# taz.de -- Neuer Roman von Sayed Kashua: Aus der Kreutzersonate gefallen

	# taz.de -- Neuer Roman von Sayed Kashua: Aus der Kreutzersonate gefallen

	> Der neue Roman des palästinensischen Autors Sayed Kashua ist mehr als ein
	> Nahostsujet. Er reflektiert auf existenzielle Weise das Verhältnis von
	> Leben und Kunst.

	Bild: Kashuas Schauplatz: Nicht so leichtes Leben unter Palmen in Jerusalem.

	Bestimmt könnte Sayed Kashua seine Bücher ebenso gut auf Arabisch schreiben
	wie auf Hebräisch. Kashua ist Palästinenser mit israelischem Pass und einer
	der wichtigsten Autoren seines Landes, also: Israels. Dass er, der
	Zweisprachige, als Autor das Hebräische seiner Muttersprache vorzieht, hat
	vermutlich vorrangig pragmatische Gründe.

	Man hat ein ungleich größeres Publikum; nicht zuletzt aber auch ein ganz
	anderes. In Kashuas Fall ein jüdisches und, darüber hinaus, ein
	internationales, sprich westliches Publikum, denn als hebräischer Autor
	steigt die Wahrscheinlichkeit, in andere Sprachen übersetzt zu werden.

	Aber wer weiß, ob solche Überlegungen eine Rolle gespielt haben: Vielleicht
	wäre ein arabisches Lesepublikum gar nicht so interessiert an den
	Problemen, die Kashuas Protagonisten so haben. Soziokulturelle
	Standortsuchen? Identitätsprobleme? Neurotische kleine Scharmützel um
	Status und Image in der von westlichen Werten geprägten Großstadt?

	Luxusproblemchen im Grunde, die zu haben das große Privileg jener
	Minderheit unter den PalästinenserInnen ist, die mit der israelischen
	Staatsangehörigkeit und den richtigen Bildungschancen ausgestattet sind.
	Die, auf der anderen Seite, zwar Teil der israelischen Gesellschaft sind,
	aber dennoch nicht ganz dazugehören.

	## Mischung aus Sarkasmus und Zorn

	Einer von ihnen ist Sayed Kashua selbst, der als bekannter Autor und
	Kolumnist der renommierten Zeitung Haaretz in der Mitte der Gesellschaft
	angekommen ist. 2002 erschien Kashuas erster, großes Aufsehen erregender
	Roman "Tanzende Araber", in dem der junge Autor mit einer unnachahmlichen
	Mischung aus trockenem Sarkasmus und komischem Zorn die zwiespältigen
	Integrationsbemühungen junger Araber in die jüdische Mehrheitsgesellschaft
	porträtierte.

	Eine Lightversion dieses spezifischen Humors ist mittlerweile im
	israelischen Fernsehen sehr erfolgreich, wo seit 2007 die Sitcom "Avoda
	aravit" ("Arabische Arbeit") läuft, für die Kashua als Autor verantwortlich
	zeichnet. Er stellt hier einen Bekanntenkreis aus gebildeten Palästinensern
	und Juden in den Mittelpunkt, deren an sich friedliche Koexistenz in der
	Großstadt Jerusalem nicht reibungsfrei bleibt.

	Dem Medium entsprechend, steht in "Avoda aravit" die Komik des Geschehens
	im Vordergrund. Es geht um die Tücken des Alltags, die Größe von
	Duschköpfen und den unterschiedlichen Wasserdruck in jüdischen und
	arabischen Haushalten, um Hunde, die bellen, wenn ein Araber in der Nähe
	ist, um die Schwierigkeiten der interkonfessionellen Liebe, und - als
	unbeirrbares Basso continuo - um die Relativität und lächerliche
	Kontextabhängigkeit politischer und religiöser Überzeugungen.

	## Klassiker gegen Komplexe

	Derart zwischen den, ja, man möchte eigentlich vermeiden zu sagen, Fronten
	zu stehen, ist für einen Künstler, der Sinn für das komische oder auch
	absurde Potenzial gesellschaftlicher Konflikte mitbringt, natürlich im
	Grunde Gold wert. Sayed Kashua jedenfalls scheint dort, wo er ist, genau
	richtig positioniert zu sein, so viel produktive Funken schlägt er aus dem
	Spannungsfeld zwischen Juden und Arabern.

	In seinem kürzlich auf Deutsch erschienenen dritten Roman entwirft der
	mittlerweile 36-Jährige eine Personenkonstellation, die ihre Figuren, ganz
	genau wie "Avoda aravit", aus der gebildeten bürgerlichen Mittelschicht
	beider gesellschaftlicher Gruppen bezieht. Doch an die Stelle des komischen
	Gestus tritt in diesem Roman ein geradezu existenziell ernsthafter Tonfall.

	"Zweite Person Singular" wird, sozusagen programmatisch, aus zwei
	verschiedenen Perspektiven erzählt und skizziert die gänzlich
	unterschiedlichen Lebenswege zweier junger arabischer Männer, die doch von
	ähnlichen Voraussetzungen ausgehen. Wir lernen den "Rechtsanwalt" kennen,
	über den der Roman in dritter Person Singular verhandelt. Einen Namen wird
	er nicht bekommen.

	## Rasende Eifersucht

	Schon das zeigt an, dass ihm Stellvertreterfunktion für seine gesamte
	Klasse zukommt, für die Gruppe der arrivierten Araber, der mit einem
	höheren Bildungsabschluss ausgestatteten Besserverdiener, die selbst fast
	perfekt zweisprachig sind und ihre Kinder auf jüdische Schulen schicken,
	damit die es einmal noch leichter haben als sie selbst. Der Rechtsanwalt
	hat schon alles, was zu erreichen ist: eine florierende Kanzlei im
	jüdischen Teil Jerusalems, zwei Kinder, eine gebildete Frau und ein großes,
	teures Auto. Seinem gefühlten Bildungsdefizit - und dem resultierenden
	Minderwertigkeitsgefühl - begegnet er mit der Lektüre von Klassikern.

	Aus einem antiquarisch erstandenen Band von Tolstois "Kreutzersonate" fällt
	ihm eines Abends ein Zettel in der Handschrift seiner Frau entgegen, der
	vermutlich an einen anderen Mann gerichtet ist. "Jonathan" steht im Buch.
	In rasender Eifersucht beginnt der "Rechtsanwalt", seiner Herkunft
	nachzuspüren, ohne zunächst seine Frau zu befragen.

	Das ist die eine Geschichte. Die andere wird von einem Ich-Erzähler
	wiedergegeben. Dieser wiederum hat nicht nur einen Namen, sondern sogar
	zwei, verbunden mit zwei Identitäten. Der Sozialarbeiter Amir betreut in
	einem Nebenjob den jungen Juden Jonathan, der nach einem Selbstmordversuch
	jegliche Kontrolle über seinen Körper, ja eigentlich sein gesamtes Ich,
	verloren hat und nurmehr dahinvegetiert.

	Nach anfänglichem Widerwillen beginnt Amir, sich auf seinen Nachtwachen mit
	Jonathans Leben zu beschäftigen, dessen Bücher zu lesen, dessen Musik zu
	hören. Als er sogar beginnt, mit Jonathans Kamera zu fotografieren, ist der
	Anfang eines Identitätswechsels gemacht. Als Jude Jonathan bewirbt Amir
	sich um einen Platz in der Fotografieklasse der Kunsthochschule.

	Amirs Geschichte ist die einer existenziell schizophrenen
	Künstlerbiografie, in der vermutlich auch viel von Kashuas eigener
	Erfahrung steckt. In der Geschichte des Rechtsanwalts wiederum wird,
	deutlich allgemeiner, der Clash der Kulturen verarbeitet, wie er täglich
	innerhalb der israelischen Gesellschaft stattfindet und der, wie Kashuas
	Roman zeigt, nicht auf den öffentlichen Raum beschränkt bleibt, sondern
	auch innerhalb der Individuen selbst ausgefochten werden muss.

	Angesichts der vermeintlichen sexuellen Freizügigkeit seiner Frau, die der
	Rechtsanwalt anhand des gefundenen Zettels konstruiert, fällt er, der sich
	doch als modernen, aufgeklärten Zeitgenossen begreift, zu seinem eigenen
	Erstaunen in überlieferte Verhaltensweisen und Denkmuster zurück, die er
	längst überwunden zu haben glaubte.

	##

	## Identitätsfindung in der jüdischen Mehrheitsgesellschaft

	Das Offensive an der Konstruiertheit dieses Romans, der zwei sich
	verschränkenden Sujets, die beide gleich wenig realistisch angelegt sind,
	nimmt dem möglichen Hauptkritikpunkt von vornherein die Spitze. Trotz aller
	wirklichkeitsgetreuen Alltags- und Milieuschilderungen handelt es sich bei
	"Zweite Person Singular" im tiefsten Grunde um einen Ideenroman. Und als
	solcher thematisiert er nicht nur die Schwierigkeiten und Paradoxa der
	arabischen Identitätsfindung in der jüdischen Mehrheitsgesellschaft,
	sondern geht deutlich darüber hinaus.

	Im Subtext beider Geschichten wird nichts weniger als das Verhältnis von
	Kunst und Leben verhandelt. Amir, der sich als Künstler neu erfindet, tut
	dies um den Preis des Verlustes seiner wahren Identität. Der Rechtsanwalt,
	der so gern ein Literaturkenner wäre, lebt während der Lektüre der
	"Kreutzersonate" deren Inhalt gänzlich unreflektiert nach, getrieben von
	einer blinden Eifersucht, deren Herkunft er sich selbst nicht erklären
	kann. In beiden Fällen erweist die Kunst sich als stärker als das Leben, ja
	als dessen mächtigste gestaltende Kraft.

	Was daraus folgt, bleibt offen; aber Fragen zu stellen ist eben auch eines
	der Privilegien der Kunst. Vielleicht liegt ein Teil der Antwort in der
	impliziten Erkenntnis, dass Kunst und die Kunst zu leben sich im besten
	Fall gegenseitig durchdringen sollten. Und auch wenn dies verdächtig
	unpolitisch klingt, ist es doch alles andere als das. Sayed Kashua
	jedenfalls wäre wohl nicht da, wo er heute ist, hätte er sein Leben nicht
	untrennbar mit der Literatur verbunden. Und zwar mit der hebräischen.

	## "Zweite Person Singular". Aus dem Hebräischen von Mirjam Pressler.
	Berlin Verlag, Berlin 2011, 395 Seiten, 22 Euro

	10 Jan 2012

	## AUTOREN

	Katharina Granzin

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