# taz.de -- Kuren für schwule Männer: Das gewöhnliche Unglück

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	> Die Psychoanalytikerin Ilka Quindeau kritisiert die etablierten Befunde
	> der Psychoanalyse in Bezug auf Homosexualität: Wo keine Krankheit, da
	> auch keine Heilung.

	Bild: Freud im neuen Jahrtausend: Nicht nur das Design der Liegestätten hat si…

	Therapeutisches für Homosexuelle wird in Fülle angeboten. Selbst von jenen
	fundamental-christlichen Szenen, von denen die Öffentlichkeit im Frühjahr
	erst erfuhr, als diese ein "Christival" unter Schirmherrschaft der
	Familienministerin Ursula von der Leyen veranstalteten, das allerdings in
	die Kritik geriet, weil dort auch Kuren für schwule Männer anberaumt
	wurden. Zur Heilung von ihrer Homosexualität. Angeboten von
	Christenmenschen, die sich nicht als böse Chirurgen der Psyche verstehen,
	sondern als gute Ratgeber für wirre, fehlgeleitete Seelen.

	Summiert man die psychotherapeutische Literatur bis zu den mittleren
	Siebzigerjahren, so existierte bis dahin kein Ansatz, der Homosexuelle
	nicht als irgendwie gestört diagnostizierte. Als Menschen, die das
	erwünschte Ziel - fortpflanzungsorientierte Heterosexualität - verfehlen.
	Sämtliche Schulen waren sich einig, dass Homosexualität die zu kurierende,
	also zum Verschwinden zu bringende Abweichung von der gegebenen, nicht zu
	hinterfragenden Norm sei.

	Und in diesen Reigen gehört auch die von Sigmund Freud begründete
	Psychoanalyse - wenngleich nicht kategoriell, nicht theoretisch, sondern in
	ihrer Praxis. Martin Dannecker, Mitarbeiter des Frankfurter Instituts für
	Sexualforschung bis zu dessen Schließung, hat in seinem Befund zum 150.
	Geburtstag Freuds, des Begründers der Königsdisziplin aller
	Subjektwissenschaften, die Fantasie von sexueller Normalität überhaupt
	gründlich dekonstruiert. Sein Resultat umriss weitgehend die längst
	begonnenen Mühen um die Renaissance der subversiven Tradition des
	freudianischen Systems: In Freuds "Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie"
	lebe der erste Abschnitt von der nach wie vor gültigen Beobachtung, dass
	alle Vorstellungen von sexueller Normalität falsch, da ideologisch geleitet
	sind. Heterosexualität ist nicht, heutig gesprochen, der Chip, dessen
	Codierung biologischer Art ist - eine Information, die mit der Pubertät,
	dem vermeintlichen Zeitraum sexuellen Erwachens, abgerufen wird.

	In Wahrheit, so Freud, werde der Mensch mit der Geburt in sexueller
	Hinsicht polymorph-pervers geprägt. Sein Begehren ist nicht auf ein
	Geschlecht gerichtet, sondern er ist hungrig gierig auf den Anderen
	überhaupt. Um Wärme und Berührung nachsuchend. Heterosexualität sei also
	kein zwangsläufiger, logischer Plan, sondern eine Möglichkeit unter sehr
	vielen. Dass Freud im zweiten und dritten Abschnitt seiner
	sexualtheoretischen Abhandlungen plötzlich eine entwicklungspsychologische
	Normativität destilliert, die sich nur gering von den judäochristlichen
	Weltbildern unterscheidet, begreift Dannecker als wissenschaftsstrategisch
	begründet. Vor hundert Jahren, so könne man diesen analytischen Patzer
	lesen, sei der Druck auf die damals neue Psychoanalyse so immens gewesen,
	dass man sich nicht mit allen anlegen wollte, den vor hundert Jahren noch
	viel mächtigeren Kirchen und den Wissenschaften, die im Mainstream auf
	Regel- und Berechenbarkeit wie Zweckrationalität geeicht waren.

	Die Frankfurter Psychoanalytikerin Ilka Quindeau, neben ihrer klinischen
	Tätigkeit Professorin an der Fachhochschule Frankfurt am Main, stößt sich
	wie Dannecker (und leider nur wenige andere ihrer Disziplin) an einem
	psychoanalytischen Lehrgebäude, das dem Sexuellen im Menschen, gerade und
	vor allem, wo es um sogenannte Abweichungen von der fortpflanzungsorienten
	Norm geht, eine Art magische, auf das gewöhnlich Heterosexuelle gerichtete
	Kraft unterstellt. In ihrem jüngst erschienenen Buch "Verführung und
	Begehren" kritisiert sie vehement die traditionellen Befunde der
	etablierten Psychoanalyse. Eine Psychoanalytikerin selbst entwirft eine
	fundamentale Kritik an der Sexualtheorie Freuds, aber bei der Lektüre
	stellt sich heraus, dass sie hauptsächlich gegen die Interpreten Freuds
	anschreibt: Das ist mutig.

	Sexualität, so Quindeau, sei kein dem Menschen innewohnendes Etwas, das
	irgendwie und in Phasen unterteilt biologisch ausbreche. Von der Zeit des
	Säuglings, der oralen und analen Interessen über die Latenzzeit der
	Kindheit zur Pubertät, wo unerklärlicherweise die allermeisten Menschen
	plötzlich aufs Rekreatürliche setzen. Der Preis für den Verzicht auf die
	infantilen Lüste, auf all die sexuellen Suchbewegungen eines jeden
	Menschen, sei der Lustgewinn der sich im Orgasmus (dem heterosexuellen,
	wohlgemerkt) einstelle.

	Martin Dannecker bemerkte hierzu lakonisch, dass die Idee, Homosexuelle
	hätten demnach keine Orgasmen, irre genug sei - denn sie haben welche, und
	sie unterscheiden sich nicht von jenen der Heterosexuellen. Quindeau
	entwirft nun ein Tableau, das, nebenbei bemerkt, mit den Befunden der
	Neurobiologie harmoniert: Das Sexuelle liegt im Menschen nicht einfach so
	geborgen, einen eigenen sexuellen Sinn hat niemand, wenn er oder sie zur
	Welt kommt. Das Sexuelle ist, so Quindeau, ein Akt der Verführung des
	hungrigen, suchenden Kinds, im dem erst durch die Pflegehandlungen der
	Mutter (und immer öfter: Väter) das Sehnen nach ihnen sexuell geweckt wird.
	Neurobiologen würden aus der Sicht ihrer Disziplin sagen: Eine
	Gehirnforschung kann es nicht geben, vielmehr müssen immer Gehirne ins
	Verhältnis gesetzt. Denn ein Gehirn für sich allein ist nicht
	entwicklungsfähig. Auch ein Mensch wird kein begehrendes, sexuelles Wesen,
	ist er nicht Teil einer körperlichen Kommunikation gewesen. In den
	frühesten Tagen erfährt es seine Prägung, seine Einschreibung, die
	allerdings laut Quindeau eine stete Umschrift erfährt, eine der
	Nachträglichkeit: Das Ich ist viele andere.

	All diese Details betreffen, interessieren womöglich nur eine Community,
	die sich als Patienten helfend, sie therapierend versteht. Aber Quindeaus
	Schrift ist für die psychoanalytische Szene eine Lektüre, die auch die
	Beobachtung von Reimut Reiche, selbst Psychoanalytiker, aufnimmt. Wenn auch
	vielleicht unbewusst. Die Zeiten sind für Homosexuelle so liberal geworden,
	äußerte Reiche vor vier Jahren auf einer Konferenz in Zürich, dass sie
	nicht mehr dort Hilfe suchen müssen, wo sie nicht mit einer Atmosphäre der
	grundsätzlichen (also theoretischen) Gewogenheit rechnen können.

	Lesben und Schwule, so ließe sich sagen, wollen so sein, wie sie sind. Das
	haben sie, auch im Hinblick auf therapeutische Angebote, jahrzehntelang
	erkämpft: dass sie nicht infrage gestellt werden - auch in einer
	Gesellschaft, in der der Glaube an die Natürlichkeit des Heterosexuellen
	nach wie vor so fest sitzt, wie ein Korken in eine Flasche nur gesteckt
	sein kann. Das Plädoyer von Quindeau für einen Blickwechsel in ihrer
	Disziplin gibt der Diskussion um Homosexualität einen neuen Drall:
	Irgendwie können alle hetero- wie homosexuell sein, das Begehren ist
	unendlich variierbar, alle haben weibliche wie männliche Anteile.

	Die klinisch begründete Annahme von Quindeau ist nicht neu: dass an
	menschlicher Sexualität nichts natürlich ist; dass das, was für Natur
	gehalten wird, bereits einen mächtigen gesellschaftlichen Niederschlag
	enthält; dass in liberalen Verhältnissen ohnehin alle tun, was sie
	letztlich möchten.

	Dass Homosexuelle trotzdem Therapeutisches auf sich nehmen, liegt nahe - es
	sind die gleichen Gründe, die auch Heterosexuelle um Hilfe nachsuchen
	lassen: Um die inneren Bilder des eigenen Begehrens zu tilgen von dem, was
	Schuld, Scham und schlechtes Gewissen stiftet. Christliche Sekten, in den
	USA wie auch in Deutschland, bestärken diese Bilder eher, sie drohen mit
	Hölle, Krankheit und Liebesmangel in homosexuellen Beziehungen. Doch auch
	sie wissen, dass das, was sie unter der Heilung von Schwulen verstehen,
	zwecklos ist, Gehirnwäsche - Körperverletzung.

	Eigentlich, hat man Ilka Quindeaus Vorschläge gelesen, bliebe vor allem
	dies zu tun: Menschen zu ermutigen, sexuell das zu suchen, was sie gut
	finden. Was ihnen behagt, was ihnen Lust verspricht. Und dass kein Begehren
	vollständig befriedigt werden kann, liegt, so verstehen wir sie, auf der
	Hand. Das Begehren des Säuglings nach Nahrung und Berührung wird unentwegt
	bedient und frustriert zugleich.

	Denn es gibt keine unendliche Mutter - jeder und jede bleibt vom andern
	getrennt. Das gewöhnliche Unglück aller ist der Naturzustand: Nie gibt es
	genug, immer ist alles prekär, weil der Appetit sich ändert wie die Kost,
	die ihn stillt. Die Frage ist nicht, warum es Homosexualität gibt. Sie
	müsste lauten, mit Freud: Weshalb ist das Heterosexuelle so hegemonial?

	LITERATUR: Ilka Quindeau: "Verführung und Begehren. Die psychoanalytische
	Sexualtheorie nach Freud". Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 2007, 324 Seiten,
	34 Euro; Martin Dannecker: "Freuds Dekonstruktion der sexuellen
	Normalität", in: Queer Lectures, Männerschwarmskript, Hamburg 2008; Volkmar
	Sigusch (Herausgeber): "Sexuelle Störungen und ihre Behandlung".
	Thieme-Verlag, Stuttgart 2007, 390 Seiten, 79,95 Euro

	20 Jun 2008

	## AUTOREN

	Jan Feddersen

	## TAGS

	Wien

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