# taz.de -- Kabarettist und Sänger über Hass: „Ich bin ein liebevoller Mensch“

	# taz.de -- Kabarettist und Sänger über Hass: „Ich bin ein liebevoller Mens…

	> Serdar Somuncu möchte auf der Bühne nicht wie ein Priester auftreten.
	> Normen und Moral haben für ihn in der Kunst nichts zu suchen.

	Bild: Bis die Bombe hochgeht: Serdar Somuncu.

	taz: Herr Somuncu, bis vor Kurzem standen Sie mit Ihrem Kabarettprogramm
	„Der Hassprediger reloaded“ auf der Bühne. Da gaben Sie den Wüterich, zog…
	über Prominente, die katholische Kirche und heikle politische Themen wie
	Integration und Merkels Griechenland-Politik gleichermaßen her. Woher
	nehmen Sie diesen ganzen Hass?

	Serdar Somuncu: Der Hass ist eine Lebenserfahrung, die sich in die Rolle
	meiner Kunstfigur schmuggelt. Dieses Gefühl ist nur ein Teil von mir, wenn
	auch der auffälligste Teil. Ich habe in meinem Leben oft Wut gehabt und
	habe sie immer noch. Als Schauspieler kann man sie in seine Rolle
	einflechten, das ist natürlich super. So muss ich die Wut nicht an
	Mitmenschen auslassen.

	Darf Ihre Kunstfigur Dinge aussprechen, die der private Serdar Somuncu nie
	sagen würde?

	Ja. Auch umgekehrt. Die Kunstfigur darf das, was ich persönlich sagen
	würde, nicht aussprechen, weil es sonst zu moralisch und zu parteiisch
	wäre.

	Was ist schlimm an Moral?

	Moral ist grundsätzlich überhaupt nicht schlimm. Nur manchmal ist es
	pathetisch, wenn man aus einer Figur heraus moralisch wird und plötzlich
	redet wie ein Priester. Wenn man an einem Kabarettabend herausfinden will,
	wie es sich anfühlt, die Grenzen zu brechen, und man sich dann selbst
	relativiert – das ist sehr pathetisch. Es wäre auch eine unangebrachte
	Anleitung für ein Publikum, das intelligent genug ist zu wissen, dass die
	gesagten Dinge auf der Bühne nur zu einem bestimmten Teil so gemeint sind.

	Gibt es etwas, worauf Sie keinen Hass haben?

	Ja, klar. Ich bin ein sehr liebevoller Mensch und glaube, dass man nur
	lieben kann, wenn man viel Hass in sich trägt. Für jedes Gefühl, das man
	intensiv empfinden will, braucht man den extremen Gegenpol. Ich bin aber
	auf keinen Fall jemand, der nur rumbrüllt und alles schrecklich findet.

	Im Alter von zwei Jahren sind Sie als gebürtiger Istanbuler nach
	Deutschland mit Ihren Eltern nach Deutschland gekommen. Hat Ihre türkische
	Abstammung Einfluss auf Ihre Karriere genommen?

	Sicher spielt meine Herkunft eine wichtige Rolle. Wegen ihr brauchte ich
	mit 16 eine Aufenthaltserlaubnis, was mich sehr wütend gemacht hat. Ich
	fühlte mich ausgegrenzt, obwohl ich dieselbe Sprache sprach, auf die
	gleiche Schule ging, ich mich mit allem identifizierte. Es wurde verlangt,
	dass ich meine türkische Identität aufgebe, damit ich hier teilhaben kann.
	Diese Wut hat mich allerdings motiviert, Ungerechtigkeit anzuprangern.

	Im Beruf war meine Herkunft Fluch und Segen. Anfangs musste ich mir ständig
	anhören, dass ich als Türke nur den Kriminellen spielen könne. Ein Segen
	war sie insofern, dass ich als gebürtiger Türke aus dem Rahmen fiel. Das
	machte mich interessant.

	Ihre Shows wurden im Fernsehen zensiert.

	Ja, das stimmt. Das ist nicht nur ein Mal passiert. Fernsehredakteure und
	Sender, die man für aufgeschlossen hält, maßen sich an zu bestimmen, was
	gesendet wird und was nicht. Damals war ich wie ein Schläfer, ein
	Bombenattentäter, der darauf gewartet hat, die Bombe hochgehen zu lassen.
	Comedian zu sein und einen auf Anstandskanaken zu machen – die perfekte
	Tarnung – funktionierte auch. Je bekannter ich wurde, desto freier konnte
	ich Texte sprechen. Ich war der erste Radikalcomedian.

	Sie sind nicht nur Comedian, sondern auch Musiker. Am 20. September
	veröffentlichen Sie mit dem Rapper André Fuchs alias Onkel Zwieback das
	Album „Wir Beide“. Was unterscheidet Ihre Soloarbeit von der als Teil eines
	Duos?

	Dadurch, dass das Album ein gemeinsames Projekt ist, nehme ich mich zurück
	und benutze sie nicht als Plattform. Die Musik gehört zu meinen
	Leidenschaften. Ich habe ja auch Schlagzeug und Komposition studiert.

	Das Lied „Warum siehst du so aus“ kommt als typisch harmloser Popsong
	daher. Darin wird aber eine Frau besungen, die so aussieht, „als hätte man
	ihr gerade den Schwanz aus dem Mund gezogen“. Ist das Zurückhaltung?

	Das ist witzig, denn die meisten Frauen sind darüber total schockiert.
	Dabei ist es eine Parodie auf Frauen, die sich die Lippen aufspritzen
	lassen.

	Finden Sie, dass Kunst Grenzen haben sollte?

	Wenn Kunst die Unzulänglichkeit überdeckt, kommunizieren zu können, dann
	ist es schlechte Kunst, weil sie zu therapeutisch ist. Da würde ich die
	Grenze ziehen. Wenn Kunst allerdings ein Ausdrucksmittel ist, um all das
	sagen zu können, was man sagen will, dann hat sie einen Dialog zur Folge.
	Und genau das soll sie haben.

	Der Künstler Jonathan Meese provoziert gern, indem er den Hitlergruß zeigt.
	Überschreitet Kunst da eine Grenze?

	Nein, sie hat in dem Sinne keine Grenzen. Kunst ist immer ein Abbild der
	Realität, und in dieser gibt es auch kein „Man darf nicht“, wenn man sich
	Normen und Moral wegdenkt. Prinzipiell ist alles möglich.

	Die Splitterpartei „Pro Deutschland“ zieht gerade durch das Land und hetzt
	gegen Linksextreme und Ausländer. In deren Grundsätzen steht, dass der
	Hitlergruß bei ihnen nicht gezeigt werden darf.

	Ich lasse mich nicht mehr auf verkopfte Diskussionen darüber ein, ob
	irgendwelche Wichser Wichser sind und Künstler Künstler sein dürfen. „Pro
	Deutschland“ sind Wichser. Und mit ihrer Aussage kaschieren die doch nur,
	dass sie Nazis sind. Jonathan Meese ist kein Nazi, und er kann
	hunderttausend Mal den Hitlergruß zeigen. Ich verstehe nicht, dass ein
	Künstler hier vor Gericht gestellt wird. Die Leute wollen ständig
	Gesprächsstoff haben und suchen sich dann so was aus, obwohl es genug
	andere Gründe gäbe, gegen rechts zu sein. Heinz Buschkowsky …

	… der SPD-Bezirksbürgermeister von Berlin-Neukölln, der in seinem Buch
	„Neukölln ist überall“ die Integrationspolitik kritisierte und mehr Härte
	gegenüber vermeintlich nicht anpassungswilligen Migranten forderte.

	Warum steht der nicht vor Gericht? Das, was er geschrieben hat, ist ein
	geistiger Hitlergruß.

	Was denken Sie über das Buch „Er ist wieder da“ von Timur Vermes, in dem
	Hitler im Jahre 2011 in Berlin plötzlich wiederauftaucht?

	Bei Vermes wird Hitler zu einem Comedian, der im Quatsch Comedy Club
	spielt. Ich fand die Parallele zu mir schon krass. Redakteure haben Angst,
	dass der lustige Hitler im Fernsehen etwas Falsches sagt. Die Beschreibung
	kenne ich, das ist meine Arbeit der letzten zwanzig Jahre! Es ist traurig,
	dass da jetzt jemand kommt und diese Thematik verkommerzialisiert und die
	Masse das abfeiert. Jahre zuvor hätten sie viel ehrlichere Arbeiten
	abfeiern müssen, die keine Unterstützung gefunden haben.

	Welche denn?

	Die Berliner Rapper K.I.Z. haben dieses Jahr zum Beispiel ein schönes Lied
	über Hitler gemacht. Der jüdische Comedian Oliver Polak hat im Musikvideo
	Hitler gespielt. Was gibt’s Geileres? Und das meine ich, das sieht keiner,
	weil es weder populär noch kommerziell zu verwerten ist. Es bleibt
	Underground. Aber oft ist der Underground Inspiration für die Leute, die
	dann Profit daraus schlagen wollen.

	Sie haben dieses Thema doch auch verkommerzialisiert.

	Nein. Ich habe es zu einer Zeit behandelt, als es noch innovativ war. Was
	ich mache und gemacht habe, ist Aufklärungsarbeit.

	Hat es Sie Überwindung gekostet, Judenwitze auf der Bühne zu erzählen?

	Nein. Je gewagter, desto interessanter. Deswegen ist mein Leitsatz ja: Jede
	Minderheit hat ein Recht auf Diskriminierung. Ich bringe auch keine
	Judenwitze als Selbstzweck, ich teste Befindlichkeiten und beobachte die
	Reaktion der Leute. Was ich sage, drücken andere viel schlimmer aus, weil
	sie es ernst meinen. Bei mir ist die Klammer dabei, dass ich es auf einer
	Bühne mache. Und Bühnen sind unter anderem für Schauspieler da, dieser
	Unterschied muss ganz klar sein.

	Was sind Ihre nächsten Projekte?

	Ein halbes Jahr mache ich noch Kabarett. Danach mache ich erst einmal
	Musik. Ich hätte auch gerade tierischen Bock, wieder ans Theater
	zurückzugehen. Aber gibt es denn einen türkischen Regisseur in Deutschland?
	Es sei denn, er nennt sich Fatih Akin und dreht Filme über sich selbst. Der
	Affe muss halt ’ne Banane essen, sonst wird er zu menschlich. So ist das
	bei den Türken auch. Wenn sie keine Filme über sich selbst drehen, bei dem
	mindestens ein bärtiger Vater auf dem Sofa sitzt, geht das nicht. Deswegen
	hat man als türkischer Schauspieler nur eine Wahl: Entweder du machst die
	Nutte oder nicht. Ich mach’s nicht.

	22 Sep 2013

	## AUTOREN

	Lisa Maucher

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