# taz.de -- Ehrenrettung für den Grippe-Wirt: Schweine wie wir

	# taz.de -- Ehrenrettung für den Grippe-Wirt: Schweine wie wir

	> Schweine sind besser als ihr Ruf. Und sie sind dem Menschen nah, im Guten
	> wie im Bösen. Anziehung und Abstoßung bestimmen das Verhältnis des
	> Menschen zum Schwein.

	Bild: Süßes "Schweinchen Babe" oder Repräsentant des Schweinesystems? Ferkel…

	Schweine sind wieder in Verdacht geraten: als Wirte und Überträger
	gefährlicher Krankheitserreger. Insgeheim gelten sie immer noch als unreine
	Tiere, die sich gern im Dreck suhlen. Diese Wahrnehmung wird weder durch
	Filme wie "Schweinchen Babe" noch durch George Clooneys gern kommentierte
	Zuneigung zu seinem Hausschwein Max (das im Dezember 2006 im Alter von 18
	Jahren verstorben ist) irritiert. Nicht einmal Nachrichten über
	medizinische Experimente mit der Transplantation von Schweineorganen oder
	über die bis 2005 praktizierte Verabreichung von Schweineinsulin an
	Diabetiker können ein Misstrauen reduzieren, das schon durch den Ausdruck
	Schweinegrippe erweckt wird.

	Wer eine Genealogie der Ambivalenz entwerfen wollte, eine Geschichte der
	Faszination schlechthin - denn Faszinationen entspringen dem Wechselspiel
	von Anziehung und Abstoßung -, müsste die Chronik der Beziehungen zwischen
	Schweinen und Menschen darzustellen versuchen. Kein Tier verkörpert
	vollkommener, in denselben Kulturen und Epochen, den Widerspruch zwischen
	Glück und Unglück, Reichtum und Armut, Genuss und Gier, Intelligenz und
	Dummheit, Leidenschaft und Trägheit, Sauberkeit und Schmutz. Schweine
	können die Autoritäten symbolisieren: Polizisten und andere Repräsentanten
	des "Schweinesystems"; zugleich sind sie seit dem Altertum geradezu
	prädestinierte Opfertiere. Strategien der Identifikation und der
	Ausschließung, der Idealisierung und Abwehr überlagern einander mit
	erklärungsbedürftiger Verlässlichkeit.

	Nicht alle Tiere sind den Menschen gleichermaßen nahe. Manche Tiere -
	Rinder, Esel oder Pferde - werden gezähmt und in Dienst genommen; andere
	Tiere werden dagegen respektiert und gelegentlich kultisch verehrt, etwa
	weil sie uns selbst zur Beute machen können. Raubtiere betreten als
	Erscheinungen der Macht und Stärke, aber auch als Verkörperungen düsterer
	Fremdheit die Bühnen menschlicher Einbildungskraft. Kein Tier jedoch blieb
	während mehrerer Jahrtausende so vielfältig interpretierbar, so vertraut
	und fern zugleich wie die Schweine.

	In manchen Kulturen, vom alten Ägypten bis nach Indonesien und China,
	wurden schon die Ferkel zärtlich gefüttert oder von menschlichen Ammen
	gesäugt; im Nahen Osten dagegen, in der jüdischen wie in der islamischen
	Religion, ist der Genuss von Schweinefleisch streng verboten. Im Zyklus der
	babylonischen Tierkreiszeichen kommen die Schweine nicht vor; in China
	wurde erst 2007 das letzte Jahr der Schweine gefeiert.

	Schweine gelten im Fernen Osten als ehrliche Tiere; Menschen, die in
	Schweinejahren geboren wurden, sollen sich durch Toleranz, Vertrauen, hohe
	Moral und ritterliche Tugenden auszeichnen. Doch was im Fernen Osten als
	wertvoll angesehen wird, bildet in der europäischen Kulturgeschichte leicht
	einen Anlass zu Schimpf und Spott.

	Obwohl noch im Mittelalter zahlreiche Wappen und Ortsnamen die
	Identifikation mit dem Schwein - zumindest mit dem männlichen Eber -
	bezeugen, wurden im 15. und 16. Jahrhundert vorgeblich zänkische oder
	geschwätzige Frauen mit eisernen Schandmasken in Schweinegestalt an den
	Pranger gestellt. Und während die asiatische Glückssymbolik der Schweine
	auch im Abendland Fuß fasste, verbreiteten sich zur selben Zeit zahllose
	Schimpfworte in den verschiedensten Dialekten und Sprachen Europas, in
	denen das "Schweinische" mit Schmutz, Gier, Dummheit oder zügelloser
	Sexualität assoziiert wurde, um bald zur einer allgemeinen Chiffre des
	Bösen zu werden: "Entweder Mensch oder Schwein", dazwischen gebe es nichts,
	schrieb das RAF-Mitglied Holger Meins kurz vor seinem Hungerstreiktod 1974.

	Entsprechend widersprüchlich sind die überlieferten Sprichworte und
	Redensarten. So wird in Luthers Tischreden eine derbe Beschimpfung mit dem
	Ausdruck "jemand eine Sau geben" - heute würden wir sagen: "jemand zur Sau
	machen" - umschrieben; "dans le cochon tout est bon" ("vom Schwein ist
	alles gut"), heißt es dagegen im Französischen. "Swine, women and bees
	cannot be turned", sagen die englischen Bauern, und die deutschen:
	"Schweine, Bienen und Weiber machen viel Not dem Treiber."

	Signifikant ist, dass sich die meisten Sprichworte gar nicht auf Schweine
	beziehen, sondern auf Menschen. Wer etwa nach anfänglicher Besserung seine
	schlechten Angewohnheiten wieder aufnimmt, wird mit dem Satz gerügt: "Das
	Schwein wälzt sich nach der Schwemme wieder im Kot." Und wer über schlechte
	Nachrede grübelt, hört vielleicht die Redewendung: "Man verklagt keine Sau,
	die einen besudelt." Wer mit Fleiß und ohne viel Aufhebens seine Arbeit
	erfolgreich verrichtet, kann dagegen mit dem Ausspruch gelobt werden:
	"Stille Schweine wühlen die größten Wurzeln aus."

	Andere Beispiele für alltägliche Redensarten hatten ursprünglich gar nichts
	mit Schweinen zu tun. Der Ausruf "Ich habe Schwein gehabt" lässt sich
	vermutlich auf Kartenspiele zurückführen, in denen das Trumpf-Ass "Sau"
	genannt wurde. Der Satz "Das kann kein Schwein lesen" bezieht sich
	angeblich auf eine Gelehrtenfamilie namens Swyn, die im 17. Jahrhundert in
	Schleswig lebte. Die Bauern der Umgebung kamen mit Briefen und Urkunden zu
	der hilfsbereiten Familie, um sich die Schriftstücke vorlesen oder abfassen
	zu lassen. Wenn selbst ein Angehöriger dieser Familie eine unleserliche
	Schrift nicht entziffern konnte, hieß es: "Dat kann keen Swyn lesen!" Die
	Familie wurde vergessen, im Gegensatz zum lesekundigen Schwein; vielleicht
	hat sich aus dieser Redensart die spätere Charakterisierung einer schwer
	lesbaren Handschrift als "Sauklaue" ergeben.

	Die Schweine sind den Menschen nah, im Guten wie im Bösen; als Tiere sind
	sie geradezu Doppelgänger der Menschen: So erklären sich "Saupreußen",
	"Schweinepriester", "Frontschweine" oder "Pistensäue" wie von selbst. Schon
	physiologisch sind Hausschweine und Menschen einander ähnlich, was sich
	nicht nur in vergleichbaren Krankheitsausprägungen zeigt, sondern auch in
	der rosigen Hautfarbe, in Struktur und Beschaffenheit des Fleisches.
	Schweine fressen, was wir fressen; sie gelten als unmittelbare
	Nahrungskonkurrenten der Menschen. Ehemals wurden in der Gerichtsmedizin
	die Stich- und Schussverletzungen an frischgeschlachteten Schweinen
	nachgestellt; in Fernsehserien über Intensivstationen und Notoperationen
	nimmt man Schweinehälften, um die verletzten und verunglückten
	Menschenkörper zu zeigen, während das Handwerk der Tätowierung an
	Schweinehäuten geübt wird.

	In seinem Manifest "Der Tod der Familie" von 1971 bemerkte David Cooper,
	der Pionier der Anti-Psychiatrie-Bewegung: "Natürlich sind Menschen
	Schweine. Und menschliche Institutionen sind natürlich Schweineställe." Was
	aber heißt hier "natürlich"? Zwar ist kaum ein Alltagsgegenstand
	vorstellbar, der nicht die Form eines Schweins annehmen, kaum ein Gedanke,
	der keine Schweinemetaphern zitieren könnte, doch bleibt die
	Verwechselbarkeit von Schweinen und Menschen - "Die Krone der Schöpfung,
	das Schwein, der Mensch" (Gottfried Benn) - im Grunde ein Rätsel.

	"Ich liebe Schweine", bekannte die Autorin Cora Stephan in den "Memoiren
	einer Schweinezüchterin": "Sie sind klug wie Delphine, zart und ausdauernd
	in der Liebe und sensibel genug, um es nicht mit jedem oder jeder zu
	treiben. Sie sind verspielt und genusssüchtig, frech und anhänglich (…) und
	wären des Menschen bester Freund, erschräke dieser nicht vor seiner
	Ähnlichkeit mit dem sprachgewandten Borstentier. Es wäre nicht das erste
	Mal, dass Ähnlichkeit zu erbitterter Feindschaft geführt hätte."

	Doppelgänger werden stets energisch bekämpft. Oft genug symbolisiert die
	Begegnung mit dem Doppelgänger die Drohung des eigenen Todes: Wie passend,
	dass die Schweinegrippe - im Gegensatz zur Vogelgrippe - von Mensch zu
	Mensch übertragen werden kann!

	8 May 2009

	## AUTOREN

	Thomas Macho

	## TAGS

	Silvester
	Ägypten

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