# taz.de -- Theologe kritisiert katholische Kirche: Ein vergifteter Fluss

	# taz.de -- Theologe kritisiert katholische Kirche: Ein vergifteter Fluss

	> Weihnacht, Fest der Christen. Doch der Theologe Gotthold Hasenhüttl sagt,
	> die Kirche sei ein vergifteter Fluss, der einer Kläranlage bedürfe.

	Bild: Gotthold Hasenhüttl beim ökumenischen Gottesdienst 2003

	Ganz klein, weit unter ihm, liegen die Kirchen. Gotthold Hasenhüttl blickt
	von seiner Terrasse aus auf sie hinunter und zählt: Sankt Johannes, Sankt
	Elisabeth, Sankt Johann, Sankt Michael, Maria Königin. Weiter hinauf kann
	man nicht in Saarbrücken. Das Haus, in dem Hasenhüttl lebt, steht am Rand
	des Talkessels, in dem die Stadt liegt, ein Appartementhaus aus den
	Sechzigerjahren, weiß, klare Linien. Seine Wohnung ist ganz oben, die
	Terrasse, auf der er steht, riesig, gut hundert Quadratmeter. „Kommen Sie“,
	sagt er.

	Gotthold Hasenhüttl ist Theologe, das konnten sie ihm nicht wegnehmen.
	Früher war er auch katholischer Priester und Professor für Systematische
	Theologie an der Universität Saarbrücken. Er war schon lange vor jenem Tag
	im Mai 2003 ein Widerständler, aber an diesem Christi Himmelfahrt, als
	Hunderttausende in Berlin den Ökumenischen Kirchentag feierten, hatte er
	zum ökumenischen Gottesdienst geladen. Alle sollten kommen, um die
	Kommunion zu empfangen. Nicht nur Katholiken. Nach deren Kirchenrecht ist
	das verboten. Im Juli 2003 wird Hasenhüttl als Priester suspendiert, drei
	Jahre später entzieht man ihm die kirchliche Lehrerlaubnis.

	Er ist einer der radikalsten Kirchenkritiker Deutschlands, der jetzt in
	sein Wohnzimmer bittet, ein streitbarer Mann. Hasenhüttl spricht, während
	die katholische Kirche schweigt. Er stellt infrage, während sie dogmatisch
	ist, macht transparent, während sich das System in Nebel hüllt. Seitenweise
	hat er die Korrespondenz mit dem Vatikan zu seiner Suspendierung auf seine
	Homepage gestellt.

	Seine Wohnung wirkt wie ein Ort, in dem jemand, der viel denkt, eine Menge
	Zeit verbringt. Ein Ort, an den jemand, der viel reist, gern zurückkommt.
	Als hätte der Chefausstatter eines James-Bond-Klassikers aus den Sechzigern
	eine verdammt gute Woche gehabt. An der Decke hängt das Horn eines
	Einhorns. „Ah! Glauben Sie nicht?“ Hasenhüttl ist begeistert, ein Junge,
	der einen guten Scherz gemacht hat. Auf der Fensterbank steht ein Trumm von
	einem Schiff, chinesisch, ganz aus Jade. „Jade, verstehen Sie! Das Symbol
	der Reinheit und der Erfüllung.“ Die Stühle sind aus dunklem Holz
	geschnitzt, ganze thailändische Baumstämme. Schlangenhäute, Kakteen, eine
	ägyptische Gottheit, jüdische Devotionalien, ein Leopardenfell,
	Bücherregale, meterlang. Auf einem steht eine Bronzefigur: eine nackte Frau
	gebiert einen Totenschädel. „Die misslungene Geburt“, sagt der Theologe.

	Das Jahr 2010 war ein katastrophales Jahr für die katholische Kirche. Es
	scheint, als wäre sie von einer Institution, die die Gesellschaft schützen
	soll, zu einer geworden, die die Gesellschaft bedroht. Im Januar wurden die
	Übergriffe am Berliner Canisius-Kolleg bekannt, danach meldeten sich immer
	mehr Opfer. Am Benediktinerkloster Ettal, bei den Regensburger Domspatzen.
	Der Augsburger Bischof Walter Mixa trat nach öffentlichen Lügen zurück, er
	hatte als Stadtpfarrer Kinder geschlagen. Anfang Dezember wurde ein
	Gutachten veröffentlicht, das die planmäßige jahrzehntelange Vertuschung
	von Missbrauch durch kirchliche Mitarbeiter in Bayern belegt.

	Muss dieses System nicht irgendwann mal auseinanderbrechen, Herr
	Hasenhüttl? Vielleicht sogar bald? „Religion ist unwahrscheinlich zäh“,
	antwortet er, „Verelendungstheorien sind sehr problematisch.“ Das
	ägyptische System habe schließlich dreitausend Jahre überdauert, da hätte
	die Kirche noch tausend vor sich. Religion sei ein komplexes System aus
	mythischer Angst und anthropologischen Konstanten. Hasenhüttl hat mal
	gesagt, die katholische Kirche sei wie ein vergifteter Fluss: „Wer aus ihm
	trinkt, stirbt.“ Lässt sich dieser Fluss reinigen? „Mit einer Kläranlage
	ginge das schon“, sagt er und zupft an seiner Krawatte. Die Kläranlage, das
	wäre dann, nach Hasenhüttl: eine Umkehr der Institution.

	War er einsam nach dem Rauswurf? Nach 45 Jahren Kirchendienst? „Ich bereue
	nichts“, sagt er, „ich habe das daher relativ leicht überwunden.“ Er hä…
	sich auch entschuldigen können, geloben, nie wieder eine ökumenische
	Eucharistie zu feiern. „Dann würde Benedikt sagen: Ungehorsamer Sohn, jetzt
	kommst du wieder in den Schoß der Kirche zurück.“ Das wäre eine
	Kleinigkeit, sagt Hasenhüttl. „Würde ich aber nie tun.“

	Man kann sich das gut vorstellen, wie er in seinem Kuriositätenkabinett
	brütet. In diesem Gegenentwurf zur Enge des katholischen Denkens. Und er,
	gerade 77 Jahre alt geworden, passt gut in diese Wohnung: hellbrauner
	Anzug, knitterfrei, rosabraunbeiges Hemd, die hellgelben Haare nach hinten
	gefönt. Seine Stimme klingt warm, österreichisch, er ist in Graz geboren.
	Er lacht viel, wie ein junges Bergzicklein.

	Mit Ratzinger im VW

	Ende der Fünfzigerjahre hatte Hasenhüttl in Rom die Priesterweihe
	empfangen, promoviert hat er 1962 und zehn Jahre später noch einmal – über
	den Gottesgedanken bei Sartre. Aus dieser Zeit kennt er auch Joseph
	Ratzinger, da war der noch Professor in Tübingen und Hasenhüttl sein
	Assistent. Ratzinger hatte keinen Führerschein, also hat der Jüngere ihn
	damals im VW herumkutschiert. Jetzt, 2010, macht Hasenhüttl Ratzinger
	direkt verantwortlich für das systematische Vertuschen des
	Missbrauchsskandals der Kirche. Als Präfekt der Glaubenskongregation habe
	jener im Mai 2001 in einem Schreiben an alle Bischöfe untersagt,
	Missbrauchsfälle öffentlich zu machen – unter Androhung kirchenrechtlicher
	Strafen.

	„Es werden Menschenrechte missachtet!“, ruft Hasenhüttl nun. „Und der St…
	schützt das!“ Eine halbe Milliarde Euro bekomme die katholische Kirche
	jedes Jahr vom Staat, „aber dieses Mitspielen“, sagt er, „das finde ich
	viel schlimmer.“ Er erzählt von der Kindergärtnerin in einem katholischen,
	staatlich subventionierten Kindergarten, die ein zweites Mal heiratet und
	dann auf die Straße gesetzt wird. „Die katholische Kirche hat nie die
	Europäischen Menschenrechtskonventionen unterschrieben“, sagt er, „das ist
	doch unglaublich.“

	Angst vor der Freiheit

	Abschaffung des Zölibats, Frauen als Priester? Macht der Papst nicht, sagt
	Hasenhüttl: „Dann platzt der Luftballon. Das ganze Konstrukt bricht
	zusammen.“

	Seine Vision von Kirche funktioniert nach dem Prinzip der Subsidiarität,
	ein Begriff aus der Soziallehre. Die staatliche Macht wird begrenzt und nur
	dort eingesetzt, wo die kleinste Einheit Hilfe benötigt. Der Einzelne, die
	Familie, die Gemeinde. „Von unten nach oben sozusagen“, erklärt Hasenhütt…
	Dann wäre die Kirche kein Machtinstrument, das den Einzelnen bevormundet.
	Sondern eine herrschaftsfreie Kirche. „Das wird natürlich nichts“, sagt er,
	„zu viel Angst vor der Freiheit der Menschen.“ Freiheit, sagt Hasenhüttl,
	könne ja zu Unordnung führen – das kommt bei der Kirche nicht gut an.

	Vor einigen Jahren hatte der Theologe noch gesagt, dass die Geschichte ihm
	– was Reformen in der katholischen Kirche betrifft – in zwanzig, dreißig
	Jahren Recht geben werde. „Vielleicht bin ich heute pessimistischer“, sagt
	er nun, „vielleicht müssen wir eher noch fünfhundert Jahre warten.“
	Andererseits habe Honecker ja auch gesagt, die Mauer steht noch hundert
	Jahre. „Wenn eine schwangere schwarzafrikanische Frau zur Päpstin gewählt
	wird“, sagt er, „dann haben wir es geschafft.“

	17 Dec 2010

	## AUTOREN

	Jana Petersen

	## TAGS

	sexueller Übergriff

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