# taz.de -- Harald Welzer in der taz FUTURZWEI: Gemeinsinn ist geil

	# taz.de -- Harald Welzer in der taz FUTURZWEI: Gemeinsinn ist geil

	> Der radikal einsame Mensch unserer Zeit ist nicht nur für die haltlose
	> Wachstumswirtschaft ein idealer Kunde, sondern auch für den Faschismus.
	> Das Einzige, was beidem Widerstand entgegensetzt, ist Gemeinsinn.

	Bild: Der Phänotyp des Antisozialen ist der an Gemeinsinn und Gemeinwohl völl…

	[1][taz FUTURZWEI] \| Es gibt so unbestimmte atmosphärische Veränderungen in
	der Gesellschaft, die einem erst gar nicht oder nur als kleines Störgefühl
	auffallen, sich aber über kurz oder lang als Verschiebung, sagen wir: der
	kulturellen Tonalität in den Vordergrund drängen. Vielleicht fing alles mit
	Harald Schmidt auf der einen und „Geiz ist geil“ auf der anderen Ebene an,
	und seither behelligen uns zum Beispiel diese ganz und gar unsympathischen
	Typen von CHECK24, die in Habitus, Aussehen, Stimme und Aufdringlichkeit
	das Produkt selbst, das aus Knickrigkeit besteht, verkörpern.

	Werbetechnisch nachvollziehbar, aber würde man diese präpotenten Leute gern
	im Großraumwaggon der Deutschen Bahn haben? Oder diese Frau, die werblich
	in einer ganz merkwürdig nölig-dringlichen Stimme „Lidl lohnt sich“ sagt?
	Man kann auch, wenn man gar nichts Besseres zu tun hat, Olympia gucken und
	sich anschauen, wie man sich heute freut – mit Fäusten, superaggressiv und
	komplett exaltiert. Dazu kommen phänomenal antisoziale Heroen der
	Kulturepoche wie die libertären Fantastilliardäre Bezos, Musk oder Thiel
	oder in Provinzfassung diese „Höhle der Löwen“-Menschen. Die Strombergs
	dieser Welt, Carsten Linnemann, Jan Böhmermann, Sophie Passmann, Carolin
	Kebekus – sämtlich Leute, die ihren matten Glanz der Schamlosigkeit
	verdanken, sich auf Kosten anderer zu profilieren.

	Die kulturelle Tonalität des Antisozialen.

	## Die Phänotypen des Antisozialen entspringen dem Geschäftsmodell des
	digitalen Kapitalismus

	Der Filmregisseur Werner Herzog hat in einer frühen Talkshow Ralf Moeller,
	seines Zeichens Mister Universum des Jahres 1985, darüber aufgeklärt, dass
	dessen Körper ohne die Superman- und Marvel-Comics der 1950er- und
	1960er-Jahre gar nicht existieren würde – Moeller also selbst ein
	Medienprodukt sei. Das hat Moeller nicht verstanden, schließlich hatte er
	hart dafür gepumpt, Mister Universum zu werden, aber im selben Sinn
	scheinen mir die Akteure des Antisozialen ebenfalls Medienprodukte zu sein.
	Nur sind die nicht Comics und Fantasy entsprungen, sondern der
	Dauererregungs-, Hass- und Mobbing-Kultur der Direktmedien und
	gewissermaßen von den Displays in die Studios, in die Digitalwirtschaft und
	in die Parlamente geschlüpft, um dort die Welt schlechter zu machen, als
	sie ohne sie sein könnte.

	Die Phänotypen des Antisozialen entspringen dem Geschäftsmodell des
	digitalen Kapitalismus.

	Der hat es geschafft, das Menschenbild des Neoliberalismus radikal zu
	verallgemeinern, sodass der an Gemeinwohl und Gemeinsinn völlig
	desinteressierte Maximierer des individuellen Nutzens zu einem Sozialtypus
	geworden ist, der ideal den Interessen der Anbieter entgegenkommt. Denn um
	jedes Bedürfnis als eigenes zu interpretieren, dass ihm die Anbieter von
	Services, Klamotten, Gadgets, Erlebnissen und Dingen überhaupt andrehen,
	muss ein Mensch ja zunächst mal von zwei Merkmalen befreit sein: erstens
	davon, ein soziales Umfeld zu haben, in dem er nicht allein ist. Und
	zweitens davon, autonom urteilsfähig zu sein. Erst wenn beides der Fall
	ist, wird man jenes leere Bedürfnisbehältnis sein, in das alles
	hineingegossen werden kann, was eine haltlose Wachstumswirtschaft sich als
	jeweils Nächstes ausdenkt. Anders gesagt: Man muss einsam sein, um in der
	Hyperkonsumkultur perfekt zu funktionieren und am Ende einen Kühlschrank
	haben zu wollen, der seinen Inhalt überwacht und selbst bestellt, was
	seinem Urteil nach fehlt.

	Und jetzt kommt es aber: Dieses radikal einsame Individuum, das seine
	Urteilsfähigkeit an eine Smartwatch oder an einen Kühlschrank abgegeben
	hat, ist nicht nur für den Handel spitze, sondern auch für den Faschismus.
	Denn der braucht bekanntlich das verlassene menschliche Atom der
	Massengesellschaft, das sich so existenziell gern an etwas binden möchte.
	Vor dem Vergemeinschaftungsangebot des rechtsextremen oder faschistischen
	Populismus steht zunächst einmal die Herstellung von Einsamkeit, und
	deshalb funktioniert der Aufstieg des Populismus so reibungslos. Wir sehen
	gewissermaßen eine Wahlverwandtschaft zwischen den
	Entmündigungsbedürfnissen einer haltlosen Wachstumswirtschaft und den
	emotionalen Angeboten populistischer Politik.

	Das Einzige, was beidem Widerstand entgegensetzt, ist Gemeinsinn.

	## Der Mensch ist ein soziales Wesen

	Gemeinsinn ist das, was über die eigene kleine Existenz, den eigenen
	Horizont, die eigenen Möglichkeiten hinausreicht und darauf basiert, dass
	man als soziales Wesen Teil vieler gegebener und möglicher Beziehungen und
	Bündnisse mit anderen Menschen ist.

	Anthropologisch betrachtet ist das nichts, was man herstellen oder gar
	erfinden müsste: Denn die menschliche Lebensform ist schon deshalb eine
	durch und durch soziale, weil jedes Neugeborene auf das Zusammensein mit
	anderen angewiesen ist, um überleben und sich entwickeln zu können.
	Menschen gibt es nicht im Singular; sie kommen im Unterschied zu anderen
	Säugetieren besonders auch hinsichtlich ihrer Hirnentwicklung extrem
	unfertig auf die Welt. Ihr Gehirn entwickelt sich sowohl anatomisch als
	auch in seiner Verschaltungsarchitektur spezifisch ja nach der Art, wie das
	Zusammensein mit anderen Menschen gestaltet ist. Deshalb sind Menschen
	Natur- und Kulturwesen zugleich. Biologisch tritt das Neugeborene des
	Jahres 2024 mit exakt demselben Gehirn an wie seine Vorfahrin vor 200.000
	Jahren; aber was dieses Gehirn kann, inkorporiert die Fähigkeiten,
	Techniken, Wissensbestände (und Defizite und Beschränkungen) der Gegenwart.

	Der asoziale oder antisoziale Sozialtypus, der gegenwärtig Konjunktur hat,
	ist eine jener zivilisatorischen Anomalien, die historisch von Zeit zu Zeit
	hervorgebracht werden – etwa von kriegerischen Kulturen, von
	sklavenhalterischen, von totalitären oder eben auch von
	Hyperkonsumkulturen. Das ist auf den ersten Blick schlecht, enthält aber
	auch die gute Nachricht, dass man Gemeinsinn – also die Beziehungs- und
	Resonanzfähigkeit – nicht antrainieren muss. Man muss nur das
	Trainingsprogramm bekämpfen, das ihn den Menschen abzutrainieren versucht.
	Die nach wie vor hohen Zahlen des ehrenamtlichen Engagements, die
	Spendenbereitschaft, die unmittelbare Hilfsbereitschaft, wenn jemand
	offensichtlich hilflos ist, solidarisches Verhalten oder auch
	Demonstrationen für die Demokratie und anderes mehr zeigen, übrigens ebenso
	wie weite Teile von Literatur, Theater, Oper, Musik und bildende Kunst,
	dass Beziehung und Resonanz die zentrale Bedürfnismatrix bilden, um deren
	Befriedigung es den allermeisten Menschen geht.

	## Es ist Zeit, Gemeinsinn wieder stark zu machen

	Das gilt. Weshalb es politisch an der Zeit ist, so scheinbar altmodische
	Kategorien wie Gemeinsinn und Gemeinwohl wieder stark zu machen – gegen
	alle interessierten Verlockungen unterschiedlicher Formen und Spielarten,
	die die Menschen zu vereinzeln trachten. Was sich an den entgegengesetzten
	Rändern des politischen Gemeinwesens extrem antisozial ausprägt – die
	faschistischen Bestrebungen der Herstellung von Gemeinschaft durch
	Ausgrenzung ebenso wie die identitätspolitischen Bestrebungen der
	Herstellung von Gemeinschaft durch Ausgrenzung – hat den systemischen
	Nachteil, nicht belastbar sein zu müssen: spalten, abwerten, diffamieren,
	hetzen, denunzieren sind sämtlich verbale Handlungen, die sich mit
	materiellen Gegebenheiten nicht auseinandersetzen und demgemäß keine
	Ergebnisse liefern müssen. Das macht sie modisch, aber nicht nachhaltig.
	Der Scheiß verschwindet schon dann, wenn niemand an ihn glaubt.

	Das, was aktiv im Raum zwischen den Rändern passiert, eben in der
	Kommunalpolitik, im Ehrenamt, in den Institutionen der Daseinsvorsorge, in
	der Nachbarschaft und so weiter muss sich immer materiell beweisen, also
	belastbar sein. Das erzeugt Wirklichkeit – mit dem Motiv des Gemeinsinns
	und dem Ergebnis des Gemeinwohls. Das ist subversiv, weshalb wir es zum
	Schwerpunkt [2][dieses Heftes] machen.

	Eine Politik der Zukunftsfähigkeit erweist sich in der Konkretion des
	gemeinsamen Handelns, das zu – vielleicht auch nur kleinen – Verbesserungen
	des Lebens führt. Aber genau in dieser Gestalt ist sie erfahrbar und vital,
	bietet Teilhabe und Erfahrung. Dass man damit, wie jetzt sofort alle
	Durchblicker sagen, die Welt nicht rettet, ist kein Einwand. Denn mit den
	großen Lösungen, den plakativen Postulaten, den eindeutigen Forderungen
	rettet man sie nicht nur auch nicht, sondern man schafft Legitimationen,
	nicht gegen das Falsche anzugehen, sondern es nur dauerkommentierend
	geschehen zu lassen.

	Und ganz ehrlich: Wir können das alles gar nicht mehr hören. Gemeinsinn
	nervt nicht, und Gemeinwohl ist geil.

	■ Harald Welzer ist Herausgeber von taz FUTURZWEI.

	■ Dieser Artikel ist im Dezember 2024 in unserem Magazin [3][taz FUTURZWEI]
	erschienen. Lesen Sie weiter: Die aktuelle Ausgabe taz FUTURZWEI N°31 mit
	dem Titelthema „Gemeinsinn“ gibt es ab dem 10. Dezember im [4][taz Shop.]

	9 Dec 2024

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	## AUTOREN

	Harald Welzer

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