# taz.de -- Fünf Jahre nach Gezi: Die, die nach Gezi kamen

	# taz.de -- Fünf Jahre nach Gezi: Die, die nach Gezi kamen

	> Die Gezi-Proteste in der Türkei weckten Hoffnungen für LGBT*. Heute leben
	> viele von ihnen in Berlin – und haben mit neuen Problemen zu kämpfen.

	Bild: Sitzen zwischen den Stühlen: Mert Oğuzhan und Cabot Nazlı

	Cabot Nazlı* und Mert Oğuzhan* sitzen an einem Sonntag unter rosa
	Kirschblütenbäumen auf der Terrasse des Südblock, einer Kneipe in
	Berlin-Kreuzberg. Nazlı fährt sich mit den Händen durch das kurze Haar. Der
	Laden werde von einer queeren Frau aus der Türkei mitbetrieben, sagt sie.
	Wohl deshalb ist der Südblock zu einem beliebten Treff für queere Menschen
	aus der Türkei geworden. Auch Mert Oğuzhan und Cabot Nazlı stammen aus
	Istanbul. Als LGBT-Aktivistinnen waren sie 2013 bei den Gezi-Protesten
	aktiv. Heute leben sie in Berlin.

	Ihre Migrationsgeschichte nimmt bei Gezi ihren Ausgang. Befeuert von der
	Solidarität und Energie der großen Protestwelle, fand der Istanbuler
	Pride-Marsch 2013 und 2014 unter Rekordbeteiligung statt. Auch Nazlı und
	Oğuzhan waren in jenen Tagen voller Hoffnung.

	„Als eine Gruppe queerer Menschen in Istanbul unterwegs zu sein, war jetzt
	nichts Neues für mich. Aber dass wir dort mit vielen anderen Gruppen
	gemeinsam protestierten, mit Fußball-Fans etwa, das hat mich wirklich
	beeindruckt“, erzählt Nazlı. So habe sie sich während dieser Wochen als
	lesbische Frau auf der Straße auch viel sicherer gefühlt als sonst.

	Oğuzhan berichtet, er sei mit der Regenbogenfahne durch den Gezi-Park
	gelaufen. Einmal habe ihn ein älterer Mann gefragt, was das für eine Fahne
	sei. „Das ist die LGBT*-Fahne, Onkel, also die von Lesben, Schwulen,
	Bisexuellen und trans Menschen“, antwortete Oğuzhan. Der Mann habe einen
	Moment gestutzt, dann aber gesagt: „Ja klar, seid dabei, seid auch ihr
	dabei, und seid ruhig lesbisch.“

	In den Jahren nach Gezi, vor allem nach den Wahlen 2015 hat sich das
	hoffnungsvolle Bild schlagartig gewandelt. Das erneute Aufflammen des
	Kriegs im Südosten der Türkei im Sommer 2015, die Repressionen gegen jede
	Form von Opposition, die Verbote von LGBT*-Aktivitäten, die Zunahme
	homophober Hassdiskurse – all das führte dazu, dass Nazlı und Oğuzhan
	beschlossen, ins Ausland zu gehen. Nazlı promoviert jetzt im Fachbereich
	Anthropologie in Berlin und forscht zur Nutzung digitaler Medien von
	LGBT-Migrantinnen aus der Türkei. Und Oğuzhan absolviert einen
	Masterstudiengang über die EU-Wirtschaftspolitik.

	## Nicht nur finanzielle Hürden

	Nach den Wahlen von 2015 kam es zu einer größeren Auswanderung aus der
	Türkei. Laut dem Bundesamt für Migration und Flüchtlinge lag die Zahl von
	Asylanträgen aus der Türkei vor 2015 unter 2.000 jährlich. Allein im Jahr
	2017 waren es insgesamt 8.480 Personen mit türkischem Pass, die in
	Deutschland Asyl suchten. Nazlı erzählt, dass in der repressiven Phase nach
	2015 viele Personen aus der LGBT*-Szene in der Türkei sich nach Berlin
	aufmachten. Auch ihr erster Besuch fand über die Vermittlung von
	Freund*innen statt, die sich hier niedergelassen hatten. Oğuzhan hatte sich
	bei seinem Berlin-Aufenthalt als Erasmus-Student in den Kopf gesetzt,
	hierherzuziehen. „Es kam mir wie das Paradies vor. Partys, Vergnügen, alles
	locker. Ich habe mich gar nicht erst woanders beworben“, sagt er.

	So attraktiv Berlin ist, für queere Menschen aus der Türkei ist das Leben
	hier nicht einfach. Der eklatante Verfall der türkischen Lira stellt für
	viele junge LGBT*-Menschen, die nach Deutschland gehen wollen, eine
	zunehmend große finanzielle Hürde da. „Um ein Studierendenvisum zu
	bekommen, musst du 8.000 Euro auf deinem Konto nachweisen können“, sagt
	Oğuzhan. „Wir sind gezwungen, neben dem Studium zu arbeiten, das kostet
	richtig Zeit. Das Geld, das ich hier bekomme, reicht nicht, ich jobbe noch
	extra in der Türkei.“

	Nazlı findet, das Bild, das von jungen Menschen gezeichnet wird, die in den
	vergangenen Jahren nach Deutschland gekommen sind, sei einseitig. In den
	deutschen Medien herrsche ein Narrativ von der „Neuen Welle“ von
	Migrant*innen aus der Türkei, das sie als regierungskritisch, säkular,
	längst europäisierte Mitglieder der Mittel- und Oberschicht darstelle. „Das
	ist falsch“, sagt sie. „Wir gehen morgens um 4 Uhr zur Ausländerbehörde u…
	stehen stundenlang in der Schlange. Und es gibt eine Menge rassistische
	Queer-Organisationen, die uns nicht gerade mit offenen Armen aufnehmen. Die
	weiße Gay-Community macht uns zum Fetisch, zu Exot*innen.“

	Fühlen sie sich mehr der hiesigen LGBT*-Szene zugehörig oder der in der
	Türkei? Nazlı wählt einen dritten Weg: „Ich fühle mich der hiesigen
	Queer-Szene aus der Türkei zugehörig. In Gruppen, wo Migration und queeres
	Leben aufeinandertreffen, fühle ich mich wohl. Selbst die meisten Deutschen
	in meinem Leben haben etwas mit der Türkei zu tun und sprechen Türkisch.“
	Oğuzhan dagegen fühlt sich stärker Berlin zugehörig. Er mag die
	übergriffige Anmache in Gay-Bars in der Türkei nicht. „Die kommen weniger
	zum Tanzen als zum Posen. In der Türkei herrscht Konkurrenz in der
	Schwulenszene, diese Spannung gibt es hier nicht.“

	Beide klagen darüber, dass die queeren Clubs in der Türkei von schwulen
	Männern dominiert seien. In Berlin, sagt Oğuzhan, habe er sich gewundert,
	zu sehen, dass die queere Szene aus der Türkei von Frauen geprägt ist, und
	sich sehr darüber gefreut. Beide besuchen lieber Locations, wo nicht so
	viele weiße Männer sind. Die Queer-Partys, bei denen sie in Berlin waren,
	seien viel diverser als in der Türkei, sowohl in Bezug auf die Geschlechter
	als auch hinsichtlich des Migrationshintergrunds.

	Sich in der weißen LGBT*-Szene in Berlin zu engagieren, ist laut Nazlı für
	queere Menschen aus der Türkei aber ziemlich kompliziert: „Bei einer Aktion
	gegen Homophobie in der Sonnenallee habe ich den Slogan gehört: ‚Wem gehört
	die Straße? Die Straße gehört uns!‘ Dass die Aktion in einem migrantisch
	dominierten Viertel stattfand, hat bei mir sowieso schon Fragezeichen
	ausgelöst. Weiße Queere brüllen arabischen Gewerbetreibenden ins Gesicht:
	‚Die Straße gehört uns!‘ Ich fühle mich da instrumentalisiert, sie benut…
	uns, um das auch Händlern und Gewerbetreibenden aus der Türkei zuzurufen.
	Aber meine Freundin hat gesagt: ‚Gut, dass wir da waren, wäre es etwa
	besser gewesen, wenn die öffentliche Sichtbarkeit allein weißen Queeren
	zugekommen wäre?‘ Das finde ich auch.“

	## Zwischen den Stühlen

	Für Nazlı bedeutet, eine queere Person aus der Türkei zu sein, zwischen
	Migrantinnen und weißen LGBT-Menschen zu stehen. Beide Seiten können
	verletzend und diskriminierend sein. Selbst wenn sie Homophobie arabischer
	oder türkeistämmiger Migrant*innen erleben würde, würde sie das nicht mit
	der queer-freundlichen deutschen Presse teilen wollen, sagt Nazlı. „Die
	erwarten so etwas. Und sie gehen damit in ausländerfeindlichen Kreisen
	hausieren. Wir sitzen also zwischen den Stühlen.“ Über alteingesessene
	Migrant*innen in Berlin sagt sie: „Gut, dass sie da sind. Wir begegnen uns
	hier auf andere Weise als in der Türkei.“ Trotz aller politischer
	Polarisierung geben die Migrant*innen in Berlin Nazlı das Gefühl von Halt
	und Vertrauen. „Hier hat es Geschichte, aus der Türkei zu sein, hier finde
	ich leichter einen Platz für mich.“

	Die Verbandstätigkeit, die nach Gezi in der Türkei immer schwieriger wurde,
	hoffen Nazlı und Oğuzhan in der Queer-Solidarität in Berlin zu finden. Als
	bekannt wurde, dass Ankara wieder einmal alle LGBT*-Aktivitäten verbietet,
	kam die türkeistämmige queere Community sehr schnell zur Pressekonferenz im
	Berliner Südblock zusammen. Jetzt haben sie eine Facebook-Gruppe, vor
	Kurzem fand das erste Treffen statt. Nazlı meint, das sei der erste
	Schritt, sich zu organisieren, weitere würden folgen: „Vielleicht sind die
	Probleme der Leute, die noch in der Türkei sind, der erste Funken, der uns
	zusammenbringt. Was wir hier tun, wird aber dadurch gestaltet, dass wir
	Migrant*innen und queere Menschen sind.“

	Aus dem Türkischen von Sabine Adatepe

	* Namen aus Sicherheitsgründen von der Redaktion geändert

	30 May 2018

	## AUTOREN

	Burçin Tetik

	## TAGS

	taz.gazete
	Homosexualität
	taz.gazete

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Negativer Asylbescheid in Österreich: „Weder Ihr Gang noch Ihr Gehabe“

	Ein Afghane hat wegen seiner Homosexualität in Österreich Asyl beantragt –
	vergeblich. Denn dem Beamten wirkte er nicht schwul genug.