# taz.de -- Zum Beten bitte die Grünflächen nutzen!

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	> Religion Die TU Berlin schließt zwei Gebets-räume für Muslime, weil sie
	> Religion für Privatsache hält. Ein Blick an die Berliner Universitäten
	> zeigt, dass sie Religionen nicht unbedingt gleichstellen. Auf der Suche
	> nach gläubigen Studierenden

	Bild: Findet die Andachten, die an seiner Fakultät gehalten werden, sinnvoll: …

	Von Ralf Pauli

	Sami Atris ist froh, auf der Toilette niemandem zu begegnen. Mehrfach
	musste er in dieser Woche erklären, warum er seine Füße nicht zu Hause,
	sondern im Waschbecken einer Unitoilette wäscht. Doch an diesem
	Freitagmittag halten sich wenige Studierende im zweiten Stock des
	Hauptgebäudes der Technischen Universität Berlin auf. Das neue Semester hat
	noch nicht begonnen. Die Wahrscheinlichkeit, dass der muslimische Student
	jemanden durch sein Gebet stören könnte, scheint gering. Vorerst.

	Sami Atris krempelt die Ärmel seines grauen Pullis hoch, zieht die Socken
	aus und legt sie auf die kalten Fliesen. Dann reinigt der 27-Jährige Füße,
	Hände, Gesicht und Kopf und schlüpft zurück in Socken und Schuhe. Er ist
	bereit für das Mittagsgebet.

	Es ist die erste Woche, in der Atris und andere muslimische Studierende
	nicht mehr an ihrem angestammten Ort beten können. Die beiden Räume, die
	die TU Muslimen seit 1964 dafür zur Verfügung stellte, blieben erstmals
	verschlossen. Was die TU damals dazu veranlasste, Muslimen einen Gebetsraum
	und eine Turnhalle für das Freitagsgebet zu überlassen, kann sie heute
	nicht mehr rekonstruieren. Vielleicht war es eine Geste gegenüber Türken,
	denen der Arbeitskräftemangel in Deutschland zu einem Ingenieurstudium an
	der TU verhalf. Heute gibt es fünf verschiedene muslimische
	Hochschulgruppen an der TU, auch eine syrische und eine jemenitische. Viele
	der eingeschriebenen Muslime sind aber Deutsche. Dass die Hochschule ihnen
	ohne Vorankündigung den Gebetsraum weggenommen hat, ist für sie ein Schock.
	Gerade in Zeiten von AfD und brennenden Asylbewerberheimen. „Wir fühlen uns
	nicht mehr willkommen“, sagt Sami Atris, Sohn einer Deutschen und eines
	Libanesen und gebürtiger Berliner.

	Die dreisprachige Notiz des Präsidenten hängt noch an der verschlossenen
	Tür, als Atris vor dem Gebetsraum seine Jacke auslegt und mit dem Gebet
	beginnt. Hinter der Tür gäbe es Gebetsteppiche, einen separaten Waschraum.
	Warum sich Atris draußen behelfen soll, macht der Aushang nicht klar. Nur,
	dass der Raum ab dem 14. März verschlossen bleibt. Seit Februar hängt die
	Notiz. Den Grund für die Schließung erfahren die Studierenden erst gut zwei
	Wochen später, als sich die Nachfragen bei der Hochschulleitung häuften.
	Religion sei Privatsache, erklärt sie dann. Die Informationspolitik der TU,
	sie ist ein Grund, warum sich die Wiese hinter dem TU-Hauptgebäude an
	diesem nasskalten Freitag im März noch in eine Freiluftmoschee verwandeln
	wird.

	Die Schließung der Gebetsräume an der TU betrifft jedoch nicht nur Muslime.
	Sie wirft die grundsätzliche Frage auf, wie Hochschulen mit
	MitarbeiterInnen und Studierenden umgehen, die ihren Glauben auch auf dem
	Campus leben wollen. Wo darf und wo sollte eine Hochschule religiöse Praxis
	fördern, wo unterbinden? Muss sie gar die Möglichkeit dazu schaffen, um
	niemanden aufgrund seines Glaubens zu benachteiligen?

	Laut Grundgesetz gilt die Religionsfreiheit: Niemand darf an der Ausübung
	gehindert werden – sofern er andere damit nicht stört. Der Staat wiederum
	fördert anerkannte Religionsgemeinschaften, indem er etwa ihre Sozialarbeit
	mitfinanziert oder dafür sorgt, dass an Hochschulen Theologen und
	neuerdings wie in Münster oder Tübingen auch Imame ausgebildet werden. Doch
	muss eine staatliche Hochschule auch Gebetsräume zur Verfügung stellen?
	Zumindest für gläubige Muslime, die fünfmal am Tag beten und sich – im
	Vergleich zu Christen oder Juden – für das Gebet mehrmals auf dem Boden
	beugen müssen? Darüber gehen die Meinungen auseinander.

	## Zur Neutralität verpflichtet

	Die TU verneint. Als öffentlich finanzierte staatliche Einrichtung ist sie,
	informiert sie auf der Hochschulwebsite, in Glaubens- und Religionsfragen
	zur Neutralität verpflichtet. Und zur klaren Trennung von Staat und
	Religion. Aus diesem Grund werde man künftig keine Räumlichkeiten mehr für
	die aktive Religionsausübung zur Verfügung stellen. Warum die Hochschule
	plötzlich – nach Jahrzehnten der religiösen Praxis auf dem Campus – diese
	laizistische Haltung vertritt, hängt mit Präsident Christian Thomsen
	zusammen. Schon 2014 hätte er gerne den Gebetsraum geschlossen. Doch dann
	kam Pegida. Ein falsches Signal. Die TU nahm Abstand von dem Vorhaben.

	Die TU ist auch die einzige der drei großen Berliner Universitäten, die
	kein theologisches oder religionswissenschaftliches Studium anbietet.
	Spielt das möglicherweise eine Rolle?

	Wer mit Theologieprofessoren der Freien Universität (FU) und der
	Humboldt-Universität (HU) spricht, hört Ähnliches wie vom TU-Präsidenten:
	Die Unis wollen in Bezug auf Konfession, Religion und Glaubensrichtung
	neutral sein. Deshalb stellen sie keine Gebetsräume zur Verfügung, auch
	nicht für Theologiestudenten. Das ist die offizielle Version. Bei genauerem
	Hinsehen zeigt sich jedoch, dass die Hochschulen die unterschiedlichen
	Religionen nicht unbedingt gleich behandeln.

	Eine Tatsache, die Heike Steller-Gül von der Evangelischen
	Studierendengemeinde (ESG) entgegenkommt. Die Pfarrerin berät einmal die
	Woche Studierende der HU. Auf ausdrücklichen Wunsch der Theologischen
	Fakultät, wie sie sagt. Als Büro darf sie einen Raum der
	Studienfachberatung nutzen. Und das, wundert sich die Pfarrerin, obwohl die
	ESG keine Hochschulgruppe der HU ist. „Bei anderen Universitäten sind wir
	schon mal vom Campus geflogen, weil wir Werbung im Namen der Kirche gemacht
	haben.“ Bei der HU seien sie jedoch immer willkommen: während der
	Orientierungswoche für Erstsemester im Herbst oder beim feierlichen
	Semesterauftakt der Fakultät. Einmal im Semester darf ein Pfarrer der ESG
	auch den „Universitätsgottesdienst“ halten, der monatlich in der
	Sophienkirche in Berlin-Mitte stattfindet.

	## Uniprediger an der HU

	Die Universitätsgottesdienste leitet ein Theologe der Humboldt-Universität.
	Das Amt des „Universitätspredigers“, das er innehat, existiert auf Wunsch
	der Evangelischen Landeskirche. So steht es in dem Staatskirchenvertrag,
	den sie 2006 mit dem Berliner Senat geschlossen hat (siehe Kasten). Die
	Hochschule sieht in den Gottesdiensten keinen Widerspruch zu ihrer
	weltanschaulichen Neutralität. Der Gottesdienst finde schließlich nicht in
	Räumen der Universität statt, argumentiert Pressesprecher Hans-Christoph
	Keller. Unterstützen tut die Uni die christlichen Messen dennoch:
	Vergangenes Jahr stiftete die HU 5.000 Euro, weil in der neuen Gemeinde die
	Organistin fehlte.

	Die Widersprüchlichkeit, mit der die HU das Thema Religion behandelt,
	sticht ins Auge, wenn man das Foyer der Theologischen Fakultät betritt. Am
	Schwarzen Brett hängt ein blaues Plakat. Darauf leuchtet eine als Sonne
	stilisierte Bibel. „StuRa-Andacht jeden Mittwoch, Raum 108“, steht auf dem
	Plakat. Die Andacht des Studierendenrates der Fakultät ist nicht das
	einzige religiöse Angebot im Gebäude, bestätigt Jule. Die 24-Jährige macht
	an der Theologischen Fakultät ihren Master. Am Schwarzen Brett hingen
	regelmäßig Einladungen zu Andachten. Ein Angebot der Dozenten an die
	Studierenden. Christoph Markschies, Professor für Kirchengeschichte,
	erklärt das Angebot mit der Ausbildung an der Fakultät. Am Lehrstuhl für
	Praktische Theologie würden auch Prediger ausgebildet. Sie müssen also auch
	lernen, eine Andacht zu halten. Markschies selbst hat erst an Ostern im
	Berliner Dom eine Messe gehalten. Er ist wie viele Dozenten an seiner
	Fakultät auch ordinierter Kirchenvertreter.

	Auch hier sieht die HU die Neutralität nicht verletzt: Es gehöre zur
	persönlichen Freiheit von Studierenden, sich zu gemeinsamen Andachten zu
	treffen. Die Universität stelle dafür jedoch keine gesonderten Räume zur
	Verfügung.

	Religionsstudentin Jule fände es besser, wenn es einen neutralen Ort der
	Stille gäbe, „wo sich Atheisten und Gläubige gleichermaßen zurückziehen
	können“. So einen Raum gibt es weder an HU noch FU, noch TU. Wer auf dem
	Campus beten will, muss sich arrangieren. Für Yunus Güllu ist das Routine.

	Der 19-Jährige studiert an der FU Politikwissenschaft und Publizistik. Zum
	Beten zieht er sich in das Untergeschoss der Osteuropabibliothek zurück.
	„Hier ist fast nie jemand“, sagt Güllü, ein kleiner, zarter Mann, und bie…
	in die hinterste Reihe der Bibliothek ein. Zwischen einem Regal voller
	ethnologischer Bücher und einem grauen Aktenschrank breitet der Muslim
	seinen Gebetsteppich aus, eine blaue dünne Decke von Turkish Airlines.
	„Mein Vater arbeitet da“, sagt Güllü entschuldigend.

	Bevor Güllü die oft menschenleere Osteuropabibliothek entdeckte, ging er zu
	einem der „inoffiziellen“ Gebetsräume, wie Güllü sie nennt. Jeder Muslim…
	der FU kennt sie, behauptet er. Die älteren teilen den jüngeren die besten
	Plätze mit. Einer von ihnen liegt mitten im FU-Hauptgebäude in Dahlem. Wer
	hier das Treppenhaus ins Untergeschoss hinabsteigt, stößt auf eine Nische
	mit kahlen Wänden. Auf dem Boden sind rote Farbkleckse. „Hier benötigt man
	definitiv einen Gebetsteppich“, sagt Güllü. Zwei Personen haben unter der
	Treppe Platz, geschützt vor irritierten Blicken der KommilitonInnen. In der
	Vorlesungszeit stehen Muslime hier schon mal Schlange.

	Auch die FU beteuert, keine Religion zu bevorteilen – auch nicht die
	Christen, die am Seminar für Katholische Theologie studieren. Ein
	Professor, der dort lehrt, sagt: „Weder gibt es bei uns einen Gebetsraum,
	noch bieten wir Andachten an.“ Tatsächlich finden sich an der FU keine
	Hinweise, dass es anders wäre. Vielleicht weil dort keine Theologen
	ausgebildet werden. Während an der HU viele Prediger lehren, sind es an der
	FU Religionswissenschaftler.

	Was allen Hochschulen gemein ist: Sie verbieten das Beten auf dem Campus
	nicht. Genauso wenig, wie sie Musliminnen das Tragen des Kopftuches
	verbieten. Publizistikstudent Güllü ist dafür dankbar. Zweimal, sagt er,
	habe ihn schon ein Hausmeister oder eine Bibliothekarin beim Gebet
	überrascht. Ohne Folgen. Einen muslimischen Gebetsraum wünscht er sich
	trotzdem nicht. „Dann bräuchten die anderen Religionen auch einen. Einen
	gemeinsamen Begegnungsort fände ich besser.“

	An der TU hingegen wollen die Muslime und Musliminnen nur ihren Raum
	zurück. Der Protest gegen die Schließung der Gebetsräume formiert sich auf
	dem Rasen hinter dem TU-Hauptgebäude. Rund 60 junge Männer haben sich
	eingefunden, um das erste Freitagsgebet nach der Schließung der Turnhalle
	abzuhalten, im Freien. Auch Sami Atris ist gekommen.

	## Gründe des TU-Präsidenten

	Die Proteste organisiert hat Dawud Ansari, ein elegant gekleideter Mann mit
	Siegelring und grünen Augen. Ansari ist der Sprecher der fünf muslimischen
	Hochschulgruppen und Student am Institut für Energietechnik. Die Muslime
	fühlten sich nicht ernst genommen, sagt Ansari. Über die Medien hätten sie
	von den wahren Gründen der Schließung erfahren müssen. Tatsächlich sagte
	TU-Präsident Thomsen in der Zeit, es habe Bedenken „hinsichtlich
	Versammlungsrecht und Brandschutz“ gegeben. Gegenüber seinen Studierenden
	betonte er die Neutralitätsverpflichtung und empfahl, von den Angeboten der
	umliegenden Moscheen Gebrauch zu machen. Die nächstgelegene am Spandauer
	Damm ist drei Kilometer entfernt. Wer zum Beten dorthin fährt, verpasst
	eine Vorlesung. Für gläubige Studierende ein Dilemma, sagt Ansari: „Wir
	müssen uns zwischen Religion und Studium entscheiden“.

	Mit dieser Befürchtung ist Ansari nicht allein. 575 muslimische Studierende
	unterzeichneten binnen einer Woche den Protestbrief an den Präsidenten. Die
	Schließung der Gebetsräume verhindere, schreiben sie, dass sie ihren
	studentischen Pflichten nachkommen können. „Wenn sich geschätzt 2.000
	Muslime mehrmals am Tag auf Campustoiletten waschen und auf den Gängen
	beten“, sagt Ansari, „behindert das nicht nur den Studienbetrieb, sondern
	schürt auch Konflikte mit anderen Studierenden.“

	Ein Konfliktpotenzial, das die TU offenbar nicht sieht. In dem Antwortbrief
	an die Muslime verspricht TU-Präsident Thomsen: „Die Studierenden, die
	ihrer Religion folgen wollen, können dies individuell tun.“ Die Orte, an
	denen sie dabei sicher niemand stören, müssen sich die Studierenden jetzt
	suchen.

	2 Apr 2016

	## AUTOREN

	Ralf Pauli

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