# taz.de -- Karneval der Kulturen: Straßenumzug? Ohne uns!

	# taz.de -- Karneval der Kulturen: Straßenumzug? Ohne uns!

	> Der Senat plane, Gruppen des Karnevals finanziell zu unterstützen, hieß
	> es kürzlich aus dem Büro des Kulturstaatssekretärs Schmitz.
	> Integrationssenatorin Kolat dementiert. Für die Teilnehmer heißt das: Sie
	> müssen betteln gehen

	Bild: Sieht super aus, aber wer gibt das Geld dafür: eine bolivanische Gruppe …

	Auf den eng taillierten Mänteln mit den überlangen weiten Ärmeln bilden
	aufgenähte Bordüren verschlungene Ornamente, die Pflanzen und Tiere
	symbolisieren. Tanzen die tscherkessischen Frauen in ihren bodenlangen
	Trachten, wirkt es, als schwebten sie über dem Boden. Die schwarzen Mäntel
	der Männer zieren in Brusthöhe Patronenhülsen, die einst teils tatsächlich
	Schießpulver, teils Essensnotrationen enthielten.

	Gut 1.000 Euro kostet ein solches Kostüm, sagen Duran Kaya und Canan Keskin
	vom Tscherkessischen Kulturverein Berlin. Einer der Gründe, warum die
	Tscherkessen in diesem Jahr nicht am Karneval teilnehmen: Es fehlt ihnen
	schlicht das Geld für den teuren Event – wie vielen kleinen Gruppen oder
	Vereinen.

	Schon seit Langem fordern die OrganisatorInnen und viele TeilnehmerInnen
	des Karnevals deshalb finanzielle Unterstützung für die Gruppen durch den
	Senat. 750.000 Euro beträgt der derzeitige Gesamtetat für den Karneval,
	270.000 davon kommen aus dem Berliner Haushalt, der Rest von Sponsoren und
	aus Einnahmen des Straßenfestes. Das Geld werde aber für
	Sicherheitsmaßnahmen wie Absperrungen und Logistik wie etwa Besucher-WCs
	vollständig aufgebraucht, sagt Nadja Mau von den Karnevalsorganisatorinnen.
	Die Gruppen müssen die Kosten für ihre Wagen selbst aufbringen.

	Es sei Abhilfe geplant, hatte die Pressestelle des Staatssekretärs für
	Kultur, André Schmitz, kürzlich auf Anfrage der taz mitgeteilt (taz
	berichtete): Konzepte für entsprechende Finanzierungsmodelle seien „unter
	Federführung des zuständigen Ressorts in Planung“, hieß es in der Antwort.
	Doch die zuständige Integrationssenatorin Dilek Kolat (SPD) dementierte das
	am Donnerstag: Für finanzielle Unterstützung der Karnevalsgruppen sei im
	Haushalt kein Spielraum, sagte Kolat der taz.

	Die meisten der Berliner TscherkessInnen sind aus der Türkei eingewandert.
	Ihre Kinder werden an den Schulen und in den Statistiken zu den
	Einwanderern türkischer Herkunft gezählt. Nur wenige sprechen noch die
	alten tscherkessischen Sprachen. Das einst im Nordkaukasus ansässige Volk,
	das im 19. Jahrhundert von dort vertrieben wurde, lebt heute zerstreut in
	ganz Europa, der Türkei und einigen arabischen Ländern.

	## Zeigen, dass es sie gibt

	Gerade deshalb ist der Karneval den TscherkessInnen wichtig. Seit zwei
	Jahren hat er sich für sie zu einer Art Bundestreffen entwickelt. „Wir
	wollen unsere Kultur nicht nur nach innen pflegen, sondern auch nach außen
	darstellen, dass es uns gibt“, sagt Duran Kaya vom Tscherkessischen
	Kulturverein Berlin. Etwa 100 TscherkessInnen aus ganz Deutschland reisten
	im vergangenen Jahr zu dem Multikulti-Fest an, etwa eine Tanz- und
	Musikgruppe aus Köln.

	Etwa 5.000 Euro kostete die rund 40 Mitglieder des Berliner
	Tscherkessenvereins die Teilnahme am Karneval 2011: Kosten vor allem für
	die Unterbringung von Gästen und Kostüme für die TeilnehmerInnen, sagt
	Duran Kaya. Zwei private SponsorInnen brachten im vergangenen Jahr einen
	Großteil der Summe auf. Eine von ihnen, eine in der Schweiz lebende
	Tscherkessin, verstarb kürzlich 80-jährig. Für die Tscherkessen heißt das:
	Sie können sich die Teilnahme am Karneval in diesem Jahr nicht leisten.
	„Traurig“ seien sie darüber, sagt Duran Kaya: „Viele hatten das schon la…
	eingeplant.“

	Auch für die Theatergruppe Kalibani ist die Teilnahme am Karnevalsumzug in
	diesem Jahr geplatzt. Bereits dreimal war das Ensemble aus
	SchauspielerInnen mit und ohne Behinderungen dabei. In diesem Jahr war eine
	gemeinsame Performance mit Roma-MusikerInnen und KünstlerInnen geplant. Ein
	langfristiges Projekt sollte daraus entstehen, so Klaus Erforth, Chef der
	Kalibani-Truppe: „Wir wollten ein künstlerisches Programm entwerfen, dass
	wir für Straßenfeste und Theateraufführungen weiterentwickeln wollten.“
	Doch obwohl in die gesellschaftliche Integration der Roma in Berlin derzeit
	investiert wird, blieb die Suche nach SponsorInnen erfolglos.

	Knapp 100 Gruppen nehmen jährlich am großen Straßenumzug des Karnevals teil
	– und immer wieder sind neue dabei. Dass der Umzug trotzdem nicht länger
	wird, liegt an technischen und Sicherheitsaspekten, die seine Länge
	begrenzen. Aber auch daran, dass vielen Gruppen die regelmäßige Teilnahme
	aus finanziellen Gründen nicht gelingt. Je nach Größe der Gruppe und
	Aufwand ihres Auftritts kann die Teilnahme am Umzug zwischen 2.000 und
	20.000 Euro kosten. Teilnahmegebühren fallen nicht an – es geht um die
	Kosten für Wagen, Dekoration, Kostüme, Musikanlagen.

	5.000 Euro hätten die Kalibanis allein als Miete für den Umzugswagen
	bezahlt. Es musste ein Tieflader sein, erklärt die Künstlerin Kerstin
	Janewa, Kostüm- und Bühnenbilderin der Gruppe: Damit auch TeilnehmerInnen
	mit geistigen und körperlichen Handicaps während des Umzugs gefahrlos auf-
	und absteigen können. Für die Dekoration des großen Fahrzeugs war sie
	bereits in Vorleistung gegangen: Fast 100 Gesichter schauen die Besucher
	ihres kleinen Ateliers im Wedding an, quadratische Bildnisse, die an
	afrikanische Masken, kubistische Porträts oder Roboter, wie sie Kinder aus
	alten Pappkartons bauen, erinnern.

	## Mit Nachbarskindern

	Gemalt wurden sie von Mitgliedern der Kunstgruppen, mit denen Janewa
	arbeitet, und von Kindern aus der Nachbarschaft, kurdischer, türkischer,
	Roma-Herkunft. Die Porträts will Janewa nun auf dem kleinen Stand
	verkaufen, den sie auf dem Straßenfest betreiben wird. Und statt beim Umzug
	wird die Kalibani-Gruppe ihre Performance auf der Wiese am Blücherplatz
	aufführen.

	Dabei könnten schon kleine Summen große Unterstützung bedeuten. Hat man
	erst eine Grundsumme, wie sie mit dem Fonds möglich wäre, ist es auch
	leichter, weitere Geldgeber zu finden, weiß Klaus Erforth von den Kalibani
	aus langer Erfahrung mit Theaterprojekten: Viele Sponsoren finanzierten
	gern kleinere oder größere Summen zu, schreckten aber vor Anträgen auf
	große Summen zurück.

	Das hat auch Barbara Saltmann erlebt: Etwa 25.000 Euro hätte ihr Verein
	aufbringen müssen, um mit einem großen dekorierten Wagen am Karnevalsumzug
	teilzunehmen, sagt die Vorsitzende der Caribbean European United Society
	(CEUS). Der Verein wollte in diesem Jahr erstmals am Karnevalsumzug
	teilnehmen: Um die 50-jährige Unabhängigkeit Jamaikas zu feiern „und unsere
	50-jährige Freundschaft mit Deutschland“, wie die gebürtige Jamaikanerin
	Saltmann ergänzt. Von der Ursprungsidee mit eigenem Wagen musste der Verein
	jedoch Abstand nehmen. „Wir hatten gehofft, dass es einfach wäre, Spenden
	zu bekommen“, sagt Saltmann. „Aber 25.000 Euro waren den meisten zu viel.“

	Nun laufen die Berliner JamaikanerInnen als Fußgruppe vor dem Wagen des
	Kulturvereins Yaam mit: „Yaam war unsere Rettung“, so Saltmann. „Cool
	runnings“ lautet das Motto ihrer Gruppe – in Anlehnung an den Spielfilm
	über die erste jamaikanische Rodlermannschaft. Einen gebrauchten Bob für
	den Umzug hat Saltmann aus eigenen Mitteln bezahlt und auf Räder stellen
	lassen. In ihrem jamaikanischen Restaurants verkauft sie T-Shirts zu dem
	Event, um damit wenigstens einen Teil der Teilnahmekosten zu finanzieren.

	Für die Tscherkessen gibt es dazu sowieso keine Alternative: „Wir brauchen
	die Fläche der Straße für unsere Tänze“, sagt Duran Kaya. Einen teuren
	Umzugswagen braucht die Gruppe nicht. Auf finanzielle Hilfe ist der Verein
	dennoch angewiesen: „Wir brauchen dringend mehr Kostüme“, sagt Kayas
	Vereinskollegin Canan Keskin. Nicht jedes Mitglied ihrer Gruppe besitzt
	eines. Die Trachten müssen aus dem Kaukasus importiert oder hier genäht
	werden: Kosten pro Stück etwa 1.000 Euro, schätzen die zwei. Sie wollen
	nächstes Jahr unbedingt wieder dabei sein: „Wenn es da Unterstützung gäbe …
	das wäre schon super“, sagt Duran Kaya.

	25 May 2012

	## AUTOREN

	Alke Wierth

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