# taz.de -- Kultur-Protestantismus: Bei Luthers unterm Sofa

	# taz.de -- Kultur-Protestantismus: Bei Luthers unterm Sofa

	> 20 Millionen Menschen starben, damit Luther seine Haushälterin heiraten
	> konnte. Wie der Erfinder des schlechten Gewissens noch heute selbst den
	> Alltag von Ungläubigen beeinflusst.

	Bild: Leidenschaft ist, was der Protestant rational zu bekämpfen sucht.

	Sie haben keine Hausrats-, geschweige denn eine Lebensversicherung? Sie
	gehen nicht eher zum Zahnarzt, bis es richtig wehtut? Sie zählen nicht
	nach, wie viel Geld sich sparen ließe, wenn sie mit dem Rauchen aufhörten?
	Sie machen keine To-do-Listen? Sie kommen nicht auf die Idee, jemandem zu
	sagen: "Du schuldest mir noch einen Euro?" Sie machen sich keine Sorgen um
	das Wohlergehen, sondern sorgen für Ihr leibliches und seelisches Wohl?
	Kurz und gut: Dann sind Sie katholisch. Um den Unterschied zwischen
	Katholiken und Protestanten zu verstehen, muss man dieser Tage nicht nach
	München fahren; für uns Kulturkatholiken ist jeder Tag ein ökumenischer
	Kirchentag.

	Denn als Kulturkatholik ist man hierzulande in der Minderheit, erst recht
	in der Linken, die seit 1968 im Wesentlichen eine protestantische
	Veranstaltung ist. Nicht wenige interkonfessionelle Freundeskreise,
	Kollegien und Liebesbeziehungen müssen tagtäglich mit diesem culture clash
	zurechtkommen.

	Die Ungläubigen unter den Protestanten weisen es barsch von sich,
	irgendetwas mit Religion zu tun zu haben. Doch hier geht es nicht um die
	Mitgliedschaft in einer der Kirchen, es geht nicht einmal um den Glauben.
	Die Rede ist nicht von einer Weltanschauung, die man sich zulegt, oder
	einer philosophischen Wahrheit, von der man überzeugt ist, sondern um
	kulturelle Prägungen, die man nicht einfach so ablegen kann - und die sich
	oft beständiger erweisen als so manche politische Überzeugung, die man im
	Laufe des Lebens erworben hat.

	Auch Atheisten, Agnostiker und Kirchengegner haben ihre protestantischen
	bzw. katholischen Einflüsse. Und die kommen beispielsweise daher, wie zu
	Hause bei den Eltern gegessen und geredet, worüber gelacht und worum
	getrauert wurde, wie Gäste empfangen und wie Feste gefeiert wurden, kurz:
	ob es zu Hause katholisch oder protestantisch zuging.

	Max Webers "Protestantische Ethik" ist unter Linken keine Neuigkeit und
	wird, wenn es um den Kapitalismus und die deutsche Arbeitsmoral geht, oft
	zitiert. Aber dieser Einfluss zeigt sich auch in säkularen Zusammenhängen:
	Noch in der Demoparole "Bürger, lasst das Glotzen sein, kommt herunter,
	reiht euch ein" klingt etwas von dem protestantischen Eifer nach, der,
	getrieben von eigenen Gewissensbissen, versucht, anderen ein schlechtes
	Gewissen einzureden.

	## Ein ganzes Leben im Hedonismus

	"Jede Art Berufung ist bedeutsam und nötig, damit das Gewissen gewiss sei",
	schrieb der Erfinder des schlechten Gewissens, Martin Luther. Doch was
	macht der, der weit und breit keine Berufung findet oder hört? Entweder er
	wird wahnsinnig, weil er einfach niemanden und nichts findet, der ihm
	bestätigt, dass er alles richtig macht und sein Leben einen Sinn hat. Oder
	er versucht, andere dafür verantwortlich zu machen, dass er keine Berufung
	hört. Oder er dreht darüber durch, dass er ständig irgendetwas tut, um bloß
	nicht in den Verdacht des Faulenzens zu kommen, und in der Annahme, dass es
	schon irgendjemandem nützen werde. "Von Arbeit stirbt kein Mensch, aber von
	Ledig- und Müßiggehen kommen die Leute um Leib und Leben; denn der Mensch
	ist zum Arbeiten geboren wie der Vogel zum Fliegen", sagte der wie hier
	auch in vielen anderen Dingen irrende Martin Luther.

	Der Preis für die katholische Begegnung mit dem protestantischen Leben ist
	hoch: der Mangel an Selbstdisziplin und Selbstkontrolle, die Lust am Barock
	in Argumentations- und Lebensführung gerät schnell unter den Verdacht der
	Unzuverlässigkeit und Unernsthaftigkeit. Am Ende wird das Geständnis
	erzwungen, dass ein wenig protestantische Lebensart auf jeden Fall gesünder
	und vernünftiger ist. Argumentativ einwenden lässt sich dagegen nichts,
	außer dass das vernünftige Leben keinen Spaß macht: Vielleicht ist der
	Schaden später groß, aber warum sollte man sich jetzt unnötig Gedanken
	darüber machen?

	Während der Protestant sich mit einem guten Glas Wein, einem guten Buch
	oder einem netten Abend in einem Tanzlokal für getane Arbeit "belohnt", ist
	das ganze Leben des Katholiken unter die Vorzeichen des Hedonismus
	gestellt. Er "gönnt" sich nichts, denn er hat ganz einfach die Freiheit,
	täglich ein Fest zu feiern, als ob es kein Morgen gäbe.

	Denn es gibt für ihn auch kein Morgen. Das katholische Christentum gründet
	sich auf der Idee des Apostels Paulus, dass die Zukunft schon begonnen habe
	und die Welt damit ins Zeitalter der Gnade eingetreten sei. Paulus
	suspendierte das mosaische Gesetz: "Die Sünde soll nicht über euch
	herrschen, denn ihr steht nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade"
	(Römer 6, 14). Es gibt keine Sünden mehr, alle sind schon durch den Tod des
	Gottessohns gesühnt - die theologische Rechtfertigung eines everything
	goes, die ihre Praxis in der institutionalisierten Beichte fand.

	Des leidigen Wartens auf die Rückkehr des Erlösers müde, der durch
	Ablasshandel korrumpierten Autorität überdrüssig und um die verlotternde
	Gesellschaft besorgt, trat der Protestantismus an, die äußeren Instanzen
	radikal abzuschaffen. Tatsächlich aber verlegte er sie ins bestmögliche
	aller Verstecke: ins Innere des Menschen, ins Gewissen.

	So weit, glaubt der aufgeklärte Geist, alles gut, der Mensch steht endlich
	im Zentrum allen Geschehens. Doch weit gefehlt: Gerade der Protestantismus
	ist vom Menschen unendlich weit entfernt. So richtig die Idee war, dem
	Einzelnen die Verantwortung für sein Handeln zu übertragen, so unmenschlich
	war es, ihn damit alleinzulassen. Zweifel und Hader an allem und jedem ist
	das Ergebnis, denn der Mensch ist nie mit sich allein und kann alleine nur
	verzweifeln.

	Leicht fällt es den Verteidigern des Protestantismus gerade dieser Tage,
	auf Lernprozesse und eine gewisse Fortschrittlichkeit und Rationalität
	innerhalb der evangelischen Kirche zu verweisen. Sexualität,
	Frauenfeindlichkeit und Unfehlbarkeit des Papstes heißen die Stichwörter,
	und wer es gern historisch mag, bringt auch Dietrich Bonhoeffer gegen Papst
	Pius XII. ins Spiel.

	Doch noch immer wird viel zu selten darauf hingewiesen, dass die NSDAP die
	größte Wählerschaft unter den Protestanten hatte und im Europa des 16.
	Jahrhundert etwa 20 Millionen Menschen starben, damit Luther seine
	Haushälterin heiraten konnte - ein Gründungsverbrechen, das die
	Protestanten heute kaum aufgearbeitet haben. Auch die große
	Herrschaftskritik der Protestanten ist nur die halbe Wahrheit. Denn noch im
	Prozess der Abwendung von der päpstlichen Autorität und der möglichen
	Entstehung eines unabhängigen Christentums verkaufte sich der
	Protestantismus an die Landesfürsten (weswegen es bis heute Landeskirchen
	gibt).

	## Die Leidenschaft macht den Unterschied

	Die kulturellen Unterschiede zwischen den Konfessionen sind also viel
	grundlegender als die Streitfrage, ob beim Abendmahl der Körper Jesu
	wirklich oder nur symbolisch verspeist wird. Der Unterschied, um den es
	zwischen Protestantismus und Katholizismus geht, ist der der Unbedingtheit,
	anders ausgedrückt die Leidenschaft. Man hätte sie gern, beneidet und
	bewundert andere darum, doch es bleibt dabei: In Deutschland hat die
	Leidenschaft keine Heimat, weil sich die deutsche Nation durch die
	Reformation überhaupt erst konstituiert hat.

	Leidenschaft ist, was der Protestant rational zu bekämpfen sucht. Der
	Zweifel, mit Descartes philosophisch in die Welt gekommen, ist des
	Protestanten Ding schlechthin. Dass der protestantische Zweifel - der im
	Wesentlichen nicht der an der Welt, sondern an sich selbst ist, an der
	eigenen Entscheidung, an der eigenen Position - auch zu Verzweiflungstaten
	führen kann, zeigt der Fall Margot Käßmann.

	Man mag sich auf einem Ökumenischen Kirchentag zum Gespräch treffen. Aber
	sich eine gemeinsame Organisation zu wünschen ist nicht weit davon
	entfernt, von einem Frosch zu verlangen, dass er bellt wie ein Hund. Oder
	könnten Sie auf Anhieb ein protestantisches Pendant zu, sagen wir, Pier
	Paolo Pasolini finden, der unbedingt gläubig und unbedingt kommunistisch
	war (und wahrscheinlich von einem Katholiken umgebracht worden wurde)? Gut,
	der Katholizismus hat auch Hitler hervorgebracht, der unbedingt irre war.

	Leidenschaft bedeutet, sich selbst zu vergessen, sich einer Sache mit
	voller Hingabe zu widmen, ohne vorher eine Kosten-Nutzen-Kalkulation zu
	erstellen. Freilich, mit Leidenschaft kann man eine Sache auch voll gegen
	die Wand fahren - oder Exzesse aller Art begehen. Aber wer immer erst
	abwägt, ob sich der Einsatz lohnt, wer niemals volles Risiko ohne
	Absicherung geht, der wird niemals wissen, was der Sinn des Lebens ist.

	Die Dinge im Freistil angehen, ließ der amerikanisch-jüdische
	Schriftsteller Saul Bellow seinen Helden in "Die Abenteuer des Augie March"
	sagen. Mit diesem Satz könnte ein moderner Katholizismus für sich werben,
	anstatt der Biederei des Protestantismus nachzueifern.

	14 May 2010

	## AUTOREN

	Doris Akrap

	## ARTIKEL ZUM THEMA