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# taz.de -- Bundesführerin der Deutschen Freischar: "Revisionismus nicht mit u…
> Die Kluft des "Sturmvogel": Fahrtenhemd mit unverdächtigem Emblem. Ist er
> eine Pfadfindergruppe wie viele? Karin Peter, Bundesführerin der
> "Deutschen Freischar", zieht Grenzen nach Rechts.
Bild: Pfingstlager: Auch die christliche Pfadfinderschaft Landesmark Schwaben d…
taz: Gleiche Kluft, gleiche Denke, schnell wird so geurteilt? Wie grenzt
die bündische Jugendbewegung sich von den extrem-rechten bündischen Gruppen
ab?
Karin Peter: "Rechts" und "links" sind keine besonders funktionalen
Kategorien. Es gibt in unterschiedlicher Ausprägung konservative bündische
Gruppen und solche, die diesen Begriff für sich ablehnen. Zu einem gewissen
Grad sind alle bündischen Gruppen konservativ, wegen Werten und Formen,
ohne die Gruppen und Bünde nicht existieren wollen: Verbindlichkeit,
gemeinsame Kluft, Feuerrunden, ... Intoleranz und Revisionismus sind aber
für viele bündische Gruppen nicht hinnehmbar. Eine Reanimation im
historischen Wandervogeldress mit entsprechenden Attitüden wird abgelehnt,
auch ein unreflektiertes Weiterstricken an einer übergreifenden Reichsidee.
Solche Ideen rechtslastiger Gruppen schließen die aufklärerischen und
autonomiebewussten Freiheitsforderungen der bündischen Jugend aus; sie
betonen völkische und nationalistische Gedanken.
Die Wurzeln der bündischen Jugend liegen in den Wandervogel- und
Pfadfinderbünden zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Eine antimodernistische
Bewegung. Gab es damals schon Debatten um völkische Ressentiments?
Das bündische Erbe ist ein kompliziertes. Wenn sich Jugendliche aber mit
ihren bündischen Vorfahren beschäftigen, haben sie persönliche und direkte
Anknüpfungspunkte und können sich den Irrungen und Wirrungen des 20.
Jahrhunderts stellen. Die Bezeichnung "antimodernistisch" würde in den
Bünden sicher akzeptiert, nicht aber "antimodern". Die Freiheit des
Einzelnen, die Gleichberechtigung aller stand in der bündischen Jugend
schon immer völkischen Ideen, wie der Unterwerfung des Einzelnen unter den
Volkskörper oder der Höherwertigkeit deutscher Kultur, entgegen. Klar ist,
dass nach Versailles – auch bereits ausgehend von der deutschen
Nationalbewegung des 19. Jahrhunderts – quer durch die deutsche
Gesellschaft ein Bekenntnis zu "Volk und Nation" vorherrschend war. Die
"alte" Deutsche Freischar hat jedoch 1929 das Buch "Lieder der Bündischen
Jugend" herausgegeben und darin die Nationalhymnen aller europäischer
Staaten und der USA abgedruckt. Dafür wurde sie von anderen Bünden als
"nicht national gesonnen" kritisiert.
Von einer Instrumentalisierung des bündischen Denkens und Lebens darf bei
den extrem-rechten Gruppierungen nicht ausgegangen werden?
Diese Bünde nutzen, dass in den 20er-Jahren die bündische Jugend sich
überwiegend zu einer nationalen Gesinnung bekannte. Die weitere Geschichte
blenden sie jedoch aus, wie auch die kritische Auseinandersetzung. Die
bündische Geschichte ist nach 1945 längst ein weit größerer Zeitraum als
zwischen 1898 und 1933. Zu ihr gehören auch die Waldeck-Festivals, das
Folk-Revival der 60er Jahre und das Engagement vieler Jugendbewegter in der
68er Bewegung – bis in die Führungsgruppen des SDS.
Grenzen zur extremen Rechten werden gezogen ...
Nicht bloß mit Statements. Im Mittelpunkt unseres Bundeslebens steht ein
Leben nach eigener Bestimmung und eigener Verantwortung, das das bewusste
Erleben von Natur, Gemeinschaft, aber eben auch von Toleranz und Offenheit
einschließt. Die Mitarbeit in Parteien oder Vereinigungen, die diese
Grundsätze missachten, ist mit der Mitgliedschaft bei uns unvereinbar.
Wie schätzen Sie den Sturmvogel ein?
Der Sturmvogel ist offenbar eine Vereinigung, die sich anders verhält als
die Freischar.
7 Jan 2010
## AUTOREN
Andreas Speit
Andreas Speit
## TAGS
Rechtsextremismus
Lehrkräfte
Pfadfinder
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