# taz.de -- Auf und Ab eines Kolonialdenkmals

	# taz.de -- Auf und Ab eines Kolonialdenkmals

	> Denkmäler sind willkommene Projektionsflächen in Konflikten der
	> Gegenwart. Ein Buch erläutert das an der wechselhaften Geschichte der
	> Hamburger Wissmann-Statue

	Bild: Die Wissmann-Statue 2005, nach der Wiederaufstellung durch Hannimari Joki…

	Von Fabian Lehmann

	Aufgabe der Denkmäler aus der Zeit um 1900 sei es nicht gewesen, Geschichte
	zu vermitteln, sondern vielmehr, einen Großteil der historischen Ereignisse
	zu leugnen. Es sei eben nicht darum gegangen, den Betrachter*innen
	einen Zugang zur Vergangenheit zu ermöglichen, sondern klarzustellen, was
	erinnerungswürdig sei und was vergessen werden könne. So schrieb der
	Historiker Joachim Zeller schon vor 20 Jahren über Denkmäler und bezog sich
	dabei insbesondere auf jene, die Akteure der deutschen Kolonialzeit
	huldigen. Gemeinsam mit der Historikerin Flower Manase und der Künstlerin
	Hannimari Jokinen hat er ein Buch herausgebracht, das sich einem einzelnen
	Kolonialdenkmal widmet: der Hamburger Wissmann-Statue.

	1909 im tansanischen Dar es Salaam erstmals aufgerichtet, wurde die
	Bronzestatue zu Ehren des Gouverneurs in der Kolonie Deutsch-Ostafrika zehn
	Jahre später schon wieder abmontiert. Mit dem Ende des Ersten Weltkriegs
	hatte das Kaiserreich alle Ansprüche auf seine Kolonien abgetreten. Die
	Statue des preußischen Offiziers mitsamt dem ehrerbietigen afrikanischen
	Soldaten kam aber nach Hamburg und wurde 1922 vor dem Kolonialinstitut der
	Universität zwischen Rothenbaumchaussee und Edmund-Siemens-Allee ein
	zweites Mal eingeweiht.

	An diesem Ort blieb sie, bis sie in der Nacht des 31. Oktober 1968 von
	Studierenden aus ihrer Verankerung gerissen wurde. Es war das Ende der
	kolonialen Ära des Denkmals und der Beginn seines postkolonialen
	Nachlebens.

	Dass es den Studierenden bei dem Denkmalsturz jedoch nicht um die deutsche
	Kolonialschuld gegangen sei, sagen Zeitzeugen wie der Hamburger Arwed Milz.
	Er war Mitglied des Sozialistischen Deutschen Studentenbundes und bei der
	ikonoklastischen Aktion zugegen. Es sei ihnen damals um den Krieg in
	Vietnam, um den Schah von Persien und die Diktatur in Portugal gegangen, so
	Milz.

	Ein historisches Flugblatt, dass die Aktion ankündigt, belegt das: „Der
	Kolonialismus benutzt heute wie damals dieselben Mittel“ und „Die
	Wissmänner sind noch immer unter uns“, ist darauf zu lesen. Nach dem
	Vorbild von Rudi Dutschke habe man mit symbolträchtigen Aktionen die Medien
	erreichen wollen, um etwa über die Beteiligung der deutschen
	Rüstungsindustrie am portugiesischen Kolonialkrieg in Angola in den 1960ern
	aufzuklären.

	Nicht anders als in der südafrikanischen Rhodes-Must-Fall-Bewegung um 2015
	oder den US-amerikanischen und englischen Black-Lives-Matter-Protesten war
	es also auch beim Hamburger Denkmalsturz um die Auseinandersetzung mit
	gegenwärtigen Themen gegangen, um eine kapitalistische Weltordnung und
	imperiale Kriege im Globalen Süden. Damals wie heute sind Denkmäler dabei
	willkommene Projektionsflächen und diskursive Kondensationskerne, deren
	Sturz zuverlässig mediale Breitenwirkung erzielt.

	Um diese Wirkung wissend, hatte die Künstlerin Hannimari Jokinen Anfang der
	2000er Jahre das damals längst vergessene Wissmann-Denkmal in der
	Bergedorfer Sternwarte ausfindig gemacht, wo es eingelagert verstaubte.
	2004 stellte sie es erneut auf, diesmal nahe der Landungsbrücken im Herzen
	Hamburgs. Auf der noch immer existenten Website „www.afrika-hamburg.de“
	ließ Jokinen öffentlich darüber abstimmen, ob das Denkmal ein zweites Mal
	gestürzt werden solle. Diesmal waren 95 Prozent dagegen. Auch unliebsame
	Denkmäler sollten erhalten bleiben, war in den Online-Kommentaren zu lesen.

	Es sollte nicht die letzte Station im Nachleben der Statue bleiben. Für
	Ausstellungen zum deutschen Kolonialismus wie 2016 im Deutschen
	Historischen Museum werden der mittlerweile stark angeschlagene Wissmann
	und der Askari als untote Zeugen einer postkolonialen Gegenwart immer mal
	wieder aus dem Lager geholt. Es ist diese für Denkmäler untypische Dynamik
	und die Funktion des Spiegels seiner Zeit, die Joachim Zeller in seiner
	Einleitung hervorhebt: „In seinem Auf und Ab, vor allem aber in seinem
	Dafür und Dagegen spiegeln sich die historisch-politischen Zeitläufe
	wider.“

	„Stand und Fall. Das Wissmann-Denkmal zwischen kolonialer Weihestätte und
	postkolonialer Dekonstruktion“. Hannimari Jokinen, Flower Manase, Joachim
	Zeller (Hrsg.), Metropol Verlag, Berlin 2022, 20 Euro

	5 Apr 2023

	## AUTOREN

	Fabian Lehmann

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