# taz.de -- Eine Frage des Bekenntnisses

	# taz.de -- Eine Frage des Bekenntnisses

	> Der Ausbau des islamischen Religionsunterrichts in Deutschland geht
	> mühsam voran. Das liegt auch an umstrittenen Projektpartnern, etwa der
	> Ditib. In manchen Bundesländern verzichten die Ministerien gleich ganz
	> auf eine Kooperation mit Muslimen. Doch auch das ist problematisch

	Bild: Islamunterricht in Mainz, organisiert durch den türkisch-islamischen Ver…

	Von Ralf Pauli

	Wieder einmal droht der Umgang mit Ditib die deutsch-türkischen Beziehungen
	zu belasten. Seit gut zwei Wochen steht die schwarz-gelbe Landesregierung
	von Nordrhein-Westfalen in der Kritik, weil sie beim islamischen
	Religionsunterricht erneut mit dem umstrittenen Moscheeverband kooperiert.

	Selbst aus den eigenen Reihen wurde auf Ditibs Nähe zur türkischen
	Regierung verwiesen. Der Islamunterricht müsse „frei von jeglichen
	Einflüssen ausländischer Akteure angeboten werden“, forderte etwa der
	FDP-Fraktionsvize im Bundestag, Stephan Thomae. In regierungsnahen
	türkischen Medien wiederum wurde die grüne Landtagsabgeordnete Berivan
	Aymaz, die die Ditib-Partnerschaft als Fehler bezeichnet hatte, als
	„Feindin der Türkei“ und „PKK-Sympathisantin“ diffamiert. Daraufhin hat
	NRWs Innenminister Herbert Reul Aymaz Unterstützung zugesagt. Der
	Staatsschutz ermittelt.

	Es ist nicht das erste Mal, dass der größte Moscheeverband Deutschlands zum
	Politikum wird. Die Verwicklung von Ditib-Imamen in Spionageaktivitäten für
	Ankara zog vor ein paar Jahren Ermittlungen des Generalbundesanwalts nach
	sich. Sie wurden zwar eingestellt, dennoch stellten Ministerien bundesweit
	die Zusammenarbeit mit Ditib wegen der Vorwürfe in Frage. Auch das
	NRW-Schulministerium setzte die Kooperation aus.

	Dank einer neuen Satzung genießt der Ditib-Landesverband nun aber offenbar
	wieder Vertrauen in Düsseldorf. Als eines von sechs Mitgliedern einer neuen
	Kommission darf der Verband künftig mitentscheiden, welcher Stoff im
	islamischen Religionsunterricht gelernt werden soll, welche Schulbücher
	geeignet sind und wer eine Lehrbefugnis erhält – auch wenn viele
	Expert:innen die neue Unabhängigkeit der Ditib stark bezweifeln.
	Schulministerin Yvonne Gebauer (FDP) hingegen verteidigte die Kooperation:
	Sie attestierte dem Moscheeverband ausreichende „Staatsferne“, versprach
	aber, den Vertrag mit Ditib bei Verstößen umgehend aufzukündigen. Der
	Moscheeverband selbst sieht sich als Opfer einer Kampagne.

	Der Streit über Ditib zeigt exemplarisch, warum die Bundesländer beim
	Aufbau eines islamischen Religionsunterrichts seit Jahren kaum vorwärts
	kommen. Einerseits sind die Bildungsministerien laut dem Grundgesetz dazu
	verpflichtet, für alle Schüler:innen in ihrem Bundesland
	bekenntnisorientierten Religionsunterricht anzubieten, also auch für
	Muslime. In NRW sind das etwa 340.000 Schüler:innen, bundesweit Schätzungen
	zufolge mindestens 750.000.

	Doch was für den evangelischen und katholischen Religionsunterricht die
	Kirchen erledigen, ist beim islamischen Religionsunterricht seit Jahren
	ungelöst: Wer vertritt die muslimische Glaubensgemeinschaft gegenüber dem
	Staat? Eine wirkliche Lösung für die Partnerfrage hat bislang noch kein
	Bundesland gefunden. Baden-Württemberg, Niedersachsen, Hamburg und
	Nordrhein-Westfalen etwa behelfen sich seit Jahren mit Beiräten, Stiftungen
	oder Kommissionen, in denen mehrere Verbände vertreten sind.

	Lediglich Hessen hat als erstes Bundesland 2013 zwei muslimische Verbände
	offiziell als Religionsgemeinschaften anerkannt: die Ahmadiyya-Gemeinde und
	Ditib. Doch vergangenes Jahr hat Bildungsminister Alexander Lorz (CDU) die
	Zusammenarbeit mit Ditib ausgesetzt. Auch in Hessen konnte der türkische
	Moscheeverband die Zweifel an seiner Unabhängigkeit von der türkischen
	Regierung nicht ausräumen. Seither bietet das Bundesland – neben der
	Ahmadiyya-Kooperation – eine Art Religionsunterricht in staatlicher
	Verantwortung an, genau wie Bayern oder Schleswig-Holstein.

	Eine Krücke, die das Grundgesetz eigentlich nicht zulässt. Laut Artikel 7
	Absatz 3 findet Religionsunterricht „in Übereinstimmung mit den Grundsätzen
	der Religionsgemeinschaften“ statt. Demnach kümmert sich der Staat um die
	Rahmenbedingungen, wie die Ausbildung von Religionslehrer:innen oder
	die Zulassung von Lehrbüchern. Wer dann tatsächlich unterrichten darf und
	was unterrichtet wird, entscheiden hingegen die Religionsgemeinschaften.

	In Hessen, Bayern oder Schleswig-Holstein übernimmt jedoch nun der Staat
	diese Aufgabe. Eine Übergangslösung, heißt es aus dem hessischen
	Bildungsministerium. Keinesfalls sei man mit dem staatlichen
	Islamunterricht „grundsätzlich vom bekenntnisorientierten islamischen
	Religionsunterricht abgerückt“, teilt ein Sprecher auf taz-Anfrage mit. Im
	Ministerium sehe man noch die Chance, die verfassungsrechtlichen
	Voraussetzungen für die Kooperation mit dem Ditib-Landesverband
	wiederherstellen und den Religionsunterricht neu aufnehmen zu können. „Ob
	und wann dies tatsächlich der Fall sein wird, lässt sich freilich nicht
	seriös prognostizieren.“ Auch in Bayern, wo der staatliche Islamunterricht
	ab kommendem Schuljahr in 350 Schulen erstmals als Wahlpflichtfach neben
	Religion oder Ethik angeboten wird, rückt die Zusammenarbeit mit
	muslimischen Verbänden erstmals in weite Ferne.

	Jan Felix Engelhardt von der Akademie für Islam in Wissenschaft und
	Gesellschaft (AIWG) sieht darin ein Problem. Nicht allein, weil
	Religionsunterricht ein verfassungsrechtlich geregelter Anspruch sei, der
	für alle größeren Religionsgemeinschaften gelte. Der staatlich geprägte
	Islamkunde-Unterricht käme auf Dauer einer strukturellen Ungleichbehandlung
	gleich, sagt Engelhardt der taz: „Und zwar einer mit Signalwirkung, wie
	ernst es der Politik mit der Beheimatung von Menschen muslimischen Glaubens
	in Deutschland ist.“

	Deutschlandweit erhalten derzeit nach Angaben der Länder rund 60.000
	Schüler:innen Islamkunde beziehungsweise bekenntnisorientierten
	islamischen Religionsunterricht. Das entspricht nicht mal 10 Prozent aller
	muslimischen Schüler:innen. Und das, obwohl einige Länder schon Anfang der
	2000er Jahre erste Modellprojekte starteten. Doch von dort bis zum
	ordentlichen Unterrichtsfach ist es ein langer Weg.

	Das kann Gökcen Sara Tamer-Uzun bestätigen. 2006 gehörte sie zu den ersten
	islamischen Religionslehrer:innen in Baden-Württemberg, damals war
	das auch im Ländle noch ein Modellprojekt. „Als ich dann angefangen habe zu
	unterrichten, war ich auch die einzige islamische Religionslehrerin in ganz
	Stuttgart“, erzählt die heute 45-Jährige am Telefon. Im ersten Jahr habe
	sie parallel an drei Schulen gearbeitet. „An den Donnerstagen war ich zwölf
	Stunden unterwegs.“

	In den Folgejahren dann hat Tamer-Uzun den islamischen Religionsunterricht
	sunnitischer Prägung in Baden-Württemberg mit aufgebaut. Sie schrieb im
	Auftrag des baden-württembergischen Bildungsministeriums Lehrpläne und
	Studienordnungen, als Dozentin an der Pädagogischen Hochschule Ludwigsburg
	bildete sie die Religionslehrer:innen gleich mit aus. Tamer-Uzun saß
	auch von 2015 bis 2019 im Projektbeirat, der das Ministerium bei der
	Einführung eines ordentlichen Schulfachs beraten hat. 2019 wurde der Beirat
	durch eine Stiftung ersetzt, in der neben Einzelpersonen die Islamische
	Gemeinschaft der Bosniaken und die Islamischen Kulturzentren
	Baden-Württemberg vertreten sind.

	„Wir haben viel erreicht in diesen Jahren“, sagt Tamer-Uzun. Trotzdem ist
	sie noch nicht zufrieden. Wenn gerade mal 6 Prozent der muslimischen
	Schülerinnen und Schüler in Baden-Württemberg Religionsunterricht
	erhielten, sei das viel zu wenig. Die niedrige Quote hänge aber auch mit
	dem fehlenden Personal zusammen. „Wir haben immer noch viel zu wenige
	ausgebildete Lehrer:innen“, sagt Tamer-Uzun. Sie glaubt, dass viel zu
	wenigen Abiturient:innen bewusst sei, dass man als Muslim:a heute in
	mehreren Bundesländern als staatlich anerkannte:r
	Religionslehrer:in arbeiten kann. Tamer-Uzun würde sich freuen, wenn
	schon an den Schulen mehr für diesen Beruf geworben würde.

	Mittlerweile bieten immer mehr Hochschulen islamische Religionslehre als
	Lehramtsstudium an. Es gebe aber auch abschreckende Signale für
	Studieninteressierte, sagt der promovierte Islamwissenschaftler Engelhardt
	von der AIWG.

	Zum Beispiel das im April erlassene Gesetz zum Erscheinungsbild von
	Beamt:innen, von dem Kritiker:innen glauben, es sei ein verkapptes
	Kopftuchverbot. Das Gesetz verunsichere weibliche Lehrkräfte, beobachtet
	Engelhardt. Zudem gebe es in manchen Schulen im Kollegium durchaus
	Vorbehalte gegenüber islamischem Religionsunterricht. Das größte Hindernis
	für den Ausbau aber seien politische Unsicherheiten – so wie derzeit in
	Hessen oder Nordrhein-Westfalen.

	Oder in Hamburg. Dort besteht die Zusammenarbeit vom Senat mit muslimischen
	Verbänden schon seit fast zehn Jahren. Und die ist durchaus fruchtbar.
	Mittlerweile gibt es an Hamburger Schulen einen „Religionsunterricht für
	alle“, in dem evangelische, jüdische, alevitische und muslimische
	Lehrer:innen vor ein und derselben Klasse stehen. Auch wenn aktuell
	überwiegend evangelische Lehrkräfte unterrichten – die Kooperation zwischen
	evangelischer Kirche, jüdischer Gemeinde, drei islamischen Verbänden und
	der alevitischen Gemeinde für ein gemeinsames Schulfach ist einzigartig in
	Deutschland.

	Dennoch steht einer der Partner, das Islamische Zentrum Hamburg (IZH), seit
	Jahren wegen seiner mutmaßlichen Nähe zum iranischen Regime in der Kritik –
	und unter Beobachtung des Verfassungsschutzes. Ein Umstand, der regelmäßig
	von CDU, AfD oder FDP thematisiert wird. Für die Kooperation muss sich
	Bildungssenator Ties Rabe (SPD) rechtfertigen – ähnlich wie
	NRW-Schulministerin Gebauer wegen Ditib.

	Auch in Baden-Württemberg und Rheinland-Pfalz gibt es Ärger mit
	Kooperationspartnern. Im Ländle wollten zwei muslimische Vertreter –
	darunter der Ditib-Landesverband – auf eigenen Wunsch nicht der 2019
	gegründeten Stiftung Sunnitischer Schulrat beitreten. Aus ihrer Sicht ist
	das Modell verfassungswidrig, weil der Staat sich zu sehr in die
	Religionsfreiheit einmische.

	Und in Rheinland-Pfalz, wo die Landesregierung islamischen
	Religionsunterricht in Zusammenarbeit mit vier muslimischen Verbänden
	anstrebt, sorgte einer der Partner – wieder Ditib – im März mit der
	Einladung eines umstrittenen Historikers für einen handfesten Eklat. Zwar
	distanzierte sich der Ditib-Vorsitzende von dem Gast und legte sogar sein
	Amt nieder – die neue Landesregierung in Mainz spricht aber von einem
	„nicht unbelasteten“ Verhältnis. Die Gespräche wolle sie aber auch mit
	Ditib fortführen, versicherte Wissenschaftsminister Clemens Hoch.

	Auch Islamwissenschaftler Engelhardt begrüßt den Dialog mit Ditib, sieht
	den Moscheeverband aber in der Bringschuld. Ditib müsse bei den
	Kooperationen mit den Landesregierungen beweisen, dass sie ein
	zuverlässiger Ansprechpartner für die Politik sein kann. Die besten Chancen
	dazu hat sie nun: in Nordrhein-Westfalen.

	9 Jun 2021

	## AUTOREN

	Ralf Pauli

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