# taz.de -- Seid doch nicht so unentspannt

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	> FEMINISMUS Reproduktions-arbeit machen immer noch die Frauen – aber
	> aufgeklärte Paare erklären das mit unterschiedlichen
	> „Sauberkeits-standards“ weg. Am Donnerstagabend wurde im vollen SO36 über
	> den Status quo der feministischen Bewegung diskutiert

	Bild: Dabei, die Welt zu verändern: agitierende Frauen der zweiten Frauenbeweg…

	von Laura Aha

	Dass sich Veranstaltungen mit feministischen Inhalten vor allem einmal im
	Jahr, nämlich um den Weltfrauentag am 8. März, zu häufen scheinen, sei
	zunächst als etwas beschämend bemerkt, eröffnet die Sprecherin des
	Top-B3rlin-Netzwerks am Donnerstagabend die Runde. Immer gebe es Themen,
	die wichtiger, aktueller, relevanter scheinen als der feministische
	Diskurs. Das bis zum letzten Bierbankplatz besetzte SO36 spricht aber eine
	andere Sprache. „Klasse Frau“ ist die Podiumsdiskussion mehrdeutig
	betitelt. Es geht um den Stand der feministischen Debatte, dem hier bei
	Wein und Parisienne nachgegangen werden soll. Drin Rauchen darf allerdings
	nur Referentin Sarah Speck, deren im vergangenen Jahr veröffentlichte
	Studie „Wenn der Mann kein Ernährer mehr ist“ milieuspezifische
	Rollenkonstruktionen in heterosexuellen Partnerschaften untersucht.

	Anerkennung und Aufteilung von Haus- und Pflegearbeiten, sogenannte
	reproduktive Tätigkeiten, sind dabei das zentrale Thema. Ironischerweise
	machte „Madame Krankheit“ auch den OrganisatorInnen kurzfristig einen
	Strich durch die Rechnung. Die Journalistin Nina Scholz und Soziologin Ilse
	Lenz fielen aus. Spontaner Ersatz fand sich mit dem*der
	Politikwissenschaftler*in Detlef Georgio Schulze und einer Vertreterin des
	Netzwerks Care Revolution, die schlicht als Anja vorgestellt wird.

	„Wir stehen vierzig Jahre nach der zweiten Frauenbewegung vor einer
	vollkommen anderen gesellschaftlichen Situation“, leitet Sarah Speck ihre
	Bestandsaufnahme ein. Die Gleichstellung auf rechtlicher Ebene, Zugang zur
	Bildung, weniger finanzielle Abhängigkeit und eine gesamtgesellschaftlich
	Zustimmung zum Thema Gleichberechtigung erwähnt sie als Erfolge. Themen wie
	der Gender-Pay-Gap, ein männerdominierter Arbeitsmarkt und konservative
	Tendenzen zur Restaurierung traditioneller Rollenklischees bleiben dagegen
	laut Speck weiterzuverhandeln.

	Zudem mangele es an einer adäquaten gesellschaftlichen Wahrnehmung und
	Selbstreflexion. Außerhalb der „feministischen Blase“, einem Territorium,
	mit dem Speck, wie sie halb ernst, halb ironisch sagt, nur in
	Ausnahmefällen kommuniziere, werde das Problem negiert. In vermeintlich
	aufgeklärten Milieus, besonders in der gebildeten, urbanen Mittelschicht,
	fühle man sich dagegen gleichberechtigt. Wie aus Specks Studie hervorgeht,
	herrscht besonders bei Paaren dieser Gruppe weniger tatsächliche
	Gleichberechtigung im Bezug auf reproduktive Tätigkeiten, als von diesen
	selbst angenommen wird.

	Obwohl die Frau hier mehr Lohnarbeit verrichtet, stemmt sie oft zusätzlich
	„den Löwinnenanteil“ der Hausarbeit. „Das mach ich so nebenbei“, wird …
	relativiert, „dafür ist er ein toller Gastgeber und kocht“, wird der Mangel
	an männlicher Reproduktionsarbeit kaschiert. Ein Klassiker, der vom
	mehrheitlich weiblichen Publikum mit viel Gelächter aufgenommen wird,
	laute: Es gebe halt unterschiedliche Sauberkeitsstandards, deshalb putze
	sie mehr als er. Dabei erscheine der männliche Partner oft als der Ruhige,
	Affektbeherrschte, sie dagegen als „eher so unentspannt“. Zum Ausgleich
	kann sie ja Yoga machen. Ein Problem sei, dass Frauen an diesen Strukturen
	aktiv mitwirken, weil sie ihr Selbstbild bestätigt sehen wollten.

	„Finanzielle Autonomie und berufliche Selbstverwirklichung sind die
	zentralen Säulen im Glaubensbekenntnis von sich als egalitär verstehenden
	Partnerschaften“, resümiert Speck. Sorgearbeit, die angeblich 50:50 unter
	den Partner aufgeteilt ist, wird rausgerechnet aus der partnerschaftlichen
	wie aus der realen kapitalistischen Ökonomie, wie später Anja erklären
	wird. Der Überschuss an ungleichgewichtig verteilter Arbeit wird mit
	persönlichen Neigungen wie „Putzfimmel“ erklärt. Wieder Lachen aus dem
	Publikum – fühlt sich der eine oder die andere ertappt?

	Tendenzen, in denen strukturelle Probleme ins Individuelle verlagert
	werden, sieht Detlef Georgia Schulze auch in der Queerszene. Viele Queers
	hätten vergessen, dass Geschlechterrollen gesellschaftlich hergestellt
	werden, und glaubten stattdessen, ihr Geschlecht individuell selbst
	definieren zu können. „Man kann sich aber nicht selbst aus dem Sumpf
	gesellschaftlicher Geschlechterkonstitutionen heraus ziehen“, verdeutlicht
	er*sie. Wenn man statt vom „Patriarchat“ heute von „Sexismus“ spreche,
	werde eine gesellschaftliche Machtstruktur zum Konflikt individueller
	Befindlichkeiten abgewertet. Dies stehe einem dekonstruktivistischen
	Feminismus, der die soziale Konstruiertheit von Geschlecht voraussetzt,
	entgegen und ließe aus eben diesem Grund auch wenig Spielraum für
	politischen Kampf. Stattdessen poche die Berliner Queerszene moralisierend
	darauf, dass die individuelle Geschlechterkonstruktion gesellschaftlich
	hingenommen werden müsse.

	Mehr politischen Kampf fordert auch Anja von Care Revolution für die
	ausgebeuteten migrantischen Frauen ein. Diese fallen in Folge des
	Outsourcings reproduktiver Tätigkeiten in westlichen Ländern oft der
	Maschinerie sogenannten Careketten zum Opfer. Polnisches Pflegepersonal
	betreut deutsche Senioren, ukrainische Frauen betreuen die Kinder der im
	Ausland arbeitenden Polinnen. Es fehlten Gewerkschaften und die Möglichkeit
	der Selbstorganisation. Arbeitszeitverkürzung und finanzielle Anerkennung
	blieben bloße Forderungen. Lösungsansätze könnten dezentral organisierte
	Communitys sein, in denen sich ein politischer Raum öffnen könne.

	„Wir wollten die Welt verändern, doch dann haben sie uns die Gleichstellung
	angeboten“, zitiert Speck die italienische Feministin Luisa Muraro
	zusammenfassend.

	Gleichberechtigung statt Revolution scheint das Zwischenergebnis zum Stand
	der feministischen Bewegung, die Speck mit der marxistisch geprägten
	Radikalfeministin Silvia Federici für „unvollendet“ erklärt.

	5 Mar 2016

	## AUTOREN

	Laura Aha

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