# taz.de -- Gus Van Sants neuer Film "Milk": Ein Homosexueller mit Macht

	# taz.de -- Gus Van Sants neuer Film "Milk": Ein Homosexueller mit Macht

	> In "Milk" kämpft Sean Penn als schwuler Politiker für die Rechte von
	> Homosexuellen. Und Regisseur Gus Van Sant vergleicht seinen Helden Harvey
	> Milk - natürlich - gerne mit Obama.

	Bild: Szene aus "Milk", mit Sean Penn als Harvey Milk und Victor Garber als Geo…

	An der entscheidenden Stelle des Films "Milk" von Gus Van Sant kommt es zu
	einem Wortgefecht zwischen dessen Hauptfigur, dem ersten offen schwulen
	politischen Amtsträger in den USA, Harvey Milk, und seinem Widersacher im
	Stadtrat von San Francisco und späteren Mörder, Dan White. White, der
	neidisch auf Milks politische Karriere ist, wirft ihm vor, er habe es ja
	leicht als Politiker, denn er habe ja ein spezielles Anliegen. Indem er für
	die Rechte von Homosexuellen kämpfe, sei er leicht identifizierbar und das
	sei eben publikumswirksam. Milk widerspricht heftig. Dieser Kampf sei
	existenziell, es ginge darum, Leben zu retten. Und er berichtet von
	Selbstmorden und dem unerträglichen Leben unter dem Zwang zur Geheimhaltung
	und der Rechtlosigkeit zwischen Stereotypisierung und Gewaltdrohung.

	Das war in den mittleren 70er-Jahren. In den USA wie in Deutschland gab es
	kaum offen schwule Prominente, geschweige denn Politiker, aber auch die
	Linke und die Subkulturen waren noch weitgehend homophob, was sich dann
	geringfügig in der Folge von Glamrock und in Teilen der Punk-Kultur
	besserte. Heute, so wäre mancher versucht zu sagen, hätten sich diese
	Probleme doch weitgehend erledigt. Schwule Bürgermeister in allen
	relevanten Großstädten und eine queerkulturell-begeisterte Szene bis hinein
	in den Mainstream: Von Almodóvar bis Anne Will, vom "L-Word" bis zur
	"Lindenstraße", von Comedy bis bildender Kunst ist die Gegenwartskultur
	durchzogen von lesbischen und schwulen Themen, repräsentiert von schon
	lange nicht mehr stereotypisierbaren AkteurInnen.

	Doch das ist nur eine Seite. Im Januar dieses Jahres schlugen Verbände und
	AktivistInnen Alarm. Die alltägliche Gewalt gegen Schwule und Lesben hat
	sich in Berlin verdreifacht. Rund 20 Prozent der Berliner Jugendlichen, so
	ergaben neue Umfragen, halten Homosexualität für eine Krankheit, wobei die
	muslimischen und die aus der ehemaligen Sowjetunion eingewanderten
	Jugendlichen mit ungeheuerlichen 40 Prozent für einen besonderen Anstieg
	der Alltags-Homophobie gesorgt zu haben scheinen. Einer der brutalsten
	Übergriffe des neuen Jahres passierte ausgerechnet in Schöneberg, dem schon
	seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts an schwulen und lesbischen Traditionen
	reichen Stadtteil.

	Auch "Milk" von Gus Van Sant reagiert auf Backlash-Trends in der
	amerikanischen Gegenwart, wie massiv homophobe Kampagnen gegen
	gleichgeschlechtliche Ehen, interessiert sich aber nicht nur für nicht
	totzukriegende Ressentiments, sondern vor allem für das eigene politische
	Selbstverständnis. Es ist kein Zufall, dass "Milk" während des
	Obama-Wahlkampfes gedreht wurde und unmittelbar nach dessen Erfolg in die
	Kinos kam. Seitdem lässt Van Sant, auch bei seinem Besuch zur Berlinale,
	keine Gelegenheit aus, seinen Helden Harvey Milk mit Obama zu vergleichen.
	Im Film erklärt Milk, noch während der ganz frühen Phase schwuler
	Politisierung, die Analogie zum afroamerikanischen Widerstand. So wie
	schwarze AktivistInnen auf den unteren Levels politischer Repräsentation
	nach und nach immer mehr wichtige Ämter erobert hätten, so müssten es auch
	die Schwulen und Lesben machen.

	Die Minderheit, die in dieser Idee als politisches Subjekt geboren wurde
	und seitdem ein nicht unkompliziertes, aber auch nicht gerade erfolgloses
	Leben geführt hat, ist deswegen so stark, weil sie einerseits auf engen
	Beziehungen unter ihren Leuten basiert: die sind schnell mobilisierbar und
	vertretbar, das Verhältnis des Amtsinhabers Milk zu seiner Community ist
	eines großer persönlicher und räumlicher Nähe. Doch was Milk andererseits
	vom bloßen Anführer unterscheidet, ist, dass er das zweite Element
	erfolgreicher Minderheitenpolitik beherrscht: das Eingehen von Bündnissen,
	vorzugsweise mit anderen Minderheiten. So hilft er der
	Bierkutscher-Gewerkschaft bei dem Boykott einer unfairen Biermarke durch
	die schwule Community, dafür werden offen schwule Bierkutscher eingestellt.
	Die Geschäftsleute des Castro-Viertels in San Francisco werden entsprechend
	einbezogen und bald ist das Ziel erreicht: "Ein Homosexueller mit Macht!",
	so Milk im Moment des Triumphes.

	Genau diese Minderheitenpolitik ist nur möglich, weil Milk
	Minderheitenrechte immer wieder an universelle Rechte bindet. Alle schwulen
	und lesbischen Forderungen sind in ihrer Partikularität deswegen politisch
	relevant, weil sie Fälle von universellen Rechten sind. Diese Universalität
	ist der Resonanzraum von Milks charismatischen Auftritten. Für Van Sant ist
	genau dieser Gedanke in der Obama-Kampagne und ihrem Erfolg wiederbelebt
	worden. Zugleich bleibt ein bitterer Nachgeschmack: Ausgerechnet in
	Kalifornien ist durch ein am Tag der Präsidentschaftswahl abgehaltenes
	Referendum das Recht homosexueller Paare zu heiraten, wieder einmal gekippt
	worden. Und auch das wäre vielleicht nur ein kleiner Rückschlag auf einem
	im Grunde unaufhaltsamen Weg zur vollständigen Gleichstellung, wenn es
	nicht gerade die afroamerikanischen Stimmen gewesen wären, die das Zünglein
	an der Waage bei einem knappen Ausgang gewesen waren, indem sie mit
	Christenspinnern und Republikanern aus Orange County mehrheitlich gegen
	dieses Recht gestimmt hatten. Auch Obama war immer auffällig still und
	neutral gewesen, wenn es um schwule und lesbische Ehen gegangen ist.

	Nun ist es eine kitschige Projektion, ausgerechnet von Benachteiligten
	besonders weises politisches Verhalten zu erwarten. Dass Muslime in
	Deutschland allen möglichen Vorurteilen und (oft rassistischen)
	Benachteiligungen begegnen, macht sie nicht von Haus aus zu besseren
	Bündnispartnern der Schwulen und Lesben. Im Gegenteil: Ihre Abwehr kreiert
	einen Neotraditionalismus, der Homophobie einschließt. Doch "Milk" vertritt
	die Idee, dass an der Mobilisierung des Gemeinsamen von so
	unterschiedlichen Minderheiten wie überwiegend aus der Mittelschicht
	stammenden Schwulen und Lesben und überwiegend armen, proletarischen
	MigrantInnen oder Sklavennachfahren kein Weg vorbei führt - und möglich
	ist. Das passiert nur nicht durch marxistische Zwangsläufigkeiten, sondern
	muss inszeniert und produziert werden. In Obama sieht Van Sant einen
	Politiker, der von der Universalität partikular verweigerter Rechte aus,
	diese neu formuliert und einfordert.

	Van Sant hat die Geschichte des Harvey Milk geradlinig und ohne den
	kinematographischen Ehrgeiz erzählt, der seine Filme in den letzten Jahren
	ausgezeichnet hat. Das ebenso populäre wie langweilige Biopic-Format wird
	nur an einer, allerdings entscheidenden Stelle gebrochen. Es gibt hier
	keine Kindheit, die individualpsychologisch Späteres erklären soll. Harvey
	Milk ist bereits 40, als er den Entschluss fasst, sein bisher verstecktes
	schwules Leben zu ändern und nach San Francisco zu gehen. Damit beginnt der
	Film und er endet sieben Jahre später mit Milks Tod.

	Kurz davor denkt der noch einmal über sein Anliegen und sein Auftreten nach
	- nach einem Besuch von Puccinis "Tosca". Angedeutet wird im folgenden
	Monolog auch eine spezifisch schwule Artikulationsfähigkeit, die sich eben
	nicht nur durch das politische Erheben der Stimme auszeichnet, sondern
	darüber hinaus von der ästhetischen Erfahrung mit der Schönheit eines
	gebrochenen, öffentlichen Sprechens, Auftretens geführt sein will, die Milk
	mit genau dieser Oper verbindet. Die Stimmen, die das freie, öffentliche
	Sprechen hörbar macht, sind nur hörbar, wenn sie verschieden sind, wenn sie
	nicht nur das Anliegen, sondern auch den Körper, der sie hervorbringt, mit
	auf die Bühne bringen.

	Die Dialektik der Universalität der Demokratie besteht eben darin, dass
	Gleichheit (der Rechte) die einheitliche Form von etwas ist, dessen Inhalt
	durch konkrete Verschiedenheit zum Ausdruck gebracht werden muss. In der
	"Tosca" spielt eine Sängerin eine Sängerin. Der so überaus authentisch
	wirkende Harvey Milk, der sich zu Beginn der Filmhandlung auch ex nihilo
	selbst erfindet, sympathisiert mit ihr in diesem Subtext des Filmes, weil
	er als engagierter, Interessen vertretender Community-Politiker eine
	öffentliche Figur als sein Sprachrohr erfunden hat, einen Politik-Star. Ein
	Sänger als Sänger.

	Mit Sean Penn hat Van Sant einen die halbe Miete einfahrenden Charismatiker
	und Energetiker gecastet, der diese Spannung aus authentischen Anliegen und
	einer Figur, die sich selbst und eine dazugehörige Öffentlichkeit aus dem
	Hut zaubert, auf hoher Voltzahl auskostet. Man kann sich auf die
	demokratische Interessensallianz der Minderheiten so wenig verlassen wie
	überhaupt auf die Demokratiefähigkeit der Demokratieteilnehmer. Die
	Geschichte der Minderheit als Modell eines linken, demokratischen
	Politiksubjekts will immer wieder neu inszeniert und erfunden werden.
	Erfindung meint nicht postmoderne Willkür, sondern genau die Mischung aus
	irren Wünschen und Spaß an der Pragmatik, die heutzutage im Trotteljargon
	"Vision" heißt. Es gibt diese funkelnde, charismatische Überzeugungskraft
	in den Augen von Sean Penn nur, weil Harvey Milk etwas von Bühnen und ihren
	Gesetzen verstand: Er spielt das auf der Rathaustreppe einem Mitstreiter
	überzeugend vor. Gerade das völlig berechtigte, wahrhaftige Anliegen muss
	besonders gut gespielt werden.

	18 Feb 2009

	## AUTOREN

	Diedrich Diederichsen

	## TAGS

	Kolumne Unisex

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