# taz.de -- Psychologie-Professor über Ehrenmorde: "Er muss zeigen, dass er Kontrolle hat"

	# taz.de -- Psychologie-Professor über Ehrenmorde: "Er muss zeigen, dass er Ko…

	> Wie wird ein Mann zum "Ehrenmörder"? Psychologie-Professor Jan Ilhan
	> Kizilhan hat mit 21 türkischstämmigen Tätern gesprochen – sie sind keine
	> typischen Killer.

	Bild: Sogenannter "Ehrenmörder": Der Deutschafghane Ahmad-Sobair O. (Mitte) be…

	taz: Herr Kizilhan, wer ist für Sie ein "Ehrenmörder"?

	Jan Ilhan Kizilhan: "Ehrenmörder" sind Personen, die ihre angeblich
	verletzte Wertevorstellung durch Gewalt wiederherstellen wollen. Frauen
	müssen sterben, weil sie aus Sicht der Familie traditionelle Normen
	verletzt haben, vor der Ehe eine sexuelle Beziehung haben, sich scheiden
	lassen wollen oder ein an westlichen Normen orientiertes Leben führen.

	Die patriarchalische Vorstellung von Ehre ist sehr eng verbunden mit der
	Sexualität der Frauen. Wenn eine Frau sich beispielsweise sexuell frei
	verhält, eine sexuelle Beziehung außerhalb der Ehe eingeht, fühlt sich der
	Mann wegen seiner verinnerlichten patriarchalischen Werte verpflichtet, zu
	handeln, zu strafen, um seine Ehre wiederherzustellen. Er muss zeigen, dass
	er die Kontrolle über sein Eigentum hat, sonst wird er von der Gemeinschaft
	als schwach angesehen und abgelehnt.

	Ist der Begriff "Ehrenmörder" passend?

	Es handelt sich um einen traditionellen Begriff, der bis heute Bestand hat.
	Aus psychologischer Sicht widersprechen sich Ehre und Mord natürlich, denn
	wer mordet, verliert seine menschliche Ehre.

	Sie haben für ihre Studie mit insgesamt 21 türkischstämmigen Männern in
	Deutschland gesprochen, die wegen eines "Ehrenmords" in Haft sitzen. Wie
	sind Sie an diese Männer herangekommen?

	Ich bin seit 15 Jahren Gerichtsgutachter und habe über zahlreiche
	sogenannte Ehrenmörder-Gutachten erstellt. Hierdurch habe ich eingehende
	Kenntnisse über diese Gruppe und wollte die Täter mit anderen vergleichen.
	Über Rechtsanwälte, Richter und die Familien der Täter haben meine
	Mitarbeiter und ich diese Personen gefunden und mit ihnen die Untersuchung
	durchgeführt.

	Es war sehr schwierig, diese Personengruppe zu finden und anhand der
	Aktenlage zunächst auszusortieren, wer tatsächlich aus geglaubter
	Ehrverletzung getötet hat und wer es aus anderen Motiven nur behauptet.

	Warum haben die Männer mit Ihnen gesprochen?

	Einige wollten zeigen, dass sie keine Kriminellen sind, und nicht zu
	Mördern geworden sind, um sich etwa zu bereichern. Einige fanden es auch
	interessant, an einer solchen Studie teilzunehmen.

	Warum gelingt es diesen Männern nicht, diese angebliche Ehrverletzung
	auszuhalten statt zu morden?

	Wenn die eigene Community nicht demokratisch ist und sich von dem Mann
	entfernt, der diese angebliche Ehrverletzung erleidet, ihn meidet oder gar
	ausschließt, dann kann er dem Druck nicht mehr standhalten. Diese Männer
	kommen aus einer Gesellschaft, in der die Akzeptanz des Kollektivs eine
	hohe Bedeutung hat. Ihre eigene Identität definieren sie zum größten Teil
	über die Mitgliedschaft in diesem Kollektiv. Die Interessen und Vorgaben
	des Kollektivs werden als wichtiger angesehen als die eigene individuelle
	Identität und Freiheit. Das Kollektiv gibt diesen Personen keine
	ausreichende Alternativen für friedliche Lösungen.

	Sie verglichen diese "Ehrenmörder" mit 44 anderen türkischstämmigen
	Gewalttätern. Was waren die Unterschiede?

	Die "Ehrenmörder" sind wesentlich religiöser und patriarchalischer als die
	anderen Täter. Viele haben auch in ihrer eigenen Kindheit Gewalt erlebt.
	Ein sogenannter Ehrenmörder handelt auch nicht aus einem Impuls heraus, er
	hat die Tat schon lange Zeit im Voraus geplant, meistens über Monate
	hinweg. Sie kommen meist aus kollektiv-traditionellen Gesellschaften.

	Ist in der Kindheit erlebte Gewalt also eine Erklärung für ihr Handeln?

	Im weitesten Sinne stimmt diese These. Die Ehrenmörder, die wir gesprochen
	haben, haben nicht die typischen Merkmale eines Killers oder Gewalttäters,
	sie sind vorher nicht straffällig geworden. Bis zu dieser Tat handelt es
	sich um ganz gewöhnliche Mitglieder der Gesellschaft, die dann durch eine
	Ehrverletzung ins Wanken gebracht werden.

	Wer Gewalt als Lösung beigebracht bekommt, der wendet das selber an. Gewalt
	durch die Eltern, mit der Komponente patriarchalische Wertvorstellungen,
	verstärkt die Tendenz, Gewalt als eine Lösung zu sehen. Der extremste Fall
	bei den sogenannten Ehrenmördern ist, dass sie unmittelbare Verwandte, wie
	etwa die eigene Schwester, Ehefrau oder Cousine töten.

	Wie ausschlaggebend sind migrationsbedingte Belastungen?

	Migration ist natürlich eine Belastung, aber kein alleiniges Kriterium für
	jemanden, um kriminell zu werden. Migration für sich allein macht weder
	krank noch sozial auffällig. Andere Elemente wie Sozialisation, Bildung,
	Integration und die wirtschaftliche Situation spielen genauso eine wichtige
	Rolle.

	Es gibt vereinzelt auch Frauen, die zu "Ehrenmörderinnen" werden. Haben sie
	die gleichen Motive wie Männer?

	Absolut, Frauen übernehmen die patriarchalischen Denkstrukturen von
	Männern. Häufig fordern die Frauen in der Familie sogar stärker, solch eine
	Tat zu begehen. Sie machen größeren Druck auf die Männer, das Thema wird
	innerhalb der Gemeinschaft heftig diskutiert, die Betroffenen werden
	psychisch unter Druck gesetzt. Diese "Gespräche" der Frauen bei Besuchen,
	Feierlichkeiten oder am Telefon führen oft zur Verstärkung des Konflikts.

	Anders als bei "Ehrenmördern" geht es bei "Ehrenmörderinnen" seltener um
	sexuelle Aspekte. Diese Frauen haben die traditionellen Werte stark
	verinnerlicht, was ihnen vielleicht auch als unterdrückten Frauen eine Form
	von Sicherheit und eine Rolle in der Gemeinschaft gibt. Deswegen
	unterstützen sie eine solche Tat direkt oder indirekt.

	Auf der anderen Seite muss ein sexuell freier Mann nicht damit rechnen,
	Opfer eines "Ehrenmords" zu werden. Denn in diesen Gesellschaftsschichten
	werden die Frauen unter dem archaischen Aspekt als Besitz des Mannes
	verstanden – umgekehrt gilt das nicht.

	Wenn ein Deutscher aus Eifersucht seine Frau umbringt, wird von einer
	"Beziehungstat" gesprochen. Warum wird der Begriff "Ehrenmord" immer im
	Zusammenhang mit Muslimen verwendet?

	Dieses Phänomen gibt es nicht nur in muslimischen Kulturkreisen, sondern
	auch in Süditalien, Brasilien, Indien oder in Griechenland. Es gibt im
	weitesten Sinne sogenannte Ehrenmorde auch in der deutschen Gesellschaft,
	aber es ist seltener. Die meisten "Ehrenmorde" werden von Muslimen an
	Muslimen begangen. Ihre Zahl ist in den vergangenen zehn Jahren im
	arabischen und türkischen Raum gestiegen.

	Trotzdem: Angenommen, ein Deutscher tötet seine Partnerin aus Eifersucht.
	Das ist doch nichts anderes, als wenn ein Türke das macht.

	Auf emotionaler Ebene handelt es sich um einen Unterschied. Die psychischen
	Prozesse sind vergleichbar, aber der soziale Druck unterscheidet sich hier.
	Der muslimische Mann weiß, dass eine öffentlich gewordene Ehrverletzung ihn
	unter Druck setzt. Er weiß, er muss sein Ansehen wiederherstellen.
	Vergleichbares erleben wir bei einem deutschen Mann nicht.

	Bei dem deutschen Ehemann geht es um einen innerpsychischen Konflikt, mit
	dem er möglicherweise nicht zurechtkommt. Bei einem traditionell türkischen
	Mann spielt neben dem innerpsychischen Konflikt auch der soziale Konflikt
	eine Rolle. Der türkische Mann muss also versuchen, ein psychisches und
	soziales Gleichgewicht zu finden.

	Sind "Ehrenmorde" ein religiöses Phänomen?

	Sie werden teilweise religiös interpretiert, rein wissenschaftlich stimmt
	dies aber nicht. Auch wenn in den Medien "Ehrenmorde" und Islam miteinander
	verbunden werden – "Ehrenmorde" sind eine vorislamische Tradition, die in
	manchen islamischen Gesellschaften noch akzeptiert wird. Wenn wir uns den
	Koran anschauen, finden wir den Aspekt des "Ehrenmords" so eindeutig nicht.

	Das Strafrecht in Deutschland orientiert sich deshalb am hiesigen
	Wertemaßstab. Bei "Ehrenmorden" gab es an deutschen Gerichten früher die
	Tendenz, unterschiedliche kulturelle Vorstellungen als strafmildernd zu
	betrachten. Mittlerweile ist klar, dass sich auch Migranten an deutsche
	Rechtsnormen halten müssen.

	Die befragten "Ehrenmörder" gingen im Durchschnitt fünf Jahre lang zur
	Schule. Ist fehlende Bildung ein Katalysator für diese Form von Gewalt?

	Ja. Wer eine niedrige Schulbildung hat, kennt möglicherweise weniger
	Lösungsalternativen, der kann in Konflikten weniger human reagieren. Wenn
	das soziale Umfeld dann auch noch fanatisch ist, ist die Gefahr groß, eine
	solche Tat zu begehen.

	Und die Furcht vor Strafe reicht nicht aus, um einen Menschen davon
	abzuhalten, solch eine Tat zu begehen?

	Nein, diejenigen, die sich dazu entschlossen haben, kalkulieren den eigenen
	Tod oder eine lebenslange Haftstrafe mit ein.

	Sie fordern eine innere Reform der patriarchalisch strukturierten
	Gesellschaften. Werden sich solche Kreise der Aufklärung öffnen?

	Für die nächsten zehn bis fünfzehn Jahre bin ich für Deutschland weniger
	optimistisch. Wir gehen soziologisch davon aus, dass in dieser Zeit ein
	Machtwechsel zwischen den Migrantengenerationen stattfindet, sich die
	Probleme noch zuspitzen werden. Wir werden noch mehr Konflikte haben,
	möglicherweise mit noch mehr Gewalt und sogenannten Ehrenmorden
	konfrontiert werden, bis diese Übergangsphase beendet ist.

	Kennen Sie Beispiele aus der Praxis?

	In einem Fall hat ein Mann den Liebhaber seiner Ehefrau auf einem
	öffentlichen Platz erschossen. Er hat den 16-jährigen Sohn mitgenommen, der
	noch fanatischer war als sein Vater. So werden überholte Werte und
	Verhaltensweisen von Generation zu Generation weitergereicht.

	31 Oct 2011

	## AUTOREN

	Cigdem Akyol

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