# taz.de -- Figur aus Fleisch

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	> Lisz Hirn sucht in ihrem Essay „Der überschätzte Mensch“ nach einem neu…
	> allgemeingültigen Humanismus

	Von Katharina Granzin

	Der Mensch sei „eine lebendige Figur aus Fleisch“, zitiert Lisz Hirn zu
	Beginn ihres Buches ein vierjähriges Mädchen. In welchem Kontext das Kind
	diese Definition geprägt hat, wird nicht erwähnt, aber zweifellos hat es
	einen weitaus rationaleren, unsentimentaleren Blick auf den Kern des
	menschlichen Daseins als vermutlich die meisten von uns.Lange Zeit,
	schreibt die Autorin, habe der Mensch sich selbst überbewertet, sich
	irgendwo zwischen „Tier“ und „Übermensch“ auf einer hierarchischen Ska…
	weit über dem „Tier“ eingeordnet und diesen erhöhten Platz als
	selbstverständlich empfunden. Eine der wichtigsten Aufgaben der
	abendländischen Philosophie sei es stets gewesen, die „Abgrenzung zwischen
	‚Tier‘ und ‚Mensch‘“ aufrechtzuerhalten. Die Gewissheit über diese G…
	aber ist heutzutage keineswegs mehr so felsenfest. Dazu kommt eine, nach
	einem Begriff von Günther Anders, „prometheische Scham“, da die Maschinen,
	die wir erschaffen haben, in wesentlichen Bereichen längst mehr können als
	wir selbst.

	Was also ist der heutige Mensch, der auf der einen Seite die eigene
	Tierhaftigkeit allmählich anzuerkennen beginnt und gleichzeitig damit
	hadert, nur eine fleischliche Intelligenz zu sein? Welches Bild machen wir
	uns von uns selbst, und wie gehen wir mit unserer Verletzlichkeit und
	Sterblichkeit um?

	Lisz Hirn versucht in ihrem Langessay, diese und verwandte Fragen genauer
	zu fassen. Vier übergeordnete Begriffe – „Essen“, „Sterben“, „Werd…
	„Handeln“ – dienen ihr als Sinn-Anker und ordnen den Text in Kapitel. Mei…
	lässt sich gut folgen, auch wenn in der äußeren Form nicht immer sehr
	deutlich wird, wohin und womit. Zitate werden meist eher unelegant in den
	Textfluss eingeworfen und oft verschwimmt, aus welcher Quelle welche
	Gedanken paraphrasiert werden.

	Nahrungstabus, Todesrituale, der Wert von Arbeit und Gesundheit sowie
	unsere schicksalhafte Erdgebundenheit gehören zu den Themen, die den
	Menschen in seinem Dasein bestimmen. Da die Auffassung des Menschen als
	Krone der Schöpfung, als „Tier, das nicht von anderen Tieren gegessen wird“
	überholt ist, brauche es „eine neue Anthropologie, die sich […]in unserer
	Verletzlichkeit verortet“. Dazu gehört es, uns radikaler als Teil der Welt
	zu begreifen und nicht die Welt als etwas außerhalb unserer selbst, das,
	legitimiert durch das biblische „Macht euch die Erde untertan“, zu unserem
	unendlichen Gebrauch vorhanden ist. Allein der Begriff „Umwelt“ zeige „die
	immer noch unglaubliche Anthropozentriertheit des angeblich aufgeklärten
	Menschen“. Der Begriff „Umweltschutz“ wiederum sei offenkundig absurd, de…
	„wen würden wir damit eigentlich schützen, wenn nicht uns selbst“?

	Auch auf anderem Gebiet braucht der verletzliche Mensch Schutz: vor den
	Maschinen. Dabei gelte es zum einen zu erkennen, „was das menschliche Tier
	der Maschine überlegen macht“. Zum anderen müssten wir unser Verhältnis zur
	Arbeit komplett überdenken. Das ist sicher richtig, aber gerade im Kapitel
	„Handeln“, dem letzten, geht es weniger um das menschliche Handeln in
	seinen vielfältigen Ausformungen als vielmehr fast ausschließlich um das
	Mensch-Maschine-Verhältnis, was dann auch noch auf argumentative Seitenwege
	führt. Auch den Transhumanismus verhandelt Hirn in diesem Rahmen,
	wenngleich dieses Nischenthema eigentlich besser im „Sterben“-Kapitel
	aufgehoben gewesen wäre.

	Aber trotz einer gewissen, vielleicht auch nur subjektiv so gefühlten,
	Beliebigkeit beim Themenhopping ist die generelle Zielrichtung der Autorin
	klar: Sie nennt es „Anthropologie“, aber es ist eigentlich ein neuer
	universeller Humanismus, den sie sucht. Von Wokeness hält Hirn nicht viel:
	„So sehr sich das Besondere als das Grundlegende des Politischen
	manifestiert, so sehr verschwindet dahinter das Allgemeine, das, was wir im
	Angesicht unserer verletzlichen Körperlichkeit teilen.“

	16 Dec 2023

	## AUTOREN

	Katharina Granzin

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