# taz.de -- Die große Bergedofer APO-logie

	# taz.de -- Die große Bergedofer APO-logie

	> Sich den kritischen Fragen auch der Bergedorfer außerparlamentarischen
	> Opposition stellen? Da setzte Bundestagskandidat Helmut Schmidt (SPD)
	> doch lieber auf effiziente Wasserwerfer gegen alle und jeden: Der
	> Historiker Arne Andersen hat untersucht, worin die Besonderheit der APO
	> im eigenständigen Südosten Hamburgs bestand – und ist dafür auch in seine
	> eigenen Jugendjahre eingetaucht

	Bild: Im Promi-Lokal „Kuhberg“ fühlte sich Helmut Schmidt sicher, auch wen…

	Von Frank Keil

	Helmut Schmidt kommt damals übers Wasser. Ist irgendwo auf dem
	Schleusengraben, der von der Dove-Elbe Richtung Bergedorf führt, in ein
	Polizei- oder Feuerwehrboot gesetzt worden, war dann den schmalen Kanal
	nordwärts entlanggefahren und nimmt dann den Hintereingang zum im Herzen
	von Bergedorf gelegen Lichtwarkhaus, dem örtlichen Veranstaltungszentrum.

	Ab 19 Uhr soll er dort am 26. August 1969 im großen Saal sprechen. Doch
	bereits eine Stunde zuvor sind alle Stühle vergeben, überwiegend besetzt
	mit bestellt Angereisten aus Hamburg. Auf der Straße davor aber warten rund
	2.000 Bergedorfer Bürger und Bürgerinnen: Sie wollen dabei sein, wenn sich
	der einstige Hamburger Innensenator und sagenumwobene Sturmflut-Bezwinger
	um das Bergedorfer Bundestagsmandat im Deutschen Bundestag in Bonn bewirbt,
	wo er doch selbst im fernen Langenhorn wohnt, also in Hamburg-Nord.

	Denn Bergedorf und Hamburg, das ist und bleibt eine ganz eigene Geschichte:
	Bergedorf stand zwar bereits seit dem Jahr 1420, wenn auch als eigene
	Stadt, unter Hamburgischer Verwaltung, kam aber 1938 mit dem
	Großhamburg-Gesetz mit letzten Formalien und Details endgültig zur
	Hansestadt, ist Hamburger Bezirk, doch bis heute fremdeln die
	Bergedorfer:innen mit Hamburg, und Bergedorf bleibt Bergedorf und wird
	es wohl immer bleiben.

	Wir stehen an der Kreuzung Bergedorfer Straße/Vierlandenstraße, an
	historischem Ort. Denn hier stand damals auch Arne Andersen inmitten seiner
	Genoss:innen, Aktivisten eines losen, aber ernsthaften Netzwerkes namens
	„Bergedorfer APO“, über die Helmut Schmidt so geurteilt hatte: „Ich kenne
	die APO Bergedorf. Ich habe sie lieber draußen als im Saal.“ Nun sind die
	APO-Leute etwas ratlos: „Wir hatten dazu aufgerufen, Schmidt zur Rede zu
	stellen, aber das war nun nicht möglich“, sagt Andersen. Was macht man in
	einer solchen Situation?

	Man machte das, was man damals eben tat: Man organisiert eine
	Demonstration. „Wir zogen los, obwohl sonst kein Mensch auf der Straße war,
	erst mal zum Rathaus, wo natürlich keiner mehr war, der hätte unseren
	Protest auch nur zur Kenntnis nehmen können.“ Dann zieht die Menge wieder
	zurück zum Lichtwarkhaus, wo Schmidt seine Rede beendet hat und die
	SPD-Leute nach und nach in die Busse steigen, nun umringt von den
	Bergedorfern, für viele war es vermutlich die erste Demonstration in ihrem
	Leben. „Wir stellten uns um einen der Busse und wippten den so sachte hin
	und her“, erinnert sich Andersen mit wachsender Erzählfreude: „Und die
	Bergedorfer standen drum herum und schauten interessiert zu.“ Dann kommen
	die Wasserwerfer.

	„Wir wussten, was ein Wasserwerfer ist“, erzählt Andersen weiter: „Und so
	schoben wir uns langsam in die dritte und vierte Reihe, während die
	Bergedorfer weiterhin schauten, was da vorne wohl passiert.“ Bald würden
	auch die Bergedorfer wissen, was ein Wasserwerfer ist, und vor allem, was
	er kann.

	Die örtliche Bergedorfer Zeitung quoll in den nächsten Tagen über vor
	empörten Leserbriefen, die Sache mit den durchnässten Bergedorfern machte
	überregional die Runde. Schmidt musste sich entschuldigen, schaltete
	Anzeigen bis hin zum Spiegel, bat dennoch um Vertrauen und Stimme, was
	übrigens klappte: 12 Jahre lang wird Helmut Schmidt die Bergedorfer
	parlamentarisch vertreten. „Doch bis heute kann sich jeder aus Bergedorf,
	der damals dabei gewesen ist, an jenen Abend erinnern“, sagt Andersen noch.

	„Die Bergedorfer APO“ heißt schnörkellos sein Buch, das diese und noch
	viele andere Geschichten erzählt und sie vor allem in den historischen
	Kontext von Nachkriegs-Ödnis, Wohlstands-Sattheit, notwendigem
	gesellschaftlichem Aufbruch, von Jugendbegehren und also 68er-Revolte
	einordnet; auch der Untertitel bewegt sich nicht ins Lyrische, enthält aber
	eine leichte Provokation den Bergedorfern gegenüber, nämlich: „Politischer
	Protest in der Hamburger Provinz“.Andersen bietet dabei eine Fülle an
	Fakten und Hintergründen, gespickt mit Auszügen aus Materialien wie
	Zeitzeugen-Interviews, wobei er zwischen Analyse und Bericht hin und her
	switcht, was in der Natur des Autors liegt: „Ich bin Historiker, aber ich
	war damals auch dabei.“ Andersen ist seinerzeit Schüler, er geht auf die
	Hansa-Schule, ein Gymnasium. Wo es damals ebenfalls bald hoch her geht; wo
	es die Schüler-, Eltern- wie Lehrerschaft etwa durchschüttelt, als manche
	der Lehrer besondere Spitznamen erhalten wie „Gestapo-Müller“.

	„Wir wussten nicht, ob der Lehrer Heinz Müller bei der Gestapo gewesen war;
	wahrscheinlich war er es nicht“, sagt Andersen rückblickend. Doch die
	damalige Resolutheit hat ihren Grund: „Wir hatten noch Lehrer, die uns
	erzählt haben: ‚Ich habe sechs Russen mit dem Spaten erschlagen!‘“ Er se…
	eine Pause: „Und da wurde eine Begrifflichkeit gesucht, und also waren das
	alles Nazis, auch wenn mancher von ihnen nur ein strammer Konservativer
	war.“ Diese Zuspitzung durch Vereinfachung galt auch fürs Große: „Auch die
	bürgerlichen Parteien wurden von uns mit dem Begriff ‚Faschismus‘ belegt,
	wo man später dachte: ‚Okay, ein bisschen mehr Präzisierung hätte der Sache
	gutgetan‘.“ Doch sie hatten damals ein Gefühl: „Es muss klar bezeichnet
	werden.“

	## Innere kulturelle Dynamik

	Andersen beschreibt aber auch die inneren Dynamiken der Bergedorfer
	APO-Szene, nimmt uns mit in die erste Wohngemeinschaft, die sich gründete,
	erzählt von den verschiedenen Arbeitskreisen, die sich gründeten – etwa vom
	Frauen-AK, dem Faschismus-AK, über den AK Wirtschaft und Betriebe bis zur
	eigenen Zeitschrift namens APOTheke, weil es im APO-eigenen Treffpunkt eine
	Theke gibt. Erzählt auch von der damaligen Musik- und Ausgehszene, wie der
	von ihnen auserkorenen Stammkneipe, Ecke Wiebekingweg/Hinterm Graben, wo
	wir kurz halten: die Kneipe von Meta. „Wegen Meta-Ebene“, scherzt Andersen,
	klärt dann auf: „Wir hatten uns diese Kneipe ausgewählt, weil sie zentral
	lag und etwas Ursprüngliches hatte; sie war ein bisschen angeranzt und
	hinterm Tresen stand Meta.“ Wo man sich nach den manchmal endlosen
	Diskussionen erholt: „Wenn wir nach unseren Plenen zu Meta gingen, wo es
	Mettbrötchen und Buletten gab, war das die After-Work-Party.“

	Wir gehen Richtung Fußgängerzone, biegen ab zum Bergedorfer Schloss, in dem
	neben einem Museum auch das Standesamt Platz gefunden hat: Gerade wird
	geheiratet, eine Hochzeitsgesellschaft verteilt sich ausgelassen über die
	Schlosswiese. Weiter geht es durch den Park Richtung Chrysanderstraße, wo
	sich das bürgerliche Bergedorfer Villenviertel erstreckt und wo wir im
	schönen Garten eines Cafés sitzen, während im Inneren eine
	Trauergemeinschaft auf Kaffee und Kuchen wartet – so nah liegt das alles
	manchmal beieinander.

	## Eine im besten Sinne liberale Zeitung

	Andersen nimmt einen Schluck Kaffee: „Das Besondere an der Bergedorfer APO
	war, dass sie nicht allein von Studenten bestimmt war. Sondern genauso
	haben sich Schüler und Schülerinnen, junge Arbeiter oder die Lehrlinge von
	der Maschinenfabrik Hauni beteiligt.“ Und dann eben Bergedorf: ein
	Städtchen, nicht zu klein und nicht zu groß, sodass jeder jeden kennt und
	man sich doch aus dem Weg gehen kann, um sich nach etwas Abstand wieder zu
	begegnen: „Wir haben das Bergedorfer Bürgertum damals schon angekratzt“,
	sagt Andersen. Und – wichtig – es hat sich ankratzen lassen.

	Lob findet Andersen für die damals wichtige Bergedorfer Zeitung: „Es war
	eine im besten Sinne liberale Tageszeitung, die alle unsere Erklärungen
	abgedruckt hat.“ Was immer wieder dafür sorgt, dass die APO-Leute
	mindestens zu Gehör kommen. Auch, als im Juni 1969 erst die Aula der
	Hansa-Schule durch Brandstiftung zerstört wird und bald eine Holzhandlung
	folgt. Zwei führende APO-Leute sind sofort als Täter ausgemacht, von wegen:
	Die müssen das gewesen sein, also waren sie es.

	Überführt werden schließlich zwei Schüler aus besserem Hause. Die
	Bergedorfer Zeitung druckt die Erklärungen der fälschlich Verdächtigten und
	kurzzeitig Verhafteten ab – und weist ausdrücklich darauf hin, dass ihnen
	Unrecht geschehen sei; keine Kleinigkeit damals. So entfaltet sich nach und
	nach das Panorama einer spezifischen wie allgemeingültigen Bewegung, immer
	wieder garniert mit vielen Nebensträngen und auch im Rückblick von einer
	Gewissheit getragen, die einen heute staunen lässt: wie ernst man sich
	selbst und die Sache mit der bevorstehenden Revolution doch genommen hat.

	Immer wieder aber blitzen auch lokale Besonderheiten auf, bis ganz zum
	Schluss: Als sich die Bergedorfer APO im Frühjahr 1970 auflöst und die
	einen unbeirrt zur DKP laufen, die anderen sich im entstehenden Gewirr aus
	linken bis subkulturellen Kleinorganisationen neu orientieren, teilen sie
	das noch verbliebene Geld auf Mark und Pfennig untereinander auf. Ohne
	Streit, ohne Ärger.

	Arne Andersen: „Die Bergedorfer APO – Politischer Protest in der Hamburger
	Provinz“, Kultur- & Geschichtskontor, Hamburg, 2021, 264 Seiten, 14,90 Euro

	7 Oct 2021

	## AUTOREN

	Frank Keil

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