# taz.de -- Streit um jugoslawischen Autor: Alle wollen Ivo

	# taz.de -- Streit um jugoslawischen Autor: Alle wollen Ivo

	> Ivo Andric machte die Brücke von Visegrad mit einem Roman berühmt und
	> bekam vor 50 Jahren den Literaturnobelpreis. Heute zerren Kroaten,
	> Bosnier und Serben an ihm.

	Bild: Die im 16. Jahrhundert von Mehmet Pasa Sokolovic erbaute Brücke über di…

	Es gibt dieses Bild von Ivo Andric, wie er vor der Brücke in Visegrad
	steht. Andric trägt seine Brille mit den schwarzen dicken Rändern und den
	Mantel wie immer zugeknöpft. Er blickt ernst. Jeder Jugoslawe kannte das
	Foto.

	Andric, der berühmte Schriftsteller, und seine Brücke. Sein Roman "Die
	Brücke über die Drina" machte sie zum Symbol für "Brüderlichkeit und
	Einheit", das Motto, unter dem Titos Sozialismus die Völker Jugoslawiens
	verbinden wollte. 1961 wurde Andric für das Buch mit dem
	Literaturnobelpreis ausgezeichnet. Als einziger Jugoslawe.

	Jetzt, da es fünfzig Jahre her ist, dass er den Preis verliehen bekam, ist
	das Bild wieder aktuell. Denn es gibt Streit um Ivo Andric und sein Erbe.
	Ein Streit, der viel erzählt über den Zustand der Staaten, die alle einmal
	Jugoslawien waren. Der Streit klingt wie eine Lappalie. Es geht um ein
	Buch. Aber eben nicht nur, dahinter bricht die ganze Welt der
	nationalistischen Vorurteile und Feindschaften wieder auf. Als bräuchten
	die jungen Staaten den Nobelpreisträger, um sich ihrer Eigenständigkeit zu
	vergewissern - oder den Beweis dafür, dass die anderen immer schon die
	Bösen waren.

	Zwanzig Jahre nach dem Zerfall der sozialistischen Föderation Jugoslawien
	hätte jede der ehemaligen Teilrepubliken Bosnien, Serbien und Kroatien Ivo
	Andric gern für sich. Die einen beanspruchen ihn als serbischen
	Schriftsteller, die anderen als Kroaten, wieder andere würden ihn am
	liebsten verbieten.

	Die Brücke über die Drina im ostbosnischen Visegrad steht in einer Region,
	die jahrhundertelang umkämpft war und bis heute nicht zur Ruhe kommt. Hier
	traf Westrom auf Ostrom, der Okzident auf den Orient, die Osmanen auf die
	Habsburger, die Katholiken auf die Orthodoxen, die Serben auf die Muslime.

	Die schlichte Steinbrücke wurde 2007 von der Unesco zum Weltkulturerbe
	ernannt. Noch in diesem Jahr soll sie aufwendig restauriert werden, und
	gerade hat der Regisseur Emir Kusturica dort mit dem Bau einer ganzen
	Kulissenstadt begonnen, um Andric' Roman zu verfilmen. Er nennt es sein
	"Lebensprojekt".

	Ausgerechnet jetzt zerren sie alle an diesem weltbekannten Brückenbauer.

	Dragan Dragojlovic sitzt in Belgrad hinter verwitterten Fensterläden vor
	einem Bücherstapel, 140 Kilometer von der Brücke entfernt, und sagt: "Wir
	machen nichts anderes als den letzten Willen von Ivo Andric zu erfüllen."
	Dragojlovic ist ein kleiner Mann, 69 Jahre alt, fahler Teint, tiefe
	Augenringe. Er trägt einen kleinkarierten Anzug. In diesem Haus, das von
	außen aussieht, als stünde es leer, verwaltet Dragojlovic den Nachlass von
	Andric. Er ist Direktor der Ivo-Andric-Stiftung in Belgrad, die seit dem
	Tod des Schriftstellers 1975 die Autorenrechte besitzt. Vor dem Zerfall
	Jugoslawiens waren Schriftsteller aus allen Teilrepubliken Mitglied der
	Stiftung. Als der Krieg ausbrach, blieben nur noch serbische Autoren in
	Belgrad und kümmerten sich um das Vermächtnis des großen jugoslawischen
	Schriftstellers.

	2007 zogen die Verwalter um Dragan Dragojlovic vor Gericht. In die
	Anthologie "Kroatische Literatur aus Bosnien und Herzegowina in 100
	Büchern" hatten die bosnisch-kroatischen Herausgeber vier Werke von Ivo
	Andric aufgenommen, darunter die "Brücke über die Drina". Die serbischen
	Rechteverwalter entgegneten, Andric dürfe nicht unter dem Etikett
	"kroatischer Autor" publiziert werden. Sie bekamen recht, die Herausgeber
	legten Berufung ein. Es ging hin und her, im Frühjahr titelten serbische
	Zeitungen: "Kroaten klauen Andric." Im Haus der Andric-Stiftung in Belgrad
	redet Dragan Dragojlovic mit leiser, zittriger Stimme und blättert in einem
	Buch mit vergilbten Seiten aus dem Jahr 1980, das Dokumente aus Andric'
	Leben versammelt. "Niemand hat mich angerufen, um nachzufragen, was die
	Wahrheit ist", sagt der Stiftungsdirektor. Auf der ersten Seite des Buches,
	in dem er die Wahrheit verortet, ist das faksimilierte Testament Andric'
	von 1974 in kyrillischer Schrift abgedruckt. Darin habe der Autor
	festgelegt, dass er als serbischer Schriftsteller verstanden werden will,
	sagt Dragojlovic. Tatsächlich steht in dem Testament lediglich, dass er
	seinen Nachlass der serbischen Akademie der Wissenschaften überlässt.

	Warum also klagen sie? "Es gibt ausreichende Belege dafür, dass sich Andric
	als serbischer Autor verstanden hat", sagt Dragojlodvic. Andric habe seine
	Hauptwerke auf Ekavica geschrieben, der vor allem in Serbien benutzten
	Variante des Serbokroatischen, kroatische Übersetzungen abgelehnt und den
	größten Teil seines Leben im serbischen Belgrad verbracht.

	Der Streit zwischen den Nachlassverwaltern in Serbien und den Verlegern in
	Kroatien und in Bosnien beschäftigt weiter die Richter. Wie bizarr die
	Auseinandersetzung ist, versteht man erst, wenn man sich Ivo Andric und
	sein Werk genauer ansieht. In seinen Romanen tritt die multikulturelle
	Gesellschaft Bosniens auf. In der "Brücke über die Drina" lässt er an die
	hundert Figuren den Fluss überqueren: österreichische Beamte, jüdische
	Handwerker, religiöse und politische Eiferer, islamische Händler, serbische
	Bauern, katholische Gläubige. Es gibt keine Hauptfigur. Nur die Brücke hält
	alles zusammen, bildet das Zentrum dieses Panoramas einer disparaten
	Gesellschaft zwischen dem Bau der Brücke durch den Großwesir des
	Osmanischen Reichs 1579 bis zur Sprengung dreier Pfeiler durch die
	abziehenden Truppen des Habsburger Reichs 1914.

	Es ist ein Buch voller Gewalt zwischen sich bekämpfenden Großreichen und
	Individuen. Andric schildert sie mit einer Intensität, die kaum zu ertragen
	ist. Aber nicht nach dem Muster: böse Eroberer, gute Einheimische. Auf
	allen Seiten zeigt Andric jene, die für Macht, Geld, Liebe und Anerkennung
	über Leichen gehen, und die, die sich auch unter barbarischen Bedingungen
	Humor, Herz und Hirn bewahren. Mit denen verbindet Andric die Hoffnung auf
	Versöhnung der Kulturen.

	Diese Hoffnung hat Andric nie aufgegeben. Er glaubte schon vor dem Ersten
	Weltkrieg an die jugoslawischen Idee, an die Vereinigung aller
	südslawischen Völker.

	Das kann doch auch einer wie Dragan Dragojlovic nicht ignorieren, oder?
	"Niemand bestreitet das", sagt er, "aber Jugoslawien gibt es nicht mehr,
	und was bleibt den Autoren anderes als die Sprache, in der sie geschrieben
	haben?" Und dann ist es eben so: "Andric hat in Ekavica geschrieben." Die
	Stiftung will bald ein Buch herausgeben mit allen Dokumenten, die zeigen
	sollen, dass Andric ein serbischer Schriftsteller war.

	## Andric war Jugoslawe. Aber das reicht nicht mehr

	Vor einem Gericht in Sarajevo, der Hauptstadt von Bosnien und Herzegowina,
	wird derzeit verhandelt, ob Ivo Andric auch Kroate oder nur Serbe genannt
	werden darf. In Sarajevo ist auch die Anthologie "Kroatische Literatur aus
	Bosnien und Herzegowina in 100 Büchern" herausgegeben worden - von der
	bosnische Filiale der Matica Hrvatska. Sie ist die wichtigste Institution
	zur Pflege der kroatischen Sprache und Literatur. Die Idee für die
	Anthologie hatte Mirko Marjanovic, Direktor der Matica Hrvatska in
	Sarajevo. Marjanovic, 71 Jahre alt, ist ein bosnisch-kroatischer
	Schriftsteller. In den 1980er Jahren war er Mitglied der
	Ivo-Andric-Stiftung in Belgrad und gab eine Reihe von Andric' Büchern
	heraus. Seit der Streit um Andric in die Medien geriet, steht sein Telefon
	nicht mehr still.

	Marjanovic ist Katholik, er empfängt im weiß getünchten Saal eines
	Gemeindehauses, um zu begründen, warum er im Recht ist. Obwohl Marjanovic
	müde wirkt, will er alle Details darlegen: dass Andric aus einer
	katholisch-kroatischen Familie stammt, dass die Stiftung eine viel zu hohe
	Summe für den Abdruck in der Anthologie gefordert hat und dass das
	angebliche Testament wahrscheinlich eine Fälschung sei.

	So wie sein Gegenspieler Dragojlovic in Belgrad legt auch Marjanovic
	kopierte Dokumente vor, die die Nationalität Andric' beweisen sollen:
	Auszüge aus dem Geburtsregister und dem Register der Universität Zagreb, wo
	Andric 1912 unter Religionszugehörigkeit "römisch-katholisch" und als
	Muttersprache "kroatisch" angegeben hat. Wie Dragojlovic plant auch
	Marjanovic ein Buch mit Dokumenten und Essays, die belegen sollen, dass
	Andric allen gehört - auch den Kroaten.

	"Andric war natürlich Kroate, sonst hieße er ja Jovan und nicht Ivo",
	witzelt man in Kroatien, doch jeder fügt sofort hinzu, dass Andric
	selbstverständlich Jugoslawe war. Das ist es, worauf man sich einigen kann
	- aber das reicht jetzt nicht mehr.

	Andric' Lebensweg könnte kaum gesamtjugoslawischer sein: Geboren in eine
	katholisch-kroatische Familie bei Travnik in Westbosnien, aufgewachsen im
	mehrheitlich muslimisch geprägten Visegrad in Ostbosnien, das Gymnasium
	absolviert im zentral gelegenen Sarajevo, studiert im kroatischen Zagreb,
	lebte er ab 1941 ständig in Belgrad. Bis dahin war er sogar Diplomat des
	Königreichs Jugoslawien, zuletzt von 1939 bis 1941 in Berlin. Nach
	Kriegsende wurde er von den neuen Funktionären zu einer kulturellen Ikone
	aufgebaut. "Die Brücke über die Drina" erschien im Januar 1945 als einer
	der ersten Romane im neuen Jugoslawien. Der Autor, das Buch und die Brücke
	bildeten eine Trias, mit der die neue brüderliche Einheit illustriert
	werden konnte. Dabei hat Andric nie öffentlich über seine Haltung zu Titos
	Jugoslawien gesprochen, so wie er auch sonst nicht viel und schon gar nicht
	über seine politischen Ansichten geredet haben soll. Für Nationalismus
	jeglicher Couleur hatte Andric nie etwas übrig. Dass er in der serbischen
	Sprachvariante schrieb, ist nicht ungewöhnlich für einen Autor, der in
	Belgrad lebte. Im Original gab Andric seinem Roman den Titel "Na Drini
	Cuprija". Cuprija ist weder das serbische noch das bosnische oder
	kroatische Wort für Brücke - sondern das türkische. Andric schrieb in der
	zeitgemäßen Sprache seiner Romanfiguren, um ihnen möglichst nahezukommen.

	Im Hauptsitz der Matica Hrvatska in Zagreb herrscht keine allzu große
	Aufregung, wenn das Gespräch auf Andric kommt. Andric sei eben Kroate.
	Daraus spricht auch das Selbstbewusstsein des Staates, der sich seiner
	Identität und Stärke zwanzig Jahre nach dem Beginn der Balkankriege am
	sichersten ist.

	Aber ist es nicht paradox, von allen Seiten einen Autor für eigene Zwecke
	zu beanspruchen, der durch seinen Roman versuchte, eine Brücke zwischen den
	Nationen zu bauen? "Als das Symbol der Versöhnung und Vereinigung gelten
	Brücken uns erst heute. Die Osmanen haben die Brücke zur Expansion, zur
	Eroberung bauen lassen", sagt der Direktor der Matica Hrvatska.

	## Jeder liest das Buch so, wie es in seine Ideologie passt

	Massiv und elegant schwingen sich elf Bögen 180 Meter über die rasend
	schnelle und tiefgrüne Drina. Es soll nur zwei weitere Brücken im ganzen
	Reich gegeben haben, die es mit ihrer Schönheit aufnehmen konnten, heißt es
	bei Andric. Tatsächlich hat der mächtigste Großwesir des Osmanischen
	Reichs, Mehmet Pasa Sokolovic, die Brücke im 16. Jahrhunderts erbauen
	lassen, um eine Verbindung zwischen Sarajevo und Konstantinopel, der
	Hauptstadt des Osmanischen Reichs, zu schaffen. Es gibt aber noch einen
	weiteren Grund, warum der Großwesir die Brücke an diese Stelle baute: er
	stammte aus der Gegend und wollte seiner Heimatregion mit dem Bau der
	Brücke zu Prosperität durch Handel verhelfen.

	Eine Tafel an der Brücke erinnert an ihren Erbauer, ein Lobpreis, den
	Andric in seinem Roman einbindet, als hätte er geahnt, wie unterschiedlich
	ein Text gelesen werden kann, wie sehr eines Tages auch um sein Werk
	gestritten werden würde: Diese Inschrift, schreibt Andric, war "den
	Deutungen aller Menschen, der klugen wie der dummen, der böswilligen wie
	der wohlmeinenden, ausgesetzt" und "wurde auf verschiedenste Art, häufig
	verändert und bis zur Sinnlosigkeit entstellt, wiederholt."

	Andric' Roman ergeht es nicht anders, auf beiden Seiten der Drina wird das
	Buch so interpretiert, wie es gerade passt. Über die längste Strecke ihrer
	486 Kilometer markiert die Drina die Grenze zwischen Bosnien und Serbien,
	es ist auch eine ideologische Grenze. Muslime behaupten, Andric beweise,
	dass Serben und Kroaten ihnen gegenüber schon immer rassistisch auftraten.
	Serbische Nationalisten auf der anderen Flussseite führen das Buch als
	Beweis dafür an, dass mit den Muslimen kein gemeinsames Leben möglich ist.
	In der Republika Srpska, dem im Osten Bosniens gelegenen serbisch
	dominierten Teilstaat, in dem auch die Stadt Visegrad liegt, wird Andric so
	vereinnahmt: Der Präsident der Republika Srpska, Milorad Dodik, hat für das
	Andric-Jubiläumsjahr jedem serbischen Haushalt ein Gratisexemplar der
	"Brücke" versprochen. Dodik trieb in den vergangenen Monaten ein Referendum
	über den Austritt der Republika Srpska aus Bosnien voran. Er glaubt, dass
	es mit den bosnischen Muslimen keine friedliche Koexistenz geben kann.

	"Andric wurde nach dem Zerfall Jugoslawiens zum Opfer und Mittel der neuen
	nationalen Identitätsbildung auf allen Seiten. Aber das traurigste Kapitel
	spielt sich in Bosnien ab", meint Ivan Lovrenovic, bosnisch-kroatischer
	Schriftsteller aus Sarajevo, Kulturhistoriker und Kenner von Andric' Werk.
	Die Matica Hrvatska hat ihn damit beauftragt, die vier Bücher der
	Anthologie zu edieren, die den aktuellen Streit ausgelöst haben.
	Lovrenovic, 68, sitzt im Foyer des Café Europa im Zentrum Sarajevos. Seine
	dunkle, leise Stimme ist zwischen Stimmengewirr und Geschirrklappern kaum
	zu verstehen. Er verkörpert die intellektuelle Sicht auf den Streit, er
	will sich nicht in kleinteiligen Nationalismen verirren.

	In Bosnien werde Andric zu einem islamophoben Dämon aufgebaut, sagt
	Lovrenovic. Politische Strömungen, die die bosnische Identität islamisieren
	wollten, bekämen seit Jahren Schützenhilfe eines Lehrstuhls für
	bosnisch-muslimische Literatur. Von dort heißt es, Andrics Bücher hätten
	den Muslimen mehr Leid zugefügt als die verschiedenen militärischen
	Verbände in den 1990er Jahren. "Das ist lächerlich", sagt Lovrenovic,
	"Orthodoxe und Juden kommen auch nicht besser weg." Lovrenovic hält diese
	Debatte für den größten Test der bosnischen Gesellschaft. "Wenn Andric als
	antimuslimischer Dämon installiert wird, dann ruiniert das jegliches
	gemeinsames Leben in diesem Staat", sagt er. Die Frage ist, ob das
	gemeinsame Leben in diesem fragilen Staat, der erst 1995 durch das
	Dayton-Abkommen entstand, jemals funktioniert hat.

	Wie sieht es in Visegrad selbst aus. Dort, wo die Brücke steht?

	In der Stadt wurden zwischen 1992 und 1995 etwa 3.000 Muslime von
	serbischen Paramilitärs, Polizisten und Einheimischen ermordet. Hunderte
	wurden auf der Brücke massakriert und in den Fluss geworfen. Die meisten
	Bosnier vermeiden es noch heute, die berühmte Forelle aus der Drina zu
	essen. Vor dem Krieg lebten in Visegrad rund 22.000 Menschen, fast zwei
	Drittel von ihnen Muslime. Heute sind gerade mal ein Fünftel der etwa
	11.000 verbliebenen Einwohner Muslime.

	Bilal Memisevic wurde in der Stadt geboren. Seit 2001 ist er hier Hodscha,
	muslimischer Geistlicher, und Mitglied des Stadtparlaments. Für Memisevic
	ist Andric eine ambivalente Figur. "Er war kein Rassist. Doch manches, was
	er schreibt, macht mich wütend", sagt Memisevic. Der Hodscha sitzt im
	Schatten der 1992 niedergebrannten Moschee Visegrads, die vor einigen
	Jahren rekonstruiert worden ist. Er wirkt in seinem adretten Anzug und mit
	seinem selbstbewussten Auftreten wie ein smarter Geschäftsmann. Memisevic
	hat den Bosnienkrieg nicht miterlebt, er studierte in der Zeit in Algerien.
	Seine Eltern wurden in den 1990er Jahren in Visegrad ermordet. Doch er ist
	zurückgekehrt und hat die muslimische Gemeinde nach dem Krieg wieder
	aufgebaut.

	Anders als die Brücke von Mostar wurde die Brücke über die Drina in den
	1990er Jahren nicht zerstört. Lediglich die Lampen, die die Brücke nachts
	beleuchteten, wurden zerschossen. Bis heute sind sie nicht repariert. Die
	Andric-Büste, die muslimische Extremisten 1992 mit einem Hammer zertrümmert
	haben, steht renoviert neben der Brücke. Er hat sie als Treffpunkt
	beschrieben, den Ort, an dem die Stadt lebt. Das ist längst vorbei. Nur ein
	paar Schüler sitzen in der Mittagspause dort, selbst die Pärchen, die sich
	abends in den Klubs der Stadt finden, flanieren später nicht auf der
	Brücke, sondern auf der Promenade entlang der zu jugoslawischen Zeiten
	gebauten Sportparkanlange, abseits des Stadtkerns. Dort treffen sich die
	jungen Pärchen und geben sich ihre ersten Küsse.

	Wenn Andric das Leben im Visegrad von heute beschreiben müsste, dann würde
	er sich vielleicht diesen Sportpark vornehmen. Lange allerdings wird es ihn
	nicht mehr geben. Der Regisseur Emir Kusturica arbeitet seit einer Weile an
	einem Film über "Die Brücke". Er will eine "Andric-Stadt" errichten - als
	Filmkulisse. Auch auf dem Gelände der Sportanlage, selbst das Rathaus soll
	zu einem Teil dieser "Andric-Stadt" werden. Wenn der Film fertig ist, soll
	sie stehen bleiben.

	Den Hodscha stören Kusturicas Pläne nicht. "Im Herbst beginnen wir mit der
	Restaurierung der Brücke. Dann werden auch die Lampen wieder installiert."
	Und dann werde die Brücke sicher wieder das sein, was Andric darin gesehen
	hat: ein Zentrum, auf dem sich das Leben abspielt.

	In Belgrad, in Sarajevo und in Zagreb warten sie weiter auf ein Urteil der
	Richter, das Gewissheit geben soll, ob Andric nur ein serbischer Autor war
	oder alle ihren Ivo haben dürfen.

	Doris Akrap, 37, taz-Redakteurin im Schwerpunkt, besaß bis 1991 einen
	jugoslawischen Pass.

	31 Oct 2011

	## AUTOREN

	Doris Akrap

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