# taz.de -- Religion: Freiheit des Kopftuches

	# taz.de -- Religion: Freiheit des Kopftuches

	> Die Grünen luden zur Diskussion über "Das Kopftuch, die Selbstbestimmung
	> und die Grenzen der Toleranz" - es wurde ein Schlagabtausch

	Ist das Kopftuch ein Symbol der Frauenunterdrückung oder ein modisches
	Kleidungsstück, das zu tragen zum Persönlichkeitsrecht jeder Frau gehört?
	Das ist die Frage. Der Kultursaal der Arbeitnehmerkammer war bis auf den
	letzten Platz voll, als die Grünen diese alte Debatte neu aufwarfen. Der
	Anlass: Noch in diesem Jahr soll es ein neues
	Bundesverfassungserichtsurteil zu der Frage geben, ob Lehrerinnen es im
	Unterricht tragen dürfen. Die Grünen wollen das pauschale Kopftuchverbot im
	Bremer Schulgesetz durch eine Einzelfall-Gesinnungsprüfung ersetzen.

	Anstelle eines Gedankenaustausches gab es aber einen Schlagabtausch. Warum
	ist es so schwierig, miteinander über das Thema zu reden? Für die grüne
	Bürgerschaftsabgeordnete Zarah Mohammadzadeh ist der Passus des Bremer
	Schulgesetzes, der einer Lehrerin das Tragen des Kopftuches untersagt, nur
	eine Facette der Diskriminierung islamischer Frauen insgesamt – und das
	kann man nicht kontrovers bereden, darüber kann man nur erzürnt sein.

	Fünf weitgehend gleich gesinnte VertreterInnen saßen auf dem Podium und
	erklärten diese Position über eine Stunde lang, auch das war keine
	Grundlage für eine Diskussion, in der unterschiedliche Argumente
	respektiert werden sollen.

	Kübra Gümüsay war eine von ihnen, die redegewandte Bloggerin (und
	taz-Kolumnistin). Sie erklärte das Kopftuch schlicht zu einem
	Kleidungsstück vergleichbar dem grünen Rock einer Besucherin, „ein Stück
	Stoff“. Wenn das aber so ist, dann gibt es keinen Grund, warum Lehrerinnen
	das Stück Stoff nicht in der Schule für ein paar Stunden abnehmen sollen –
	genauso wie man beim Betreten eines Gotteshauses gegebenenfalls ein
	zusätzliches Stück Stoff anlegt oder nicht in kurzen Hosen ins Casino gehen
	darf. Dass christliche Nonnen nicht im vollen Ornat als Lehrerinnen vor
	eine Klasse treten dürfen, ist in Bremen eine demokratische, laizistische
	Errungenschaft aus den 1920er Jahren. Niemand verbietet in Deutschland
	generell das Tragen eines Kopftuches – welche Haltung aber dazu führen
	kann, es um keinen Preis für ein paar Stunden abzulegen, das erklärte
	niemand an diesem Abend. Eine Frage der Mode ist das jedenfalls nicht.

	Hermann Kuhn, der Grünen-Vorsitzende, verglich das Kopftuch-Verbot mit den
	Berufsverboten der 1970er Jahre, er war damals davon selbst betroffen. Der
	Vergleich hinkt aber gewaltig - passen würde er nur, wenn sich damals das
	Verbot darauf beschränkt hätte, dass niemand im rotem T-Shirt mitHammer und
	Sichel darauf unterrichten sollte.

	Ulrike Hauffe, Bremens Frauenbeauftragte, kritisierte die grüne Position,
	aber ihr Argument ging in der aufgeheizten Redeschlacht vollkommen unter:
	Es gehe nicht um die Gesinnung der Lehrerin, sagte sie, sondern um die
	Wirkung, die ein pädagogisches Vorbild auf Schülerinnen hat, die mit dem
	Kopftuch ganz andere Assoziationen verbinden als die Lehrerin
	möglicherweise denkt.

	„Rechtschaffene Frauen sollen gehorsam, treu und verschwiegen sein“, heißt
	es in der Sure 4,34. Es kommen muslimische Kinder in die Schule, in deren
	Familien solche Frauen verachtenden Textstellen als Offenbarung gelesen
	werden. Das geht bis dahin, berichtete der Lehrer Wolfram Stein, dass in
	einer Diskussionsveranstaltung an seiner Schule eine aus Gründen der
	islamischen Ehre ermordete junge Frau in Zwischenrufen als „Schlampe“
	bezeichnet wurde.

	Die Rechtswissenschaftlerin Kirsten Wiese hatte zu Beginn der Diskussion
	die Position der Grünen erläutert. Einerseits gehe es um die
	Religionsfreiheit, erklärte sie den Rechtskonflikt, aber gleichzeitig habe
	die Schule den Auftrag, Jugendliche im Sinne der Menschenwürde und damit
	der Gleichberechtigung der Frau zu erziehen. Ob eine Lehrerin davon
	überzeugt ist, ist die eine Frage. Die andere ist, wie das Kopftuch auf
	Schülerinnen wirkt, die „zur Unterwerfung erzogen“ wurden.

	Aber auch das verdeutlichte diese Diskussion: Es gibt zunehmend gebildete
	junge Frauen islamischen Glaubens, die selbstbewusst auftreten und dennoch
	das „Stück Stoff“ nicht einmal für ein paar Stunden ablegen wollen.

	31 May 2012

	## AUTOREN

	Klaus Wolschner

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