# taz.de -- Marginalisierungsschleife

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	> ChoreograFie Der Regisseur Neco Çelik zeigt großes Gespür für Tanz. Und
	> für männlich-muslimische Körper in der Krise

	Eine Bühne im Sturm zu erobern sieht anders aus. Fünf Gestalten stehen
	reliefhaft an der Hinterwand, es regnet aus den Boxen, der Bühnenhimmel ist
	dunkel, nur wenig Licht fällt hindurch. Im Film würde jetzt irgendwer auf
	irgendwen warten, eine Figur sich duckend und schützend voranpreschen,
	Frisuren würden einstürzen, klares Wasser über bronzene Haut perlen.

	Eine Weile überlässt der neuerdings ins Tanzfach gewechselte Regisseur die
	Bühne den Wolkenbruch-Assoziationen, dann haut er ein Video auf die Wand
	und damit auch auf die fünf Reliefgestalten. Ach ja, „Warnung“ stand in
	großen Lettern von Anfang an über dem Geschehen. Nur sind wir im
	Gorki-Theater, wo solche Hinweise als Spielzeitmotto durchgehen könnten.
	Aber das Signalwort gehört tatsächlich zum Stück. Es ist die Abbreviatur
	für den Warnhinweis, der im Netz vor dem Abspielen des Gewaltclips „Lass
	die Affen aus’m Zoo“ des Rappers Haftbefehl steht.

	Während Musik und Bilder peitschen, löst sich das Relief auf, die Jungs
	bekommen Kontur. Zunächst wirken sie wie eine Gang, die sich V-förmig gegen
	ein Gegenüber aufbaut; die gestählten Körper schieben sich selbstgewiss
	nach vorne. Aber je näher sie kommen, je mehr sie sich von der
	Hintergrundsprojektion abheben, desto mehr verlieren sie ihre
	Brutalo-Präsenz. An der Bühnenrampe angekommen, sind sie weichgespült, die
	Augen ein See aus Fragezeichen. Nein, diese Jungs haben keine Guns unter
	den Gürteln.

	Mit dieser Anfangsszene der unter dem Dach des Herner Kulturvereins
	Pottporus entstandenen Produktion „Basmala. Freund oder Feind“ ist klar
	umrissen, worum es Çelik und seinen fünf internationalen Tänzern geht:
	darum, nicht Projektionsfläche zu sein. Aber wie geht das, wenn man
	männlich und jung ist und dem Äußeren nach aus dem
	türkisch-arabisch-nordafrikanischem Raum kommen könnte? Dem Publikum
	einfach den Rücken zuwenden? Wie Seegras den Strömungen ausweichen?

	Spätestens beim Beten geht gar nichts mehr. Die Hände vor dem Unterbauch
	übereinanderlegen, das bedeutet das doppelte M-Stigma: männlich,
	muslimisch. Und so wird diese Geste (wie auch später noch viele weitere aus
	dem Gebetskontext) von einem inneren Erdbeben erfasst. Oder auch von einem
	Elektroschock. Sein und Gesehensein verschmelzen miteinander, brennen
	durch. Keine Erdung. Da hilft keine schützende Hand vor den Augen.

	Es ist jedoch nicht nur der Blick einer westlichen Mehrheitsgesellschaft,
	der diese verunsicherten, aus ihren Achsen hängenden Körper produziert. Das
	wird mit der zweiten Videoeinspielung gegen Ende von „Basmala“ (Basmala ist
	die Anrufungsformel für Allah) klar, die einen islamistischen Missionar
	zeigt, der im Rap-Sound die Opferung für den Islam propagiert.

	HipHop und Islam, das war einst eine Gegenkultur-Kombination, die sich aus
	sozialer Marginalisierung heraus Gehör verschaffte. Inzwischen hat der
	Islamismus den HipHop vereinnahmt und damit eine ganze Kunstform und die
	gesamte Urban-Culture, für die sie steht, in Frage gestellt. Die Antwort
	darauf: Über die zwei themensetzenden Rap-Einspielungen hinaus wird der
	größte Teil der akustischen Atmosphäre von einer grummelnden und
	schwelenden Streicher-Percussion-Klangfläche der isländischen
	Neue-Musik-Komponistin Anna Thorvaldsdottir bestritten.

	Immer wieder Bass-Untiefen, die sich wie amorphe Schlünde öffnen. Die fünf
	Tänzer tauchen ein, auch wenn sie ihre virtuos trainierten Körper dazu
	abstreifen müssen. Abruptes Ende. Statt Publikumsgespräch folgt Fußball.
	Programminformationen, etwa zu den fünf in Berlin kaum bekannten Tänzern,
	gibt es nicht. Klare Prioritäten im Gorki. Die Marginalisierung eines
	wichtigen Stücks. Astrid Kaminski

	4 Jul 2016

	## AUTOREN

	Astrid Kaminski

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