# taz.de -- Fritz Ostermayer über Mariachis: "Da sei Huitzilopochtli vor!"

	# taz.de -- Fritz Ostermayer über Mariachis: "Da sei Huitzilopochtli vor!"

	> Fritz Ostermayer ist ein Aficionado mexikanischer Volksmusik. Er erzählt,
	> warum er der Hochzeit von Pop und Mariachi einen Sampler gewidmet hat.

	Bild: Mariachis bei einem ökomenischen Gottesdienst.

	taz: Herr Ostermayer, wie kommt man als Wiener dazu, einen Sampler mit
	mexikanischer Mariachimusik zusammenzustellen?

	Fritz Ostermayer: Als Aficionado mexikanischer Volksmusiken sammle ich das
	Zeug schon seit Jahren. Da ist freilich auch Schrott darunter, aber immer
	wieder finde ich im weiten Feld von Pop Mariachiassimilationen, die auf den
	ersten Blick scheinbar nicht zusammenpassen, bei näherem Hinhören aber
	gerade aus der Verschmelzung von zwei Uneigentlichkeitssystemen ihren Reiz
	beziehen.

	Ihr Sampler folgt der Frage, wie andere Musikkulturen Mariachimusik
	adaptiert haben. Sie werden von englischen Folksängern der 70er bis hin zu
	japanischen Avantgardetrompetern fündig. Wäre es nicht genug gewesen, die
	vielfältigen Formen des mexikanischen Mariachi aufzuzeigen?

	Wäre ich vergleichender Musikwissenschaftler, also das, was früher einmal
	Musikethnologe hieß, dann hätte mir dieser Ansatz auch große Befriedigung
	verschafft. Aber ich bin ein zu großer Popnarr, als dass ich mir die
	diversen Verästelungen einer nationalen Tradition hinein ins internationale
	Popgewusel entgehen hätte lassen. Was für mich ja auch den großen Reiz
	darstellt ist, wie sich da - biologistisch gesprochen - zwei Schmarotzer zu
	Wirten aufschwingen und beide Seiten gewinnen. Im besten Fall entsteht
	tatsächlich so was wie eine Symbiose.

	Ist Mariachi denn wirklich so eine globalisierte Musik wie Ihr Sampler
	nahelegt?

	In Japan, wo es ja alles in perfekt kopierter Ausführung gibt, bestreiten
	sie regelrechte Mariachiwettkämpfe, in Russland lieben sie Mariachi als
	nahen Verwandten der eigenen Klischees, von wegen "Himmelhoch jauchzend, zu
	Tode betrübt". Ich glaube, dass von allen lokalen Volksmusiken Mariachi am
	leichtesten als "kulturelles Missverständnis" absorbiert werden kann.
	Vielleicht weil dieses Genre ja auch in Mexiko selbst so sehr touristisch
	verwurstet wird, also sich selbst "entfremdet" ist. Nur der globale
	Siegeszug des Balkansounds kann da noch mithalten.

	Oft sind die Mariachiklischees, das Trompetengeschmetter, das
	spaghettiwesternhafte dieser Musik, gar nicht mehr zu hören.

	Ich bin ja ein großer Freund von Klischees als Konzentrat und
	Zusammenballung von prinzipiell legitimen Stilmitteln. Wenn man bei einigen
	Songs der Sammlung zweimal hinhören muss, bis sich die Mariachistereotypen
	zu erkennen geben, dann spricht das nur für die hybride Kunst der
	Interpreten, sich den Geist von Mariachi einzuverleiben, ohne auf dessen
	Klangzitate angewiesen zu sein.

	Ist der Mariachi ähnlich vital wie der Tango, der sich immer wieder
	transformiert hat und dank Astor Piazzolla oder dem Gotan Project auch bei
	uns heiß geliebt wird?

	Da sei Huitzilopochtli, der aztekische Gott des Krieges, vor! Mariachi
	funktioniert im Gegensatz zum akademisierten Tango ja nur als
	Unterhaltungsmusik, sei es im texanischen Bierzelt oder bei einem
	Kreuzberger Barbecue. Wenn ein ganz Großer wie Charles Mingus sich dieses
	Stils annimmt und daraus das geniale "Los Mariachis" destilliert, dann hat
	das mit dem Mariachi der Volksfeste ungefähr so viel zu tun wie Mescal mit
	Eierlikör, also gar nichts. Bezeichnend auch, dass Chavela Vargas, die
	Grand Dame der mexikanischen Folklore, sich weigert, Mariachis zu singen.
	Das ist ihr zu ordinär und klischeeüberhäuft. So soll es aber bleiben, denn
	die "Kulturbotschafter" mit ihrem Zwang zur Emporhebung des vermeintlich
	Niedrigen lauern ja eh überall.

	Kann man sagen, der letzte große Aufmerksamkeitsschub gegenüber Mariachi
	kam von der Americana-Band Calexico, vermittelt mit Sombrero?

	Ja, wenn man auch noch die Delinquent Habits dazuzählt, die für Mariachi im
	Hiphop ebenso viel leisteten wie Calexico mit ihren Mariachiinjektionen
	fürs Indiepublikum.

	Ist in Mexico Ranchero, dieses mexikanische Abziehbild deutscher
	Humpta-Musik, heute nicht weit populärer als Mariachi?

	Bei den Mexikanern, vor allem der Landbevölkerung, ja, bei den Touristen
	und den vom Tourismus lebenden Einheimischen nein. Aber herzlichen Dank für
	diese neue Sampleridee.

	Was genau macht den Mariachi so pathetisch, was macht ihn zum "Sound of
	Hysteria and Heartache", wie ihr Sampler heißt? Liegt das in der Musik
	selbst oder ist es der Anlass, zu dem er gespielt wird?

	Wohl beides zusammen, wenn man die Tatsache nicht vergisst, dass sowohl
	Hysteria als auch Heartache als große Theaterschmiere daherkommen. Die
	vorgegaukelte Echtheit ist in diesem durch und durch artifiziellen Spiel so
	authentisch wie hierzulande das Gejodel der Wildecker Herzbuben. Wenn ich
	mich selbst aus dem Booklet zitieren darf: "Der scheinbar überbordende
	Gefühlshaushalt vieler MariachisängerInnen gewährleistet wenigstens den
	Anschein von Authentizität in einem Genre, das gerade von seiner
	Gemachtheit und handwerklichen Perfektion lebt. Mariachi ist Schminke - so
	dick aufgetragen, dass das wahre Gesicht darunter verschwindet".

	17 Mar 2008

	## AUTOREN

	Andreas Hartmann

	## TAGS

	Dokumentarfilm

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