# taz.de -- Reiseagentur für Vertriebene: Unbekannte Heimat

	# taz.de -- Reiseagentur für Vertriebene: Unbekannte Heimat

	> Eine bundesweit einmalige Reiseagentur begleitet Vertriebene auf ihrer
	> Spurensuche in die ehemalige Heimat. Diese suchen nicht Revanche, sondern
	> die Bilder ihrer Vergangenheit.

	Bild: Heimweh für Vertriebene fühlt sich anders an.

	Gerd Härtling, ein Hotelier aus Kanada, steht im Sonnenschein vor einer
	polnischen Familie und begutachtet ihr Grundstück am Ortsrand von Obrzycko.
	Das ist ein kleiner Ort in der Nähe von Poznan. Als Gerd Härtling* 1943
	hier geboren wurde, in einem der zwei halbverfallenen Häuschen, hieß der
	Ort noch Obersitzko und war seit langem die Heimat seiner Familie. Ein Jahr
	war er alt, als seine Mutter mit ihm und den vier Brüdern das Dorf 1944
	Hals über Kopf in Richtung Harz verließ, das ganze Hab und Gut auf einen
	Pferdewagen gepackt.

	Nun, mit 65 will er sehen, wovon die vielen Geschichten aus der Kindheit
	handelten. Vor dem Geburtshaus steht heute ein pinkfarbener Kinderbuggy,
	vor dem anderen eine hüfthohe Windmühle und ein lebensgroßer Plastikstorch.
	Der Rasen zwischen den Häusern ist löchrig. In der Nähe des umzäunten
	Gartenteichs riecht es leicht nach Urin. Und dennoch, das Grundstück ist
	groß und auf ihm stehen alte Apfelbäume und überall blühen bunte Blumen.
	"Ein tolles Property," sagt Härtling leise, ein kleiner Mann mit
	Halbglatze, aschfarbenen Teint und gemustertem Hemd. "Ein wirkliches feines
	Stück Property," nickt er anerkennend und wiederholt: "Ein feines
	Grundstück, wenn man so etwas heute hätte." Die polnische Familie versteht
	ihn nicht, lächelt aber verlegen. Der Familienhund, eine rattengroße
	Straßenmischung, bellt in die Szene, ein etwa fünfjähriges blasses Mädchen
	zerrt am blaugeblümten Kittel ihrer Urgroßmutter. Großvater und Großmutter
	stehen daneben.

	Leider könne er nun im Moment nicht in das Haus gehen, ihre Tochter schlafe
	gerade, sagt die Großmutter entschuldigend auf Polnisch. Ihre Worte richtet
	sie nicht an Gerd Härtling, sondern an Matthias Diefenbach, seinem
	Reiseleiter auf dieser Suche nach einem Stück verlorener Identität.
	Diefenbach gehört zum Verein Heimatreise und bietet Menschen Hilfe, wenn
	sie sich auf die Suche nach ihren Wurzeln in Polen begeben wollen. Die
	Reisenden sind Menschen wie Härtling. Diefenbach übersetzt, aber Härtling
	winkt ab. Es genüge, er habe gesehen, was er habe sehen wollen, nun könne
	man ruhig gehen. Diefenbach fällt es schwerer als Härtling, sich von der
	Szenerie zu lösen, er spricht noch einmal mit der Urgroßmutter, während
	Härtling mit den Füßen scharrt. Er wollte das Grundstück und das
	Geburtshaus sehen. Von außen, das reicht ihm.

	Schließlich ging es in den Geschichten, die er schon als kleiner Junge von
	seiner Mutter so häufig hörte, nicht um das, was man in den Zimmer fand.
	Sondern es ging um die Familie, den Ort, die Gegend. Das, was die Mutter
	nach ihrer Flucht in den Westen verloren hatte. Als sie in den
	Sechzigerjahren starb, konnte sie nicht ahnen, dass ihrem Sohn dieser
	Landstrich wieder zugänglich sein konnte. Sie erzählte - während der Vater,
	in der kurzen Zeit zwischen seiner Rückkehr aus der Kriegsgefangenschaft
	und seinem Tod, in der ihm fremd gewordenen Familie meistens schwieg.

	In "Erinnerungsräume - Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses"
	schreibt Aleida Assmann: "In Europa ging mit dem Zusammenbruch der
	Ost-West-Grenze eine Ära eingefrorener Erinnerung zu Ende, eingefroren
	unter der Eisdecke der Polarisierung zweier einzig wahrer Lehren." Und
	weiter unten folgt die Erklärung: An die Stelle der Verheißung einer
	selbstgestalteten Zukunft, die immer auch eine Ablösung von Vergangenheit
	und Herkunft einschloss, ist die Identitätsfrage getreten. Wer bin ich? Die
	Beantwortung dieser Frage schließt für Gerd Härtling ein, den westdeutschen
	Gründungsmythos seiner Familie zu überprüfen. Ist das, was die Mutter von
	der alten Heimat erzählte, stimmig? Solange es eine Gruppe gibt, die die
	Erzählung akzeptiert und stabilisiert, festigt sich auch die Erinnerung.
	Härtling jedoch ist der Letzte seiner Familie, der in Obrzycko geboren
	wurde und noch lebt.

	Diefenbach bedankt sich freundlich bei der Familie, Härtling auch, und
	gemeinsam laufen die beiden die matschige Einfahrt herunter, weg vom Ziel,
	das Härtling ein Stück Identität wiedergegeben hat. Einmal waren die
	Erinnerungen und die Erzählungen von diesem Grundstück Teil der
	Familiensaga. Die deutsch-polnische Geschichte mag verworren und von
	Feindseligkeiten und Missverständnissen geprägt sein, doch das, was
	Härtling sucht, ist weder Streit noch Anspruch. Er ist der letzte
	Überlebende der Generation seiner Familie. Die größeren geschichtlichen
	Zusammenhänge interessieren ihn nicht, er möchte, dass der Anblick dieses
	Hauses Teil seines Gedächtnisses wird, das er an die nachfolgenden
	Generationen weitergeben kann.

	Zu löchrig wäre sein Wissen über die alte Heimat, zu vage die Angaben. Und
	wirklich getraut hätte er sich auch nicht, die Menschen auf der Straße
	einfach anzusprechen und mit alten Fotos in der Hand nach dem Weg zu
	fragen. Mit Diefenbach und der professionellen Unterstützung aber schon.
	Härtling gibt sich große Mühe, nicht zu emotional zu wirken, aber man merkt
	ihm an, dass er berührt ist. "Wenn ich noch weiter gebohrt hätte,
	vielleicht wären wir dann noch in das Haus hineingekommen," entschuldigt
	sich Diefenbach. "Nicht nötig, ich habe gesehen, was ich sehen wollte,"
	antwortet Härtling gerührt.

	Vor gut einem Jahr nahm Härtling aus seiner neuen Heimat Kanada Kontakt zur
	Agentur Heimatreise auf: und gab Diefenbach den Auftrag, ihm bei der Suche
	zu helfen. Diefenbach möchte den Auftrag nicht nur erfüllen, er möchte ihn
	gut erfüllen und beginnt schon kurz nach dem Treffen der beiden in einer
	Pension in Frankfurt an der Oder, während sie im Mietwagen die Grenze
	passieren, über die Geschichte der Region zu erzählen. Was gehörte zu Polen
	und wann, und was wann zu Deutschland, und welche Auswirkungen das auf
	heute hat. Immer wieder zünden sich Diefenbach und Härtling auf der etwa
	zweistündigen Fahrt zum Ziel Zigaretten an. Härtling wiederum erzählt von
	seinem eigenen Leben. Von der harten, langweiligen Jugend im Harz, von
	seiner Zeit als Sozialarbeiter in Namibia, von seiner Frau und seinen
	Kindern und von seinem Leben in Kanada. Über zwanzig Jahre schon betreibt
	er in der Gegend um Toronto ein Hotel. Seit acht Uhr an diesem
	Freitagmorgen geht es über Nebenstraßen durch die polnische Landschaft, von
	der Härtling behauptet, dass sie einfach typisch europäisch aussehe. "Die
	können Sie überall hinstellen," bemerkt er und hat generell gesehen recht,
	auch wenn die durchquerten Dörfer in der Landschaft genauso aussehen, wie
	man sich kleine polnische Dörfer eben so vorstellt. Ausrangierte Polski
	Fiat vor den Häusern, kleine Plattenbauten, hier und da ein neues Gebäude.
	Diefenbach klärt über den Hintergrund der Bevölkerung und der Bauweise auf,
	doch Härtling gibt sich wenig beeindruckt.

	Je näher es an das Ziel Obrzycko herangeht, desto verlassener werden die
	Dörfer. "Hier wäre ich sowieso nicht geblieben," urteilt Härtling bevor es
	in das Dorf mit 4.000 Einwohnern geht, im Vergleich zu ihrer Umgebung wirkt
	es deutlich belebter. Härtling parkt seinen Mietwagen in einer Straße mit
	zweigeschossigen Häusern und händigt Diefenbach ein paar Bilder aus. Fotos
	vom alten Elternhaus, von der Straße, in der der Großvater lebte, von einer
	Kirche. "Damit können wir jetzt vergleichen, wo etwas stehen könnte."
	Diefenbach hat sich vorbereitet, wie auf jede Reise.

	Ein gewöhnlicher Reiseführer zeigt Besuchern den schönsten Ausblick und die
	Sehenswürdigkeiten, spult meist ein Programm ab. Bei Heimatreise aber gehen
	die Reiseführer für ihre Kunden auf Spurensuche, lange bevor sie sich
	persönlich kennenlernen. Was wissen die Besucher noch aus ihrer Kindheit?
	Wie hießen die Straßen, die Dörfer, die Kirchen? Und wie könnten sie heute
	heißen? Mitunter ist Detektivarbeit gefragt, großer historischer
	Sachverstand und immer auch eine Vermittlung zwischen den Kunden und den
	Bewohnern des Dorfes. Man riskiert nichts: Kunden, die möglicherweise
	Rechtsansprüche stellen möchten oder ein krudes Weltbild in sich tragen,
	werden grundsätzlich abgelehnt. Es geht darum, Kontakt zu der Vergangenheit
	und der Herkunft herzustellen. Und nicht darum, als ehemaliger Besitzer
	aufzutreten. Darum, Menschen entweder zu dem Ort ihrer Heimat zu bringen
	oder den Nachfahren zu zeigen, wo auch sie ihre Wurzeln haben.

	Diefenbach schaut in einen Stadtplan, den er sich aus dem Internet
	ausgedruckt hat. Da soll es langgehen, sagt er zu Härtling. "Das hier ist
	die Schmiedgasse. Wenn Ihr Großvater Schmied war, dann könnte er dort
	gelebt haben," sagt er. So recht will aber keines der Häuser in der kleinen
	Straße zu denen im Bild passen. Entweder stehen Strommasten an der falschen
	Stelle, sind die Gehsteige zu schmal oder die Anordnung der Fenster und
	Türen falsch. "Das Haus von meinem Großvater muss im Ort gewesen sein, das
	von meinen Eltern etwas außerhalb," sagt Härtling immer wieder, während
	Diefenbach die kurze Straße auf und ab marschiert, nach weiteren
	Anhaltspunkten sucht.

	Eine Frau, in enger Jeanskleidung, schiebt ein altes, lilafarbenes Rad auf
	ihn zu, und er zeigt ihr die Bilder. Sie fasst sie mit ihren auffallend,
	aber schlecht manikürten Fingern an. "Kommt Ihnen das bekannt vor?" Eine
	Spinne seilt sich langsam von ihrem Sattel ab. Nein. Sie lebe auch erst
	seit ein paar Jahren hier, das kenne sie alles nicht, sagt sie mit echtem
	Bedauern.

	Auch andere Passanten, die Härtling und Diefenbach treffen, wissen wenig
	mit den Bildern anzufangen. In dieser Gegend hat nach dem zweiten Weltkrieg
	ein fast kompletter Bevölkerungsaustausch stattgefunden. Wer hier lebt,
	stammt meistens aus Gebieten, die heute zur Ukraine gehören, und weiß gar
	nicht mehr, wie die alten Straßen und Häuser aussehen, erläutert
	Diefenbach. "Wir können auch noch einmal ins Rathaus gehen," schlägt er
	vor, schließlich laufen Härtling und er seit etwa einer Stunde im Kreis.
	Zwar hat er sich dort im Grundbuchamt schon längst erkundigt, aber ein
	persönliches Gespräch könnte vielleicht doch den entscheidenden Ausschlag
	dafür geben.

	Es sind nur ein paar Schritte, ein paar Ecken, und die beiden stehen auf
	einem Marktplatz, vor einem Backsteinhaus mit großer Turmuhr - dem Rathaus.
	Härtling hält sich im Hintergrund, während Diefenbach in einem Amtszimmer
	mit einer großen, eleganten Frau spricht, einer nicht ganz echten Blondine.
	"Ich bringe sie zum Bürgermeister," sagt sie schnell und führt die beiden
	eine steile, verwinkelte Treppe hinauf, in das kleine Zimmer des
	Bürgermeisters. Diefenbach und Härtling stehen etwas unschlüssig herum, die
	Frau setzt sich hinter den Schreibtisch, da kommt auch schon der
	Bürgermeister persönlich herein. Groß, braunhaarig, Schnauzbart,
	gemusterter Strickpullover. Es folgt eine Diskussion auf Polnisch,
	Händeschütteln, Lächeln, und wieder werden die Bilder herumgezeigt und
	angefasst. Die Freundlichkeit und der Schwall in einer fremden Sprache, der
	über Härtling hereinbricht, lassen ihn still werden. Diefenbach diskutiert
	in seinem Auftrag, aber was? Der Bürgermeister geht aus dem Zimmer und
	kommt mit einer etwa zwanzigjährigen Brünetten wieder. Das ist Evelyna, und
	sie soll Diefenbach und Härtling bei der Suche helfen. Schüchtern fragt sie
	Diefenbach: Was hat er schon gesehen und versucht, was kann sie noch tun?

	Sie führt die beiden erst mal wieder in Richtung der Schmiedgasse und fragt
	eine Frau, die aus ihrem Vorgarten heraus schon vorher Härtling und
	Diefenbach beäugt hatte, ob sie mit den Bildern etwas anfangen könne.
	Evelyna nimmt Diefenbach die Bilder ab, reicht sie der Frau, drall, in
	Leggins und grell lackierten Fingernägeln, über den Zaun. Ihr Haus steht
	auf der Ecke, dahinter geht ein schmaler Pfad ab. Es folgt ein Gespräch,
	das sich auf Polnisch so schnell wie eine wilde Diskussion anhört.
	Diefenbach erklärt, die Frau, deren Hund unablässlich hinter dem Zaun
	bellt, ebenfalls, und Evelyna wendet immer wieder etwas mit sanfter Stimme
	ein. Härtling zieht sich aus dieser Runde zurück, schaut sich um und zündet
	eine Zigarette an.

	Ein älteres Ehepaar stößt zur Diskussion dazu, es kommt gerade vom
	Einkaufen - Tesco steht auf den Tüten - und beginnt gleichfalls zu
	diskutieren. "Kommen Sie," ruft Diefenbach Härtling zu. "Ich glaube, wir
	haben Ihr Elternhaus gefunden." Tatsächlich hat das Paar mit den
	Plastiktüten auf den Bildern sein eigenes Haus erkannt. Es liegt am Ende
	des Pfades, am Rande der Siedlung. Härtling folgt Diefenbach misstrauisch
	und gewappnet. Diefenbach dagegen wirkt stolz, schließlich hat er wieder
	einen Menschen zu seinem Ursprung zurückgeführt.

	Der Psychologe David MacAdams teilt das Leben in drei Abschnitte der
	Identitätsentwicklung: einem pränarrativen, einem narrativen und einem
	postnarrativen. In dieser dritten Phase ist der Mensch seiner Theorie nach
	darum bemüht, eine gewisse Integrität im Leben zu erlangen. Auch durch die
	Überprüfung der Vita, die ja maßgeblich durch die diffusen Erzählungen der
	Eltern geprägt wird. Die Lebensgeschichte des Menschen ist nahezu
	abgeschlossen, aber Zeit für einen Rückblick gibt es noch, der über Annahme
	oder Ablehnung entscheidet. Geht das Leben seinen gewohnten Gang, so sind
	diese leicht zu überprüfen. Bei einer gebrochenen Vita wie der von Gerd
	Härtling aber bedarf es besonderer Maßnahmen - und genau die hat er
	ergriffen.

	So kommt es, dass er im Sonnenschein auf einem Grundstück am Rande von
	Obryzcko steht, an das er so viele Erinnerungen hat, auch wenn es nicht
	seine eigenen sind. Hier erlangt er die Gewissheit, dass alles das, was ihm
	jahrelang erzählt wurde, wahr ist. Die Familie besaß ein großes Stück Land,
	in einer hübschen kleinen Stadt. Sie waren Bauern, und nicht gerade
	ärmlich. Härtling fotografiert, wie vor ihm schon sein Bruder, und das soll
	helfen, die Vergangenheit nicht ganz verschwinden zu lassen.

	Alles, was er sehen wollte, liegt hier. An dem Rundgang durch Obrzycko, zu
	seiner Taufkirche, einem evangelischen Gotteshaus, das leer und
	barrikadiert ist, hat er wenig Interesse. Eveylna zeigt es ihm stolz,
	Diefenbach liefert die Hintergrundinformation über konfessionelle Fragen im
	Polen der Zwischenkriegszeit. Härtling hört es sich geduldig an, pocht dann
	aber darauf, bald essen zu gehen. Er müsse weiter, zu der Familie in den
	Harz. Seine Heimatreise nach Polen ist beendet.

	* Name von der Redaktion geändert

	NATALIE TENBERG, Jahrgang 1976, lebte die ersten zwei Jahre in Jakarta und
	war seitdem nicht mehr dort. Gerne möchte sie das Haus sehen, in dem sie
	jene Zeit erlebte.

	5 Oct 2008

	## AUTOREN

	Natalie Tenberg
	Natalie Tenberg

	## TAGS

	Frankfurt Oder

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