# taz.de -- Regisseur Slavoj Zizek auf Promo-Tour: Denker der Neurose

	# taz.de -- Regisseur Slavoj Zizek auf Promo-Tour: Denker der Neurose

	> Slavoj Zizek lässt Psychoanalyse und Marxismus auf die Popkultur prallen.
	> Auf der Promotour für den neuen Film über ihn sprach er über den
	> Todestrieb als ethische Kategorie.

	Bild: Slavoj Zizek wird oft "Fidel" genannt, weil er so viel redet wie einst de…

	Wenn ein Denker seine Zuhörer regelmäßig zum Lachen bringt, kann das
	entweder daran liegen, dass er sich auf die Präsentation von Wissen als
	Ware versteht, garniert mit einer Handvoll Scherze. Oder es hat damit zu
	tun, dass er Einsichten vorträgt, die so überraschen, dass sie auf den
	ersten Blick wie bloße Übertreibungen erscheinen. Slavoj Zizek ist ein
	Philosoph, der an die Wahrheit von Übertreibungen glaubt, und genau darin
	besteht der Witz seines Denkens. Ob er über Film spricht oder zu aktuellen
	politischen Fragen Stellung bezieht, stets gelingt es ihm, selbst die
	abgründigsten Überlegungen so zu präsentieren, dass man lachen kann, ohne
	um die Erkenntnis betrogen zu werden.

	Seine Freunde nennen ihn angeblich "Fidel". Weniger wegen seiner
	politischen Haltung als wegen der Neigung, so viel zu reden wie einst der
	Máximo Líder. Als der Philosophiestar aus Slowenien am Freitag zur
	offiziellen deutschen Premiere des Films "The Perverts Guide to Cinema" mit
	ihm als Hauptdarsteller einige Veranstaltungen in Berlin absolvierte,
	machte er keine Ausnahme. In Sophie Fiennes Film ist einmal mehr das von
	Zizek zu höchster Perfektion getriebene Konzept zu bewundern, Filmklassiker
	philosophisch zu lesen - und anhand bestimmter Figuren und filmischer
	Erzählweisen philosophische Ideen zu exemplifizieren. Am Kulturinstitut ICI
	Berlin hielt er also einen Vortrag über den Todestrieb als philosophisches
	Konzept, in dem er noch einmal seine These vom Todestrieb als ethische
	Kategorie präsentierte.

	Anschließend ließ er das Publikum während der kurzen Diskussion wissen,
	dass er Dialoge durchaus schätze. Allerdings möge er hauptsächlich Dialoge
	im Stile Platons, in denen Sokrates fast die ganze Zeit rede und seine
	Gesprächspartner alle zehn Minuten mit "Ganz recht" oder "So ist es"
	antworten. Der Vergleich mit Sokrates ist dabei nicht nur selbstironisch zu
	verstehen. Was eine Figur wie Sokrates faszinierend macht, ist ihr
	Begehren, das sich in insistierendem Denken manifestiert. Die
	Unerbittlichkeit der Fragen des berühmtesten Denkers Athens bringt die
	Dialogpartner nicht nur in Verlegenheit, sondern übt auch eine immense
	Anziehungskraft aus. Zizeks nicht enden wollende Ausführungen wirken auf
	seine Hörer nicht minder faszinierend, strahlt er doch das gleiche Begehren
	des Wissens aus. Und dabei ist der selbst ernannte Stalinist und von
	Kritikern häufig zum Philosophieclown degradierte Intellektuelle alles
	andere als ein smarter Charismatiker.

	Dass Zizek oft als Entertainer wahrgenommen wird, hat viel mit seinem
	spielerischen Umgang mit Beispielen aus der Popkultur zu tun. Seine große
	Liebe gilt den Filmen von Regisseuren wie Alfred Hitchcock oder David
	Lynch, wobei er auch keine Berührungsängste mit Blockbustern hat, sind doch
	gerade diese Filme für ihn als Manifestierungen von Ideologie oder als
	Illustrationen psychoanalytischer Ideen von Interesse. Dank der Regisseurin
	Sophie Fiennes hat Zizeks Begeisterung für das Kino nun ihr ideales Medium
	gefunden. Vor zweieinhalb Jahren vollendeten sie ihren gemeinsamen Film
	"The Perverts Guide to Cinema" mit dem Philosophen als Hauptdarsteller. Als
	Grundlage dienten die Filmbeispiele aus Zizeks Büchern, in denen er
	demonstriert, wie Filme unser Begehren strukturieren und manipulieren.

	Was den Film so brillant macht, ist seine Inszenierungsidee. Fiennes zeigt
	den Denker bei seinen Ausführungen im Wechsel mit Originalszenen aus seinen
	Filmbeispielen. Statt jedoch Zizek vor gleichsam neutralem Hintergrund zu
	präsentieren, stellt sie die Szenen aus den Filmen an den
	Originalschauplätzen nach. So sieht man Zizek im Keller von Bates Motel aus
	"Psycho" auf jenem Drehstuhl, auf dem normalerweise das Skelett von Norman
	Bates Mutter sitzt. Oder er fährt im Motorboot die Bodega Bay entlang,
	genau wie Kim Novak als Madeleine in "Die Vögel".

	Dieses ständige Schwanken sorgt nicht nur für großartige Situationskomik.
	Das Ergebnis ist Film gewordene Theorie, die ihren eigenen Subtext erzeugt.
	Der Verlag Zweitausendeins war so begeistert, dass er den Vertrieb für
	Deutschland übernommen hat und den Film im Sommer als DVD herausbringen
	wird. Bei einem solchen Projekt scheint sich der Eindruck zu bestätigen,
	Zizek sei ein grandioser Selbstdarsteller. Das stimmt wohl. Doch als Zizek
	bei der gemeinsamen Präsentation des Films von Zweitausendeins und der
	Zeitschrift Spex am vergangenen Freitag in einer Diskussion gestand, er
	habe den Film bisher nicht ansehen können, weil er seine eigenen Tics nicht
	ertrage, schien dies keine bloße Koketterie zu sein. Was ihn andererseits
	nicht davon abhielt, bei gleicher Gelegenheit im großen Stil über
	Filmgötter wie Jean-Luc Godard oder Ingmar Bergman herzuziehen und Claude
	Lanzmanns Film "Shoah" als eine der übelsten Formen von Zionismus zu
	bezeichnen.

	Viele der Provokationen Zizeks hat man in der ein oder anderen Form schon
	einmal gehört. Da er jedoch seine Konzepte ständig an aktuelle Ereignisse
	und Entwicklungen andockt, ohne die geringste Anfälligkeit für Denkverbote
	im Zeichen politischer Korrektheit zu zeigen, bringt er mit seinem Ansatz
	immer wieder unerwartete Perspektiven ins Spiel, und sei es mit seiner fast
	schon sprichwörtlichen Figur der impulsiven Verkehrung - "Es ist genau
	umgekehrt!".

	Wenn es so etwas wie den Typus des nervösen Intellektuellen gibt, dann ist
	Zizek seine Inkarnation. Dass ein Philosoph allein durch seine körperliche
	Gegenwart die Unruhe des eigenen Denkens vermittelt, ist selten genug.
	Nicht wenige seiner Kollegen signalisieren mit ihrer Anwesenheit eher eine
	distanzierte Schläfrigkeit. Bei Zizek herrscht hingegen das Prinzip
	Atemlosigkeit. Einem seiner Vorträge zu lauschen ist für manche Zuhörer
	daher nicht nur wegen der vielen unerwarteten Wendungen extrem anstrengend,
	sondern allein schon durch das bloße Betrachten der Getriebenheit, die sein
	ganzer Körper vermittelt.

	In gewisser Hinsicht repräsentiert Zizek auf höchst eigene Weise die -
	üblicherweise etwas anders gemeinte - Rückkehr des Leibes in die
	Philosophie im 20. Jahrhundert. Denn vermutlich dachten die wenigsten dabei
	an die hektischen Gesten der Philosphen selbst. Denken und Neurose gehen
	bei Zizek eine höchst produktive Verbindung ein, die sich immer auch
	körperlich manifestiert. Der Titel seines ersten in Deutschland
	erschienenen Buchs, "Liebe dein Symptom wie dich selbst!", passt im Grunde
	vorzüglich auf ihn selbst. So würden statistische Angaben darüber, wie oft
	er sich bei Vorträgen ruckartig an die Nase fasst, sicher zu
	bemerkenswerten Ergebnissen führen. Doch statt bloß unfreiwillig komisch zu
	wirken, sind seine Tics fester Bestandteil seines Denkens. Was andere
	einfach verdrängen, kehrt bei ihm aus Prinzip wieder.

	Dass zu Zizeks intellektuellen Gewährsmännern auch der französische
	Psychoanalytiker Jacques Lacan zählt, erscheint fast zwangsläufig, oder, um
	eine von Zizeks dialektischen Volten zu übernehmen, wie eine "kontingente
	Notwendigkeit". Zizek manifestiert die Theorien Lacans mit seiner Person
	wie kein zweiter. So gab er in einem Workshop am ICI Berlin zu Protokoll:
	"Glauben Sie mir, bei Zwangsneurotikern weiß ich genau, wovon ich rede,
	denn ich bin es mit Haut und Haaren." Nicht umsonst bilden
	psychoanalytische Grundbegriffe wie Trieb oder Wiederholungszwang
	Konstanten seines Denkens. Wenn er Fragen wie die nach dem Zusammenhang von
	Kants Ethik mit dem psychoanalytischen Konzept des Todestriebs aufwirft,
	ist stets die existenzielle Verquickung von Theorie und eigenem Leben im
	Spiel. Sofern der Ausdruck "gelebtes Denken" bei einem Theoretiker
	überhaupt angebracht sein sollte, scheint Zizek als Kandidat bestens
	geeignet.

	Erfahrungsgemäß bringen große Denker im Laufe ihres Lebens nur eine
	entscheidende Idee hervor, die sie immer wieder neu ausarbeiten. Wie Zizek,
	der in diesem Monat 60 Jahre alt wird, im ICI Berlin bekannte, laufen seine
	Bemühungen im Kern auf den Wunsch hinaus: "Ich will Hegel wirklich
	verstehen." Ganz abwegig erscheint das nicht, ist der deutsche Philosoph
	doch ein ständiger Begleiter seines Denkens. In seinem aktuellen
	Forschungsprojekt wolle Zizek zeigen, dass es jenseits des Hegel-Bilds des
	verrückten Idealisten mit dem absolutem Wissen einen anderen Hegel gebe,
	den es erst zu entdecken gelte. Vielleicht ist es auch an der Zeit, den
	Zizek jenseits des Philosophieclowns wiederzuentdecken.

	9 Mar 2009

	## AUTOREN

	Tim Caspar Boehme

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