# taz.de -- Essay Männer als Opfer: Die lila Faust

	# taz.de -- Essay Männer als Opfer: Die lila Faust

	> Im Stil eines Ringkampfs: Immer wenn von „Männern in der Krise“ die Rede
	> ist, geht es um Antifeminismus und vor allem um Verteilungskämpfe.

	Bild: Männer als Opfer haben Neuigkeitswert.

	Die Männlichkeitskrise ist in der medialen und politischen Öffentlichkeit
	zum unhinterfragten Faktum geworden. Als Ursachen werden kaum die
	Umwälzungen der ökonomischen und politischen Verhältnisse oder
	traditionelle Männlichkeitskonstruktionen identifiziert, sondern „der
	Feminismus“. Die aktuell populäre Rede von der „Krise der Männlichkeit“…
	der damit einhergehende Antifeminismus sind Ausdruck eines
	Verteilungskampfs.

	In der Krise sollen damit gefährdete männliche Machtpositionen abgesichert
	werden. Und sie ist wohl auch Ausdruck einer Sehnsucht, dass zumindest im
	Privaten alles beim Alten bleiben möge und Frauen als Sozialkitt in
	stürmischen Zeiten fungieren sollen.

	Beide Phänomene sind als Begleiterscheinungen tiefgreifenden
	gesellschaftlichen Wandels aber keineswegs neu. Schon Otto Weiningers
	berühmtes und auflagenstarkes Buch von 1903, „Geschlecht und Charakter“
	(1909 erschien bereits die 11. Auflage), markierte eine Hochkonjunktur des
	Antifeminismus (und des Antisemitismus). Anschließend riefen die
	Durchsetzung des Frauenwahlrechts 1918 (für Männer 1907) in Österreich und
	die im Zuge des Ersten Weltkriegs destabilisierte Geschlechterordnung
	Männerrechtler auf den Plan.

	Damals wie heute stehen im Fokus der Kritik eine „überzogene
	Gleichstellungspolitik“, die Männer mitunter sogar in ihrer Existenz
	bedrohe und die veränderte Rolle und Bedeutung von Vätern. Auch aktuell
	sind die Grundpfeiler männlicher Identität – die Positionen des „Ernähre…
	und des Vaters – in Veränderung begriffen. Übersetzt werden diese
	Veränderungen und Verunsicherungen in Opfererzählungen, welche die Medien
	gern aufgreifen.

	## Neuigkeitswert

	Zum einen haben Männer als Opfer Neuigkeitswert, zum anderen können
	Ressentiments gegen emanzipatorische Geschlechterpolitik damit offen
	artikuliert werden. Problematisch ist dabei nicht, die Opfererfahrungen und
	Verunsicherungen von Männern zur Sprache zu bringen, sondern wie dies
	geschieht: in Konfrontation und Abgrenzung zum Feminismus, dem die „Schuld“
	für die Misere monokausal zugeschrieben wird.

	Vom Feuilleton auf die Regierungsebene schaffte es die „Männlichkeitskrise“
	in Österreich mit dem Antritt der rechtskonservativen ÖVP-FPÖ-Regierung im
	Jahr 2000. Schon kurz nach der Regierungsbildung im Februar 2000 wurde das
	Frauenministerium aufgelöst und dessen Agenden dem FPÖ-geführten
	Sozialministerium zugeordnet. Daraufhin wurde im Jahr 2001 eine
	„Männerpolitische Grundsatzabteilung“ im selben Ministerium eingerichtet.
	Begründet mit dem Verweis auf Gender Mainstreaming und den Erfolgen der
	Frauenpolitik, die Männer zunehmend unter Druck setzen und benachteiligen
	würden.

	Insbesondere die FPÖ ortete in der SPÖ-Frauenpolitik männer-, familien- und
	kinderfeindliche Politik. Die „artgerechte Rollenaufteilung“, so das
	theoretische Organ der FPÖ Zur Zeit, werde zunehmend infrage gestellt. Die
	ÖVP musste ihre Haltung zur Frauen- und Familienpolitik seit den
	1970er/1980er Jahren zwar etwas modernisieren, die konservativ-katholische
	Tradition trat aber in der Wenderegierung ab 2000 wieder stärker zu Tage,
	ein liberaler Flügel war kaum noch vorhanden.

	In den zahlreichen Publikationen der Männerabteilung blieb die strukturelle
	Dimension der Geschlechterverhältnisse fast völlig außer Acht, Daten über
	politökonomische Prozesse fehlten fast zur Gänze. In erster Linie ging es
	um individuelle Befindlichkeiten und eine individualpsychologische Sicht
	auf das Thema. Dieser Fokus kennzeichnet die politische als auch die
	mediale Debatte bis heute.

	## Die Folgen in der realen Welt

	Zu Wort kamen männerbewegt-radikale Autoren wie Gerhard Amendt, Walter
	Hollstein oder solche mit einem Nahverhältnis zu katholischen
	Organisationen. Auch Christine Bauer-Jelinek ist eine der AutorInnen, die
	unter der schwarz-blauen Regierung ihren Beitrag zum Zurechtrücken der
	„einseitigen Sicht“ auf die Geschlechterverhältnisse leistete. 2012 erregte
	sie mit ihrem verschwörungstheoretischen Buch „Der falsche Feind. Schuld
	sind nicht die Männer“ – das sich etwa auf dem Niveau von Eva Hermanns
	Publikationen bewegt – breite mediale Aufmerksamkeit.

	Skurril mutete es selbst im katholisch-konservativen Österreich an, dass
	sich der als extrem rechts-konservativ geltende Wiener Weihbischof Andreas
	Laun mehrfach in Ministeriumsbroschüren zu Geschlechtertheorien und
	Vaterschaft äußerte. In seinem Beitrag zur „Geschlechterdifferenz aus
	biblischer Sicht“ ist von der „Idee einer von Gott gegebenen Natur von Mann
	und Frau“ zu lesen.

	Zeitgleich herrschte beim Ausbau von Kinderbetreuungseinrichtungen
	Stillstand. Dafür wurde im Sinne der „Wahlfreiheit“ ein Kindergeld
	eingeführt, dass den Wiedereinstieg in den Beruf für Frauen nach der Karenz
	weiter erschwerte, und Steuervorteile für Alleinverdiener wurden erhöht.
	Mit dem Regierungswechsel 2007 änderte sich zwar die Ausrichtung des nun
	wieder SPÖ-geführten Sozialministeriums. Das Thema und der
	antiemanzipatorische Tenor der Diskussionen um Geschlechterpolitik waren
	aber etabliert und wurden insbesondere ab 2008 verstärkt von der medialen
	Öffentlichkeit aufgegriffen.

	Was in Österreich als Qualitätsmedium gilt, hat die Bezeichnung mitunter
	zwar kaum verdient. Festzuhalten ist aber, dass insbesondere diese ihrem
	Selbstverständnis nach liberalen Medien – vor allem die Tageszeitung Der
	Standard und das Nachrichtenmagazin profil – den antifeministischen Diskurs
	forcieren. So wies profil 2012 nach, dass die Einkommensdiskriminierung von
	Frauen ein Mythos sei. Das Festhalten daran verdanke sich den politischen
	Interessen von Frauenpolitikerinnen. Mit Fragen nach der Verteilung der
	unbezahlten Arbeit, mangelhafter Kinderbetreuung und der daraus folgenden
	extrem hohen Teilzeitquote von Frauen in Österreich hält man sich nicht auf
	– man hatte nämlich gerade den Unterschied zwischen der bereinigten und der
	unbereinigten Lohnlücke enthüllt.

	## Die Logik der Einzelfälle

	In erster Linie ist es aber Der Standard, der sein Format „Kommentar der
	anderen“ für (mitunter radikal-)antifeministische AutorInnen geöffnet hat.
	Dort wird etwa „nachgewiesen“, dass Gewalt in Beziehungen überwiegend von
	Frauen ausgehe, universitäre Gleichstellungspolitik „minderqualifizierte
	Frauen“ in Führungspositionen bringe, in Frauenhäusern „feministische
	Kriegshetze“ betrieben werde und die „lila Faust“ Männer allzu oft „un…
	der Gürtellinie“ träfe.

	Da Frauen ohnehin schon die Gewinnerinnen der Modernisierung seien, müssen
	die „ideologischen Agenturen“ des Feminismus heute Problemlagen erfinden.
	Überdies sei der Feminismus diskursbestimmend und brächte Männer/männliche
	Forscher zum Schweigen. Das behaupten eben jene, die besonders viel Raum in
	den Medien bekommen.

	Weder in Hinblick auf Stil noch auf Niveau entspricht das einer
	Qualitätszeitung. Die gewählte Sprache ist nahe der Umgangssprache, die
	darüber hergestellte Identifikation scheint einer zwingenden Logik zu
	folgen: Erzählungen über Einzelfälle ersetzen gesellschaftstheoretische
	Analysen und statistische Daten. Auch historische und politische
	Kontextualisierung sucht man vergeblich, dafür gibt es monokausale
	Schuldzuweisungen an Feminismus und Frauenpolitik.

	Nun kann man darüber räsonieren, was eine verstärkt marktbezogene Logik aus
	Medien macht, dass sie etwa Tendenzen der Skandalisierung und
	Boulevardisierung fördert. Auffällig bleibt aber, dass gerade im Feld der
	Geschlechterpolitik und -theorie Qualitätsstandards obsolet wurden und nun
	(fast) alles sagbar ist. Das hat wenig mit Meinungsfreiheit zu tun, wie
	gern behauptet wird.

	Wird Geschlechterpolitik im Stil eines „Ringkampfs“ inszeniert, wird damit
	alles andere als eine ernsthafte Auseinandersetzung verfolgt. Es ist
	vielmehr eine Banalisierung gesellschaftlicher Verhältnisse, die
	Machtverhältnisse sowie Differenzierungen und Hierarchisierungen nicht nur
	zwischen, sondern auch innerhalb der Gruppe der Frauen und der Männer
	verschleiert und entpolitisiert.

	26 Jul 2013

	## AUTOREN

	Alexandra Weiss

	## TAGS

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