# taz.de -- Religions-Debatte: Dann geht doch in die Kirche!

	# taz.de -- Religions-Debatte: Dann geht doch in die Kirche!

	> Über das Schulfach Religion diskutieren in Bremen Parteien und Kirchen.
	> Letztere finden, Muslime und Christen sollten besser getrennt
	> unterrichtet werden. An der Realität geht eine solche Haltung vorbei, wie
	> ein Unterrichtsbesuch in einem Multikulti-Gymnasium am Stadtrand zeigt.

	Bild: Eine Gewissensentscheidung? Die Religionslehrerin Christine Grewe will Mu…

	"Lächerlich", sagt Jasmina und sieht dabei nicht aus, als wäre ihr zum
	Lachen zumute. Dazu ist der 19-Jährigen das Anliegen, für das sie und 20
	weitere Schüler und Schülerinnen eines Bremer Gymnasiums gerade freiwillig
	ihre große Pause opfern, zu wichtig. In ihrer Stadt ringen Parteien und
	Glaubensgemeinschaften um die Zukunft des Religionsunterrichts. Jasmina
	hofft, dass sich die Grünen durchsetzen werden mit ihrer Forderung nach
	einer allgemeinen neutralen Religionskunde. Und nicht die Katholische und
	die Evangelische Kirche, die CDU und einzelne, aber einflussreiche
	SPD-Mitglieder.

	Denn wenn es nach diesen ginge, dann gäbe es keinen gemeinsamen Unterricht
	von Muslimen und Christen. Dann würde Jasmina, deren Eltern aus dem Iran
	stammen, in Islamkunde unterrichtet. Rebecca und Martha hingegen, mit denen
	sie eben in der Stunde noch über Gewissensentscheidungen diskutiert hat,
	hätten Biblische Geschichte, wie Religionsunterricht in Bremen genannt
	wird. Oder könnten sich wie die Religionslosen, die Hinduisten, Buddhisten
	und Sikhs, die ebenfalls diese Schule am südlichen Stadtrand besuchen,
	zwischen den beiden Fächern und Philosophie entscheiden.

	Lächerlich findet Jasmina die Behauptung der Kirchenleitungen, sie würden
	damit in ihrem Interesse handeln. Kinder und Jugendliche hätten ein Recht
	auf eine "authentische" Darstellung "ihrer" jeweiligen Religion, sagt der
	Schriftführer der evangelischen Kirche und der Propst der Katholischen
	Kirche wünscht sich, dass nur Lehrer unterrichten, die die jeweilige
	"Religion von Innen" kennen. Eine glaubensneutrale Religionskunde, so ihr
	zentrales - man könnte auch sagen, ihr einziges Argument - wäre zu
	oberflächlich.

	Jasmina ist fassungslos. "Wenn ich etwas über meine Religion erfahren will,
	dann gehe ich in die Kirche oder in die Moschee, in der Schule hat das
	nichts zu suchen", kontert sie. Die anderen in der Runde nicken. Junge
	Frauen und Männer zwischen 16 und 19 Jahren, einige sind sehr religiös,
	andere weniger oder gar nicht. Katholiken, Atheisten, Protestanten,
	Muslime, Russisch-Orthodoxe, Aleviten. Sie sitzen hier im vierten Stock des
	Betonklotzes des Alexander-von-Humboldt-Gymnasiums, weil die drei
	Religionslehrerinnen der Schule in ihren Oberstufen-Klassen gefragt haben,
	wer seine Meinung zum Thema Religionskunde sagen möchte. Manche konnten
	oder wollten nicht persönlich kommen, haben aber ihre Gedanken
	aufgeschrieben, auch die von Siebtklässlern sind dabei. Einige wenige
	finden Religionsunterricht überflüssig. Aber auch sie sagen: Wenn es ihn
	gibt, dann bitte für alle zusammen.

	Die Trennung in "Wir Muslime" und "Wir Christen", wie Adnan es nennt, würde
	die Kluft zwischen den ohnehin oft getrennt auftretenden Gruppen nur
	vergrößern. "Da halten sich dann die einen für besser als die anderen",
	befürchtet der aus Serbien-Montenegro stammende 19-jährige Muslim. Er ist
	wie die anderen hier überzeugt, dass der gemeinsame Religionsunterricht, so
	wie sie ihn in der Oberstufe kennen gelernt haben, hilft "Vorurteile
	abzubauen". Die Kirchenvertreter sprechen ihnen das ab. Sie sagen, man
	könne sich erst mit Andersgläubigen auseinander setzen, wenn man seine
	eigene Religion kenne.

	Deutlich wird an diesem Vormittag: Die Kirchen wollen etwas anderes als die
	Jugendlichen. Die einen wollen Religiosität üben, die Glaubenszugehörigkeit
	festigen. Jasmina, Adnan und die anderen wollen Verständigung. "Darauf
	könnte man doch stolz sein, wenn Religionsunterricht Integration fördert!",
	ruft Yasemin, eine 18-jährige Muslima. "Es ist doch so: Das Unbekannte und
	Fremde macht Angst. Wenn man miteinander spricht, merkt man, dass es gar
	nicht so schlimm ist."

	Dabei scheint es vor allem darum zu gehen, dass "die Deutschen" die Angst
	vor den anderen Deutschen, denen mit muslimischem Glauben, verlieren. Ob
	sie eigene Vorurteile abgelegt hätten, können Jasmina und Adnan, die sonst
	zu jedem Thema eine Meinung zu haben scheinen und diese klug vertreten
	können, nicht beantworten. Beide sind sich aber sicher, dass das Bild, dass
	die Nicht-Muslime von ihnen haben, ihnen jetzt gerechter wird. "Die
	Deutschen im Kurs dachten vorher, ihr seid viel strenger und wissen jetzt,
	dass wir genau so offen sind", sagt Jasmina.

	Ihre Lehrerin Christine Grewe bestätigt den Eindruck, dass der Unterricht
	integrierend wirkt. Seit neun Jahren unterrichtet sie Religion, oft genug
	hat sie erlebt, wie die Auseinandersetzung mit den Positionen des anderen
	eine Verständigung möglich machte und manchmal auch ein Umdenken bewirkte -
	auf beiden Seiten. "Die Widersprüche und Konflikte bleiben, aber sie
	lernen, sie auszuhalten", hat die 40-Jährige an ihren Schülern beobachtet.

	Manchmal muss sie - wie in dieser Doppelstunde vor der Pause - die
	Diskussion um die heißen Themen vertagen, weil die Zeit fehlt. Über das
	Gewissen und den Grundsatz der Gewissensfreiheit hatte sie mit den
	Zwölftklässlern gesprochen. Die Debatte gewinnt an Schwung, nachdem Grewe
	das Beispiel der Ärztin gebracht hat, die aus Gewissensgründen keinen
	Schwangerschaftsabbruch vornehmen möchte. Eine Schülerin meldet sich und
	spricht von einem muslimischen Mädchen, das "aus Versehen" schwanger
	geworden ist. "Warum eigentlich muslimisch?", rufen Mitschüler dazwischen.
	Die Schülerin ist verunsichert und bricht ihren Gedanken ab. Dafür muss
	Adnan jetzt dringend etwas loswerden, er schnipst mit den Fingern. "Ich
	könnte es nicht mit meinem Gewissen vereinbaren, jemand das Leben zu
	nehmen", sagt er, aus dem manchmal Sätze kommen, die so wenig zu seinem
	Äußeren zu passen scheinen. Den Kragen seines weißen kurzärmligen Hemdes
	mit Schulterklappen hat er hoch gestellt, um den Hals blitzt eine
	Silberkette und dann sagt er: "Ich versuche seit zwei Jahren so tugendhaft
	wie möglich zu leben und mehr mit dem Herzen zu denken." Oder: "Heutzutage
	verliert jeder sein moralisch-ethisches Denken." Er sagt das ganz ernsthaft
	und genau so ernsthaft gehen seine Mitschüler damit um.

	Grewe unterbricht die Diskussion zu Abtreibung, bevor sie nicht mehr
	stoppen ist. "Das führt zu weit weg, das Thema machen wir später", sagt
	sie. "Jaja, und Schwulenehe auch", spottet ein Mädchen. Homosexualität, das
	ist eins der Themen, bei denen sie sich regelmäßig in die Haare kriegen,
	wie ein Schüler bestätigt. "Und Frauenrechte."

	Später, in der Pause, die sich weit in die nächste Stunde hinein zieht,
	betonen die Schüler die Gemeinsamkeiten, die ineinander verwobene
	Geschichte von Christen und Muslimen. Vor allem die muslimischen Schüler
	sind irritiert, dass die beiden Kolleginnen Grewes das allzu harmonische
	Bild zurecht rücken und von heftigen Auseinandersetzungen berichten. Vom
	alltäglich auf dem Schulhof gebrauchten Schimpfwort "Du Jude", das nicht
	nur "die Kleinen" verwenden, die noch keinen Religionsunterricht hatten und
	es nicht besser wissen. Wollen sie etwas unter den Teppich kehren? Nein.
	Sie haben Angst, dass der - falsche - Eindruck entsteht, sie stünden sich
	unversöhnlich auf zwei Seiten eines Grabens gegenüber. Grewe, bei der sie
	sich später beschweren, versteht die Reaktion. "Die muslimischen Schüler
	sind sehr empfindlich bei dem Thema", sagt sie, "weil sie sich permanent
	ausgegrenzt fühlen, als nicht dazugehörig".

	Aber auch Grewe ist geladen. Sie, die mit Leidenschaft Religion
	unterrichtet, ärgert sich über die Vorstellung, sie und ihre Kollegen und
	Kolleginnen könnten mit einer Zielvorgabe unterrichten, Kindern und
	Jugendlichen die rechte Religionszugehörigkeit eintrichtern. "Das ist
	absurd", schimpft die freundliche, eher ruhige Frau, "die Religiösität
	eines Lehrers kann doch kein Kriterium für einen qualifizierten Unterricht
	sein!". Sie ist froh, dass sie nur sehr selten von Schülern nach ihrem
	eigenen Glauben und ihrer Religiösität gefragt wird. "Sie sollen doch ihre
	eigene Position finden."

	Jasmina hingegen ist froh, eine Lehrerin wie Christine Grewe zu haben. "Ich
	möchte nicht, dass da jemand steht, der mich danach beurteilt, ob ich ein
	Kopftuch trage oder nicht."

	26 Mar 2009

	## AUTOREN

	Eiken Bruhn

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