# taz.de -- Juliano Mer Khamis und sein Freiheitstheater: "Wir wollen die Mauer durchlöchern"

	# taz.de -- Juliano Mer Khamis und sein Freiheitstheater: "Wir wollen die Mauer…

	> Juliano Mer Khamis wurde am Montag erschossen. Vor knapp zwei Jahren
	> sprach der Israeli mit der "taz" über die Herausforderung, mit
	> palästinensischen Kindern die "Farm der Tiere" zu inszenieren.

	Bild: Tränen nach Juliano Mer Khamis' Tod.

	taz: Herr Mer Khamis, Sie sind israelischer Bürger, arbeiten aber an einem
	Theater in Dschenin in Palästina. Ihre Mutter war Jüdin, ihr Vater Araber.
	Was sind Sie?

	Juliano Mer Khamis: Beides, nichts von beidem. Für viele Araber war ich ein
	dreckiger Jude, für Juden ein dreckiger Araber. Ich war als Junge, anders
	als mein Bruder, auf einer jüdischen Schule. Ich hatte eine jüdische
	Freundin, jüdische Freunde. Ich war auch bei der israelischen Armee.
	[Palästinensische Israelis gehen nicht zur Armee, d. Red.] Ich war sogar
	bei den Special Forces. Ich wollte damals ein guter, starker Jude sein.
	Mein Vater hat deshalb jahrelang nicht mit mir geredet.

	Eine jüdisch-arabische Ehe ist ungewöhnlich in Israel. War Ihre Mutter auch
	empört über Ihre Entscheidung?

	Nein, meine Mutter hat mich darin unterstützt, in die israelische Armee zu
	gehen. Sie dachte sich wohl, dass ich meinen eigenen Weg finden müsste.

	In der Armee ging alles gut?

	Nein, ich landete eineinhalb Jahre im Knast. Ich schlug meinen vorgesetzten
	Offizier mit einem Gewehrkolben ins Gesicht. Er hatte, an einem Checkpoint
	zwischen Dschenin und Haifa, einen alten Araber verprügelt. Ich wollte ihn
	stoppen, aber er hörte nicht auf. Da habe ich zugeschlagen.

	Warum?

	Aus Gerechtigkeitsempfinden.

	Nur deswegen?

	Nein. Die Offiziere hatten mich immer wieder provoziert. Sie haben gefragt,
	ob ich denn meine "Brüder" auch tatsächlich so in Schach halten kann, wie
	es sich für einen israelischen Elitesoldaten geziemt. Außerdem kannte ich
	bis dahin nur die Grundausbildung. Da haben wir vor allem Sport gemacht und
	Überlebenstraining. Dann kam, wie ein Schock, der Einsatz, die
	Konfrontation mit der Besatzungsrealität. Meine ganze verkorkste
	Identitätskonstruktion, die Unterdrückung meiner palästinensischen Seite
	explodierte in dem Moment, als wir diesen alten Palästinenser verprügeln
	sollten. Das zu sagen klingt für Sie wahrscheinlich ein bisschen
	theatralisch. Schauspieler übertreiben ja gern. Aber es war wirklich so.

	Und nach dem Gefängnis?

	… wurde ich Schauspieler in Israel, bis vor vier Jahren. Dann konnte ich
	nicht mehr.

	Schon wieder ein Schlüsselerlebnis?

	Ich arbeitete damals in Tel Aviv als Schauspieler. Gleichzeitig drehte ich
	einen Film über Dschenin. Ich bewegte mich in zwei Welten. Einerseits die
	Geschichte meiner Mutter, ihre Theaterarbeit in den 80er-Jahren mit
	Flüchtlingskindern, die Geschichte der Kinder, einige waren
	Selbstmordattentäter geworden, viele wurden von der israelischen Armee
	erschossen. Andererseits spielte ich Shakespeare in Tel Aviv. Eines Abends
	in Tel Aviv schaute ich kurz vor der Aufführung durch den Vorhang: Der Saal
	war voll mit Soldaten. Ich kam damals gerade von der Beerdigung eines guten
	Freundes, der in Dschenin erschossen worden war. Ich war dabei gewesen, als
	er starb. Jetzt sollte ich für die kulturelle Truppenbetreuung sorgen. Das
	konnte ich nicht tun. Ich weigerte mich aufzutreten.

	Sie leiten jetzt das Freedom Theatre in Dschenin. Die erste eigene
	Produktion des Theaters war Orwells "Farm der Tiere". Warum dieses Stück?

	Weil "Farm der Tiere" zeigt, wie die Macht Freiheitskämpfer in korrupte
	Herrscher verwandelt. Und das ist in Dschenin hochaktuell. Wir haben diese
	Parabel auf die palästinensische Autonomiebehörde im Westjordanland
	bezogen, die sich mit der israelischen Besatzung arrangiert hat und sich
	aufführt wie ein Diktator. So etwas zu zeigen ist für die palästinensische
	Kultur neu. Denn uns fehlt eine Kultur der Kritik, das Freidenkerische. Das
	wollen wir ändern. Das Stück kam gut an, denn viele Palästinenser wollen
	eine kritische Auseinandersetzung.

	Sie haben 2006 gesagt, dass das Freedom Theatre Kinder und Jugendliche "von
	den Narben der Besatzung und patriarchalen Zwängen der palästinensischen
	Gesellschaft befreien will". Ein hoher Anspruch. Ist daraus etwas geworden?

	Ich denke schon. Wir sind noch längst keine Bewegung, die etwas fundamental
	verändern kann. Aber wir wachsen. Das dauert, denn die israelische
	Belagerung hat die Leute in Dschenin zerrieben und zermürbt. Ich meine das
	nicht als theatralische Metapher, es ist eine Beschreibung der psychischen
	Folgen der Besatzung. Dschenin war sieben Jahre lang komplett von der
	Außenwelt abgeschlossen. Dschenin ist eigentlich tot.

	Haben Sie so etwas wie Hoffnung?

	Nein, es ist falsch, in Dschenin Hoffnung zu haben. Denn das macht
	depressiv. Israel schafft immer neue Fakten, okkupiert noch mehr Land,
	zerstört jede Entwicklungsmöglichkeit Palästinas und verbaut mit der Mauer
	buchstäblich auch die Reste der palästinensischen Infrastruktur. Kein Obama
	und kein Abbas werden dies stoppen. Wir sind auf dem Weg zur Hölle.

	Dschenin gilt aber doch - auch wegen des Theaters - als gelungenes Beispiel
	für die Deeskalation der Gewalt. Es war ein Zentrum der zweiten Intifada.
	Militante Kämpfer gegen Israel haben ihre Waffen niedergelegt, Jugendbanden
	beherrschen nicht länger die Straßen. Es gibt wieder mehr Sicherheit …

	Das ist albern …

	Ist Dschenin nicht sicherer geworden?

	Nein, das ist israelische Propaganda. Heute kontrollieren nicht mehr die
	jungen Freiheitskämpfer die Straßen, sondern die korrupte Polizei der
	Autonomiebehörde. Ich kann darin keinen Gewinn an Sicherheit erkennen.
	Neulich ist das Musikkonservatorium in Flammen aufgegangen - trotz der
	Sicherheit, die die Behörde garantiert. Es gab auch zwei Brandanschläge in
	den letzten Wochen auf das Freedom Theatre.

	Von wem?

	Das ist unklar. Vielleicht Kriminelle. Es gibt aber in Dschenin manche, die
	ablehnen, was wir tun.

	Wer?

	Konservative religiöse Traditionalisten. Wer sonst lehnt schon Musik und
	Theater ab?

	Sind das viele?

	Ich schätze, die Hälfte der Dscheniner. Das ist das Ergebnis von sieben
	Jahren Isolation durch die israelische Armee. Niemand konnte rein, niemand
	raus. Da bildet sich Gettomentalität - Misstrauen gegenüber allem Neuen,
	Fremden.

	Wie äußert sich das?

	Eltern weigern sich, ihre Kinder zu uns zu schicken. Dscheniner haben gegen
	das Theater demonstriert. Und es boykottiert. Sie haben Flugblätter gegen
	uns verteilt, das Gerücht verbreitet, dass wir mit Israel kollaborieren und
	die palästinensische Kultur zerstören wollen. Das kam allerdings nicht von
	der Hamas, sondern eher von sehr traditionell eingestellten Älteren.

	Können Sie mit ihnen reden? Oder geht das nicht?

	Doch, nur so haben wir das Theater aufbauen können. Als wir anfingen, haben
	wir mit zwei Kindern gearbeitet. Wir mussten ganz langsam Vertrauen bilden.
	Wir mussten bis vor eineinhalb Jahren wirklich um jedes Kind kämpfen -
	besonders um die Mädchen. Das haben wir geschafft. Heute ist die Hürde für
	Kinder, im Theater mitzuarbeiten, viel niedriger.

	Sie sagen, der Widerstand der Traditionalisten gegen das Theater ist das
	Resultat der Besatzung. Ist es nicht eher ein hausgemachter
	palästinensischer Fundamentalismus?

	Nein, Dschenin war vor der Belagerung anders. Eine Stadt mit Alkohol,
	Hasch, Sex, Korruption. Anders aber auch deshalb, weil damals tausende
	Dscheniner in Israel arbeiteten. Sie hatten Kontakt mit der Moderne. Israel
	verkörpert die Moderne - das bestreite ich keineswegs.

	Ist das Freedom Theatre Therapie für traumatisierte Jugendliche oder Kunst?

	Es ist Politik.

	Also ist Kunst nur eine Funktion des politischen Kampfes?

	Ich glaube nicht, dass man Kunst und Politik trennen kann. Wenn man es tut,
	entsteht konsumistischer, selbstreferentieller Mist, der mich nicht
	interessiert. Wir benutzen Kunst, um die Mauer und die Politik der
	ethnischen Verdrängung zu durchlöchern.

	Kürzlich hat ein Jugendorchester aus Dschenin in Israel ein Konzert vor
	Holocaust-Überlebenden gegeben. Die Leiterin darf nun Dschenin nicht mehr
	betreten - wegen Kollaboration mit dem Feind. Wie sehen Sie das?

	Gelassen. Es stimmt schon, dass die Reise des Orchesters ein Problem ist:
	Ein paar Jugendliche dürfen bei Wohlverhalten nach Israel, während
	Hunderttausende ausgesperrt sind und wöchentlich Kranke sterben, weil sie
	keine Erlaubnis bekommen, die Checkpoints zu passieren. Das muss man
	kritisieren …

	Aber?

	Aber in Dschenin tun viele so, als sei die Reise ein Riesenskandal. Das ist
	lächerlich. Ein paar Kinder haben in Tel Aviv Violine gespielt - na und?
	Manche scheinen zu glauben, dass der palästinensische Befreiungskampf
	gescheitert ist, weil eine naive, alte Dame mit ein paar Jugendlichen Geige
	gespielt hat. Albern.

	Wie reagieren die Palästinenser in Dschenin, wenn Sie ihnen das sagen?

	Es gab dazu kürzlich eine Pressekonferenz der Palästinenser in Dschenin.
	Sie haben mich hinausgeworfen.

	Warum?

	Weil ich gesagt habe: Regt euch lieber über etwas auf, das lohnt. Zum
	Beispiel über den Brandanschlag auf das Musikkonservatorium und das Freedom
	Theatre. Das wollten sie nicht hören. Die Palästinenser haben sich mit
	dieser Skandalisierung der Konzertreise nur ins eigene Bein geschossen. In
	einigen US-amerikanischen Medien scheinen sie mal wieder als herzlose
	Monster, die Holocaust-Überlebenden auch noch ein Geigenkonzert missgönnen.

	Es gab eine Morddrohung gegen Sie. Ist es gefährlich, in Dschenin Theater
	zu machen?

	Offensichtlich ja.

	Fühlen Sie sich bedroht?

	Manchmal mehr, manchmal weniger. Aber das ist immer noch besser, als in Tel
	Aviv den Entertainer zu spielen.

	5 Apr 2011

	## AUTOREN

	Stefan Reinecke

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