# taz.de -- Willam Gibsons neuer Roman: Testament der Angst

	# taz.de -- Willam Gibsons neuer Roman: Testament der Angst

	> Mode, Verschwörungen, kommunistische CIA-Agenten. In seinem neuen Roman
	> "Spook Country" fragt Gibson, wie sich mit der eigenen Panik umgehen
	> lässt.

	Bild: Alles ist in Blau und Rot getaucht und sagt: „Irgendwie Kunst.“ Chris…

	Insgeheim definiert sich jede Epoche durch die psychischen Defekte, die sie
	produziert. Gegenwärtig sind das die narzisstische Persönlichkeit und die
	Angststörung. Erstere ist durch den ungebremsten Drang zu Selbstdarstellung
	gekennzeichnet, mit der man ganz hervorragend durchs Leben zu kommen
	scheint. Letztere äußert sich in Angstattacken, die im allgemeinen als
	behandlungsbedürftig gelten. Dabei könnte man sie als angemessene Reaktion
	auf das Leben in ständigen Konkurrenzverhältnissen lesen: Wer unter
	Angststörungen leidet, leidet womöglich auch am emotionalen wie sozialen
	Irrsinn, den der Narzissmus der anderen erst produziert.

	William Gibsons neuer Roman stellt jetzt, ohne das je ausdrücklich zu
	sagen, aber dennoch klar und deutlich noch einmal die These auf, dass die
	angstgestörten Zeitgenossen die weitaus sympathischeren sind. Gibson hat
	ein optimistisches Buch über die Angst geschrieben, in dem jeder Satz so
	genau und elegant ist, als ginge es um alles.

	"Spook Country" ist ein eher untypischer Spionagethriller und Gibsons
	zweiter Roman, der nicht mehr als Science-Fiction beschrieben werden kann.
	Er spielt im Hier und Jetzt, bedient sich aber derselben erzählerischen
	Mittel und Sichtweisen, die Gibsons Cyberpunk-Romane seit jeher so
	einzigartig machen. In seiner in den Achtzigern veröffentlichten
	Neuromancer-Trilogie gelang es ihm durch Zuspitzung und Extrapolation wie
	keinem anderen, die neuen Verhältnisse zerfallender nationalstaatlicher
	Macht, multinational agierender Unternehmen und lichtschneller
	Datentransfers verständlich zu machen. Und auch in seinem neuen Roman
	erweist sich Gibson einmal mehr als Schüler von William Burroughs und
	Marshall McLuhan: Erstens ist die Kontrolle tatsächlich überall, und
	zweitens wird das globale Dorf wie jede tribalistische Gemeinschaft immer
	wieder von Wellen der Panik erfasst.

	"Spook Country" bedient sich eines McGuffins, wie Alfred Hitchcock
	handlungsmotivierende Objekte ohne eigene inhaltliche Bedeutung genannt
	hat. Es ist ein ominöser Container, der auf den Weltmeeren hin und her
	verschifft wird. Sein Inhalt ist anscheinend von beträchtlichem Wert für
	eine mafiöse Clique, die aus illegalen Operationen im Umfeld des
	Irakunternehmens Profit schlägt. Das allerdings bleibt nicht unbemerkt und
	führt zu komplexen Verwicklungen. Dem Leser bleibt lange unklar, welche
	Absichten die verschiedenen Parteien verfolgen. Die Auflösung der Frage,
	warum alle hinter diesem Container her sind, erweist sich am Ende des
	Romans sogar als banal. Eben das ist aber auch der Witz: Denn anders, als
	uns die Verschwörungstheorien glauben machen wollen, steht hinter den
	Ereignissen nur selten das Ungeheuerliche und Monströse.

	Natürlich lässt sich die Weltgeschichte als Kampf zwischen Verschwörungen
	und Gegenverschwörungen lesen, aber nichts davon ist für Gibson
	geheimnisvoll. Es gibt reaktionäre Verschwörungen zugunsten von
	Partikularinteressen und revolutionäre Verschwörungen zugunsten einer
	vernünftigen Ordnung, wobei die politischen Etikette je nach Standpunkt des
	Betrachters ausgetauscht werden können - und bei Gibson ohnehin keine Rolle
	spielen. Er liest die gegenwärtigen Verhältnisse in den USA als "kalten
	Bürgerkrieg", deutet aber nur an, worum in diesem eigentlich gestritten
	wird.

	Sicher ist, dass in seiner Geschichte ein rechtschaffener Ex-CIA-Mann (der
	womöglich sogar Kommunist ist) seine alten Kontakte nutzt, um gegen
	korrupte Machenschaften im Staatsapparat vorzugehen. Dort hat manch einer
	vergessen, was einst die oberste Maxime amerikanischer Gesetzeshüter war:
	To serve and protect. Das Fußvolk der Bösewichter hat stattdessen seine
	eigene Verschwörungstheorie darüber verinnerlicht, wer an Amerikas
	Niedergang schuld ist: der "kulturelle Marxismus" der Frankfurter Schule -
	die Juden.

	Es kommt also darauf an, wie man mit der Paranoia umgeht: Wie reagieren die
	Menschen auf ihre Ängste, auf die Desintegration des Sozialen, die
	Fragilität des eigenen Ichs in einer sich im Fluss befindlichen Welt? In
	Gibsons Romanen wie in der Wirklichkeit stabilisieren Menschen, die es
	vorziehen, der Paranoia nicht zu verfallen, ihr Selbst mittels Produkten,
	Marken, Erzählungen, Riten und psychogenen Substanzen. In "Spook Country"
	wird ein dichtes Netz von Anspielungen gesponnen, und manches, was den
	Alltag Anfang des 21. Jahrhunderts schöner, besser, erträglicher macht,
	auch ganz konkret beim Namen genannt. Da kommen mit geografischen Daten
	vollgepackte iPods vor, verschlüsselte SMS-Botschaften und virtuelle
	GPS-Kunstwerke, in denen River Phoenix gedacht wird. Die Rede ist von den
	hippen Klamotten der Pariser Marke APC, von T-Shirts mit den Logos längst
	toter Dotcom-Firmen, von den GSG-9-Stiefeln von Adidas, den Mänteln des New
	Yorker Herrenausstatters Paul Stuart, Schaufensterauslagen von Yamamoto in
	Manhattan (im Unterschied zu den Schaufenstern von Havanna) und immer
	wieder vom grauen Chic des Militärdesigns. VW-Käfer kommen genauso vor wie
	American-Spirit-Zigaretten, und manchmal fragt sich wer, ob jemand anders
	nicht zu viel raucht.

	An der Wurzel jeder coolen Ware wohnt das Geheimnisvolle, glaubt Gibson.
	Doch wenn die Angst wirklich hochkommt, stößt auch die heilsame Wirkung des
	Konsums an ihre Grenzen. Die drei Protagonisten von "Spook Country", deren
	Handlungsstränge sich überkreuzen und schließlich aufeinanderprallen, haben
	ihre je eigenen Strategien entwickelt, um mit der Panik umzugehen. Hollis
	Henry war einst Bassistin in einer Band, die dank Internet nach ihrer
	Auflösung mehr Fans hat als je zuvor. Sie hat ihr Geld beim Dotcom-Crash
	verloren, muss sich nun als Journalistin durchschlagen und findet sich in
	Abhängigkeit eines undurchsichtigen Selfmademans wieder, der einer
	erfolgreichen PR-Agentur vorsteht. Hollis bekämpft ihre Angst mit
	meditativem Tiefschlaf und verlässt sich ansonsten auf ihre Freunde. Der
	junge Tito wiederum ist als Bote bei klandestinen Aktionen tätig und hat
	andere Talente entwickelt, um mit der Angst umzugehen, die vom Verlust des
	Vaters und des Zuhauses herrührt und uns vielleicht von Gibson selbst
	erzählt: Dessen Vater starb, als er 6, seine Mutter, als er 18 war. Kurz
	darauf floh er nach Kanada, um nicht in Vietnam kämpfen zu müssen.

	Sein Held Tito stammt aus einer chinesisch-kubanischen, im New Yorker Exil
	lebenden Familie von Geheimdienstlern, die ihr Geschäft nun als
	Familienunternehmen betreibt und den Transport von Konterbande organisiert.
	Von seiner Tante wurde Tito in die Techniken des Santero eingewiesen, in
	prekären Situationen kann er sich auf die Hilfe verschiedener Geister
	verlassen. Religion ist ein anderes Mittel gegen die Angst, insbesondere,
	wenn sie wie in Gibsons Romanen in ihrer rudimentären Form als magisches
	Denken auftritt, das Medium der Selbstvergewisserung und Werkzeug der
	Weltbeherrschung zugleich ist.

	Die dritte Hauptfigur hat ihre Angst am wenigsten im Griff, Milgrim ist
	medikamentenabhängig. Er befindet sich in der unangenehmen Lage, von einem
	Agenten gekidnappt worden zu sein, der seine Dienste benötigt. Mit
	täglichen Rationen von Benzodiazepinen der Marke Ativan, die bei
	Unruhestörungen, insbesondere Panikattacken verschrieben werden, kettet der
	Agent den kleinkriminellen Süchtigen an sich. Milgrim aber hält sich nicht
	nur mit Drogen über Wasser, sondern auch an einem Taschenbuch fest, dessen
	Titel wir nie erfahren.

	Dabei handelt es sich aber mit ziemlicher Sicherheit um Norman Cohns
	Klassiker "The Pursuit of the Millennium" von 1957. Cohn schweift darin
	durch die Jahrhunderte, um die wiederkehrenden messianischen Bewegungen in
	der abendländischen Geschichte zu beschreiben. Seitdem jüdische Propheten
	zum ersten Mal das baldige Nahen der Endzeit und der rettenden Ankunft des
	Messias verkündeten, griffen immer dann Erlösungsfantasien um sich, wenn
	die Angst vor dem Morgen am größten war. Milgrim ist fasziniert und
	abgestoßen von der Ketzerei der Brüder und Schwestern vom Freien Geiste,
	die glaubten, dass die ganze Welt und zuallererst sie selbst vom Geist
	Gottes erfüllt seien, was selbst Mord und Vergewaltigung rechtfertige.

	Cohn zeigt in seinem Buch, wie die apokalyptischen Bewegungen des
	Mittelalters von den messianischen Erwartungen der Mittellosen und
	Randständigen befeuert wurden und in Kreuzzügen und Pogromen endeten, denen
	die vermeintlichen Feinde des Gottesreichs zum Opfer fielen - seien es die
	Juden von Worms oder die Muslime in Jerusalem. Einzig die Kirche, die von
	den wandernden Volkspredigern damals wie von den Populärhistorikern heute
	als Hort des Antichristen diffamiert wurde, konnte ein friedliches
	Zusammenleben garantieren. Diese Perspektive scheint Gibson inspiriert zu
	haben: Nichts ist tröstlicher als die Annahme, dass es selbst in den
	undurchschaubarsten Institutionen, irgendwo da draußen, gute Menschen gibt,
	die sich um die Ängstlichen sorgen, der narzisstischen Verschwörung den
	Kampf ansagen und uns vor dem Wahn der Durchgedrehten schützen.

	23 Oct 2007

	## AUTOREN

	Ulrich Gutmair

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