsbeiträge. Nach alttestamentarischer Tradition ist es
	in den meisten Freikirchen üblich, dass die Gläubigen ein Zehntel ihres
	Einkommens an die Gemeinde abgeben. Auch die ICF hält das so. Miriam Roll
	und ihr Mann machen ihre persönliche Lebensplanung damit vom Schicksal der
	Gemeinde abhängig. Anfangs sei das äußerst schwierig gewesen, es seien nur
	sehr wenige Leute gekommen, erzählt die 31-jährige Miriam Roll und streicht
	sich die halblangen braunen Haare aus dem Gesicht. Aber dann habe Gott
	eingegriffen, heute floriere die Gemeinde mit rund 80 aktiven Mitgliedern
	und Besuchern. Mit einem Lächeln sagt die junge Frau: "Das haben nicht wir
	geschafft. Das war Gott!"

	Wenn Menschen etwas erreichen, ist es Gottes Werk, wenn sie scheitern, hat
	ihnen der Teufel dazwischengefunkt. Dieser Glaube ist in den meisten neuen
	Freikirchen verbreitet. Harald Lamprecht, Beauftragter für
	Weltanschauungsfragen der Evangelischen Landeskirche Sachsen, sieht das
	Schwarz-Weiß-Schema sehr kritisch: Zweifel am Glauben würden so dämonisiert
	- und nicht verarbeitet. Er kennt ein extremes Beispiel: Eine Frau wurde
	von ihrer freikirchlichen Gemeinde zur Trennung von ihrem Mann gedrängt.
	Begründung: Der Mann habe einen dämonischen Einfluss auf sie ausgeübt.

	Bibelfest und radikal

	Trotz aller Gefahren: Christoph Grotepass von der Sekten-Info
	Nordrhein-Westfalen, einer vom Land NRW geförderten Beratungsstelle, rät
	zur Differenzierung: "Man darf nicht alle Bewegungen über einen Kamm
	scheren." Ein Alarmzeichen sei es aber, wenn eine Gruppe jegliche
	Kooperation mit anderen Kirchen ablehne. Wer mit solchen Bewegungen in
	Berührung kommt, solle vor allem die Veranstalter nach ihren Zielen und
	Wurzeln fragen.

	Doch das ist gar nicht so einfach, wie ein Anruf bei SFC in Köln zeigt.
	Nach außen gibt sich die Gruppe bürgerlich-studentisch. Mit ihren rund 300
	Mitgliedern wirbt sie meist an Unis mit Handzetteln, manchmal auch mit
	Theateraktionen. Auf die Frage, ob die Gruppe zu einer bestimmten
	freikirchlichen Strömung gehöre, lautet die Antwort: nein. Dabei
	verschweigt der Gruppenleiter, dass SFC der studentische Teil der
	Pfingstbewegung ist. In dieser christlichen Erneuerungsbewegung sind
	bibeltreu-radikale Ansichten weit verbreitet.

	Aber die verkaufen sich eben nicht so gut wie ein zünftiges christliches
	Event.

	7 Apr 2008

	## AUTOREN

	Eva-Maria Simon

	## TAGS

	Fußball
	Werder Bremen

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