# taz.de -- Aus Le Monde diplomatique: Sprechen über die Besatzung

	# taz.de -- Aus Le Monde diplomatique: Sprechen über die Besatzung

	> Die israelische NGO Shovrim Shtika hat ein Buch herausgegeben, in dem
	> Soldaten zum ersten Mal über ihre Einsätze in den Palästinensergebieten
	> berichten.

	Bild: „Wenn du mich heute fragst: Warum hast du geschossen? Aus bloßem Druck…

	Ich kann dir sagen, wann ich ausgerastet bin. Wir waren in Gaza im Einsatz.
	… Wir hockten in einem Graben, und da waren Kinder, die immer näher kamen
	und Steine warfen. In den Vorschriften heißt es, wenn einer so nah an dich
	rankommt, dass er dich mit einem Stein treffen kann, dann kann er dich auch
	mit einer Granate treffen … Also hab ich auf ihn geschossen. Er war
	vielleicht zwölf oder fünfzehn Jahre alt. Ich glaube nicht, dass ich ihn
	getötet habe. Jedenfalls rede ich mir das selbst ein, für meinen inneren
	Frieden, damit ich nachts besser schlafen kann. Ausgerastet bin ich, als
	ich aus lauter Verzweiflung mit meinen Freunden, mit meiner Familie darüber
	gesprochen habe, dass ich verdammt noch mal [mit einer Waffe] auf jemanden
	gezielt und ihm ins Bein geschossen hab, oder in den Arsch. Alle waren
	froh, [sie meinten,] ich solle erleichtert sein, ich sei ein Held, sie
	erzählten es in der Synagoge, während ich unter Schock stand.“(1)

	In seinem Buch „Ist das ein Mensch?“ erinnert sich Primo Levi an einen
	Traum, den er wiederholt in Auschwitz träumte (und den, wie er später
	erfuhr, auch viele andere Häftlinge hatten).(2) In diesem Traum war Levi
	wieder zu Hause und erzählte seiner Familie von seinen grauenhaften
	Erlebnissen im Lager, aber keiner hörte ihm zu, ja seine Verwandten standen
	sogar vom Tisch auf und entfernten sich. Dies war sein Albtraum: dass er
	Zeugnis ablegte, seine Geschichte erzählte und keiner würde zuhören und ihn
	verstehen.

	Gaza ist nicht Auschwitz, und die israelischen Soldaten, deren Zeugnisse,
	wie die eingangs zitierte Passage, in „Occupation of the Territories“
	(Besatzung der Gebiete) veröffentlicht wurden, sind keine Überlebenden der
	Schoah. Dennoch haben sie etwas mit Levi gemein: Sie verspüren den Drang,
	ja beinahe Zwang, ihre Geschichte zu erzählen, und sie haben das Gefühl,
	dass in ihrer Umgebung niemand zuhören will. Als würden ihre beunruhigenden
	Geschichten die Zuhörer bedrohen, die lieber darüber hinweggehen oder, wie
	im hier zitierten Fall, das Erzählte uminterpretieren und in vorgestanzte
	Phrasen übersetzen, die ihren festen Vorstellungen darüber entsprechen, was
	sich da drüben im Westjordanland oder in Gaza wirklich abspielt.

	„Was sollen die Eltern dieses Soldaten ihm deiner Ansicht nach sagen? ’Mach
	dir nichts draus, dass du ein Kind erschossen hast?‘ Sie entziehen sich
	lieber seinem Dilemma“, erklärt der Exsoldat Avihai Stoler, einer der
	Mitstreiter des Augenzeugenprojekts.

	Die Männer und Frauen, die in „Occupation of the Territories“ über ihre
	Erfahrungen berichten, waren in den letzten zehn Jahren, also seit Beginn
	der zweiten Intifada, in verschiedenen Truppengattungen im Gazastreifen
	oder im Westjordanland im Einsatz. Und manche sind es noch immer. Dieses
	Buch ist mit Abstand die umfassendste Innenansicht des israelischen Modus
	operandi in den palästinensischen Gebieten: Dabei geht es weder um die
	große Politik noch um Enthüllungen geheimer Machenschaften, sondern
	schlicht um den Alltag der israelischen Militärherrschaft über die Häuser
	und Felder, die Gassen und Straßen, den Besitz und die Zeit, das Leben und
	den Tod eines jeden im Westjordanland oder in Gaza lebenden Palästinensers.

	In den letzten zehn Jahren haben etwa 40 000 bis 60 000 Israelis in
	Kampfeinheiten gedient.(3 )Etwa 750 davon wurden für das vorliegende Buch
	interviewt. Wenn man davon ausgeht, dass jeder, der in einer Kampfeinheit
	war, einen Teil seines Militärdienstes in den besetzten Gebieten absolviert
	hat (was auf die Luftwaffe und Marine nicht zutreffen dürfte), dann sind in
	diesem Buch die Zeugnisse von ein bis zwei Prozent der in den
	Palästinensergebieten eingesetzten Soldaten versammelt – eine beachtliche
	Anzahl und wesentlich mehr, als in jeder wissenschaftlichen Erhebung oder
	Meinungsumfrage zugrunde gelegt wird.

	Man kann nach der Lektüre zu anderen Schlüssen gelangen als die Herausgeber
	des Buchs; man kann der Auffassung sein, dass die umfassende Kontrolle der
	Palästinenser aufgrund der israelischen Sicherheitsinteressen
	gerechtfertigt sei, aber man kann nicht mehr sagen, man wisse von nichts.

	Die Organisation Shovrim Shtika („Das Schweigen brechen“), die die
	Zeugnisse gesammelt und in einem schwarz eingebundenen Buch veröffentlicht
	hat, wurde 2004 von einigen Soldaten gegründet, die in Hebron stationiert
	waren. Sie wollten der Welt und der israelischen Gesellschaft die Besatzung
	aus der Perspektive der Soldaten zeigen. In den ersten Jahren waren sie,
	wie sie heute selbst zugeben, vor allem darauf aus, „Horrorstorys“ zu
	sammeln. Schockierende Fotos von Soldaten, die getöteten Palästinensern die
	Köpfe abschlugen, um sie auf Gewehrläufen aufzuspießen, kamen als Erstes in
	die Presse. Aber je mehr Berichte die Interviewer (selbst allesamt
	ehemalige Soldaten) sammelten, desto klarer wurde ihnen, dass sie bei der
	Fokussierung auf extrem grausame Fälle etwas versäumten. „Wir interessieren
	uns nicht für den Soldaten, der am Checkpoint einen alten Mann
	misshandelt“, erklärte Gründungsmitglied Michael Menkin bei der
	Buchvorstellung in Tel Aviv. „Wir interessieren uns für den Soldaten, der
	daneben steht“, für den „ganz normalen“ Soldaten.

	Nicht dass Misshandlungen, willkürliche Gewalt und beiläufige Tötungen, die
	an Kriegsverbrechen grenzen, in dem Buch nicht zur Sprache kämen: Ein
	geistig behinderter Palästinenser wird so heftig verprügelt, dass er am
	ganzen Leib blutet; palästinensische Passanten werden gezwungen, auf ein
	Minarett zu steigen, um vermeintliche Bomben zur Detonation zu bringen; ein
	unbewaffneter Palästinenser wird erschossen, nur weil er zufällig auf einem
	Hausdach steht.

	## Die Geschichte einer Generation

	„Wenn du mich heute fragst: Warum hast du geschossen? Aus bloßem Druck, ich
	hab dem Druck der anderen Jungs nachgegeben“, heißt es dann. Ein Soldat
	berichtet über die vorsätzliche Tötung beziehungsweise Hinrichtung eines
	unbewaffneten palästinensischen Polizisten aus Rache für den Angriff auf
	einen Checkpoint; zitiert wird die Anweisung eines hochrangigen Offiziers,
	wie mit mutmaßlichen Terroristen zu verfahren sei, die verwundet oder tot
	am Boden liegen: „Stößt du auf eine Leiche, steck dein Gewehr zwischen ihre
	Zähne und drück ab“; und es gibt Schilderungen von Diebstählen,
	Plünderungen und mutwilligen Zerstörungen von allen möglichen Dingen –
	Kleidern, Möbeln oder Autos.

	Die vorliegende Sammlung von Augenzeugenberichten enthält all diese
	Geschichten, aber sie enthält noch viel mehr. „Dieses Buch ist keine
	Horrorshow der Tsahal [Streitkräfte]“, sagt Stoler, „es ist die Geschichte
	einer Generation, unserer Generation.“

	Der Titel „Occupation of the Territories“ wurde nicht zufällig gewählt.
	Während sich in den ersten 30 Jahren nach dem Sechstagekrieg 1967 ein
	Großteil der innenpolitischen Diskussion um die Notwendigkeit
	beziehungsweise das Übel der Besatzung drehte, ist das Wort „Besatzung“ in
	den letzten Jahren fast vollständig aus der Debatte in Israel verschwunden.
	Wenn sich ein Israeli auf die besetzten Palästinensergebiete bezieht,
	spricht er oder sie von Judäa und Samaria, vom Westjordanland oder von „den
	Territorien“, aber niemals, wie noch vor 15 Jahren üblich, von den
	„besetzten Gebieten“. Es ist wie ein Tabu oder ein Unheil bringendes Wort,
	das in der Öffentlichkeit keiner in den Mund nimmt.

	Als ich einmal die Aufnahme einer Talkshow leitete und ein Gast sagte, dass
	die Gewalt in der israelischen Gesellschaft „wegen der Besatzung“ immer
	weiter zunehme, bedrängten mich meine Kollegen im Kontrollraum – geradezu
	von Panik ergriffen –, ich solle dem Moderator zu verstehen geben, dass der
	Gast seine Äußerung umgehend zurücknehmen müsse.

	Für diesen Wandel gibt es mehrere Gründe. Erstens fanden es viele Israelis
	richtig, dass die Armee während der Zweiten Intifada nahezu eine
	Blankovollmacht für die Terrorabwehr hatte. Es erwartete auch niemand eine
	detaillierte Rechenschaft über ihr Tun. Zweitens wurde der unendliche und
	völlig vergebliche „Friedensprozess“ immer mehr zu einer Art
	Hintergrundmusik für die israelische Öffentlichkeit, was sich auf zweierlei
	Weise bemerkbar machte: Allmählich setzte sich die Überzeugung durch, dass
	es mit der Lösung des Konflikts keine Eile habe oder er eigentlich sogar
	schon gelöst sei, weil doch „wir Israelis“ der Aufgabe der besetzten
	Gebiete und einer Zweistaatenlösung längst zugestimmt haben. Die Geschichte
	der „Territorien“ sei beendet, schrieb kürzlich der angesehene israelische
	Kolumnist Nahum Barnea.

	Abgesehen von den politischen Faktoren spielt ein militärischer Aspekt eine
	zentrale Rolle: Seit der Zweiten Intifada und vor allem seit Beginn des
	Mauerbaus im Westjordanland im Herbst 2002 hat die Kontrolle über die
	Palästinenser an Methodik und Systematik gewonnen. Sie ist quasi
	„wissenschaftlicher“ geworden. „Occupation of the Territories“ versucht
	diesen einschneidenden Wandel publik zu machen und den damit einhergehenden
	Militärjargon zu entlarven. Im Laufe der Jahre hat Shovrim Shtika so viel
	Material gesammelt, dass die Gruppe dazu übergegangen ist, neue Begriffe
	und Umschreibungen zu verwenden, um die Dinge beim Namen zu nennen: Statt
	von „Terrorprävention“ im Westjordanland und in Gaza sollten wir über die
	Angst sprechen, die unter den Palästinensern verbreitet wird, anstatt
	„Separation“ zu sagen, sollten wir die Ausdrücke „Inbesitznahme und
	Annexion“ verwenden, statt nebenher über „Fabric of Life“-Straßen zu re…
	(das ist die militärische Bezeichnung für die Straßenverbindungen zwischen
	den durch Sperranlagen getrennten Dörfern), sollten wir uns lieber vor
	Augen führen, welche Mühsal es bedeutet, unter solchen Bedingungen den
	Alltag zu organisieren; und statt „Kontrolle“ sollten wir auch hier in
	Israel „Besatzung“ sagen.

	## Schikane ist keine Unachtsamkeit

	„Unsere Mission war es, zu zerstören – das war der Ausdruck, der verwendet
	wurde –, das Leben der Bürger zu stören und sie zu schikanieren“, erzählt
	ein Zeuge. „So war unsere Aufgabe definiert, weil auch Terroristen ganz
	normale Bürger sind; wir wollten die terroristischen Aktivitäten
	unterbinden, und das wurde operativ so umgesetzt, dass wir die Bürger in
	ihrem Alltag schikanierten. Ich bin mir diesbezüglich ganz sicher, und ich
	glaube, es steht bis heute so in den Dienstanweisungen, falls sie den
	Befehl nicht geändert haben.“(4)

	Dies ist vielleicht wirklich eine neue Erkenntnis, die das Buch von Shovrim
	Shtika ans Licht bringt: Dass Drangsalierung und Schikane der
	palästinensischen Bevölkerung nicht allein mit Unachtsamkeit und
	Rücksichtslosigkeit zu tun haben (die natürlich auch vorkommen), sondern
	dass sie ein zentraler Bestandteil des Modus operandi der israelischen
	Besatzungsmacht im Westjordanland sind.

	„Wenn in einem Dorf irgendwelche Aktivitäten vor sich gehen, sorgst du
	dafür, dass niemand mehr zur Ruhe kommt und nachts schlafen kann“, erzählt
	einer der Zeugen. Stoler, der fast drei Jahre in der Gegend von Hebron im
	Einsatz war, hat mit Soldaten gesprochen, die mitten in einem Dorf eine
	Bombe hochgehen ließen, „damit sie merken, dass wir hier sind“. „Lautsta…
	Patrouille“, „Gewaltpatrouille“, „Präsenz demonstrieren“,
	„niedrigschwellige Aktion“, „fröhliches Purim“ sind einige der Namen f…
	solche Aktionen. Dabei fallen die Soldaten mit massivem Aufgebot in ein
	Dorf oder eine Stadt ein, werfen Schockgranaten, errichten Straßensperren,
	durchsuchen wahllos Häuser und richten sich dann für ein paar Stunden oder
	auch Tage dort ein. „Um [unter den Palästinensern] Verfolgungsängste zu
	schüren, damit sie sich niemals sicher fühlen“, zitiert Stoler den Befehl,
	den er selbst erhalten hat.

	Stoler und Avner Gvaryahu gehörten einer Eliteeinheit an, deren Erfolg – so
	erklärte es ihnen ein hoher Offizier – an der Anzahl toter Terroristen
	gemessen wurde. Beide sind sich bewusst, dass die Gesellschaft nicht hören
	will, was sie zu sagen haben. Zur Buchvorstellung ist nicht ein einziger
	israelischer Fernsehsender gekommen, nur ausländische Medien. Als sei die
	Not und das Unbehagen so vieler israelischer Soldaten nur in Japan oder in
	Australien von Interesse, aber nicht in Israel. Über die Geschichten von
	Shovrim Shtika breitet sich ein großes Schweigen.

	„Mein Vater gehört zur zweiten Generation der Überlebenden der Schoah“,
	sagt Gvaryahu, „in seinen Augen sind wir die Verfolgten und Elenden.“
	Dennoch sind Stoler und Avner erstaunlich optimistisch. Beide glauben, dass
	die israelische Gesellschaft eines Tages begreifen wird, was in ihrem Namen
	geschieht, und sich dann ändern wird. Denn es ist die Gesellschaft selbst,
	die sich ändern muss, nicht die Armee.

	„Einmal wurde ich von einer kolumbianischen Journalistin interviewt“,
	erinnert sich Stoler, „und die fragte mich: ’Woher die ganze Aufregung? In
	Kolumbien schlagen die Soldaten jeden Tag Rebellenköpfe ab, und das kümmert
	niemanden.‘ Ich glaube, dass die israelische Gesellschaft moralisch sein
	möchte. Und das ist es, was uns antreibt. Wenn es diesen kollektiven Willen
	zur Moralität nicht gäbe, hätte unser Projekt keinen Sinn.“

	„Die israelische Gesellschaft wurde gekidnappt von Leuten, deren Interessen
	sich nicht mit unseren decken“, meint Gvaryahu. „Doch wir haben uns, wie
	beim Stockholm-Syndrom, in unsere Entführer verliebt. Es ist leicht zu
	sagen, die Siedler seien unsere Geiselnehmer, sie würden hinter der Maske
	stecken. Aber daran glaube ich nicht. Das wahre Gesicht hinter der Maske
	der Entführer ist unser eigenes.“

	Fußnoten:

	(1) Shovrim Shtika (Hg.), „Occupation of the Territories. Israeli Soldier
	Testimonies 2000–2010“, Breaking the Silence (NGO), Israel 2010, Kapitel 1,
	Zeugnis 45.

	(2) Primo Levi, „Ist das ein Mensch?“, Frankfurt am Main (Fischer) 1971.

	(3) Israel macht offiziell keine Angaben über seine Streitkräfte. Laut
	Schätzungen des International Institute for Strategic Studies waren 2004
	bei den regulären Streitkräften 85 000 Soldaten registriert;
	[1][www.globalsecurity.org/military/world/israel/army.htm].

	(4) Shovrim Shtika, „Occupation of the Territories“, siehe Anmerkung 1,
	Kapitel 3, Zeugnis 5.

	Aus dem Englischen von Robin Cackett

	[2][Le Monde diplomatique] vom 9.9.2011

	9 Oct 2011

	## LINKS

	[1] http://www.globalsecurity.org/military/world/israel/army.htm
	[2] http://www.monde-diplomatique.de

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