# taz.de -- Lebensplanung für Singles: Immer in Verbindung bleiben

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	> Die Kernfamilie schlägt zurück – mit Existenzangst und Unsicherheiten:
	> Wie die coolen Singles der 80er ins Abseits gedrängt wurden.

	Bild: Auch Störche fühlen sich nach neueren Umfragen wieder wohler in Familie…

	Im öffentlichen Diskurs ist seit einigen Jahren von der Gefährdung der
	Mittelschicht die Rede. Wachsende Ungleichheiten, der Abbau
	wohlfahrtsstaatlicher Leistungen und die Prekarisierung von Arbeitsplätzen,
	haben zum Empfinden beigetragen, dass Lebensrisiken zunehmen und die
	Zukunft weniger kalkulierbar sei.

	Als Folge sehnen sich viele Menschen heute wieder nach Sicherheiten und
	Traditionen. Darin zeigt sich eine Abkehr von Werten der Autonomie und der
	postkonventionellen Orientierungen, wie sie in der Vergangenheit vor allem
	in der 68er Generation und die Generation der Neuen Sozialen Bewegungen
	typisch waren. Viele fürchten sich heute nicht mehr in erster Linie vor
	Beschränktheit und Provinzialität, sondern vor Statusverlust. Sie suchen
	Bindungen statt Optionen.

	Dies spiegelt sich auch in der Suche nach geschützten Lebensformen wider.
	Zwar leben mehr Menschen denn je heute als Single – die Zahl der
	Partnerlosen in Deutschland ist seit den 1970er Jahren kontinuierlich
	angestiegen und umfasst heute etwa acht Millionen Menschen –, doch hat die
	Popularität des Alleinlebens stark nachgelassen.

	Singles sind heute keine Leitfiguren mehr. Im Gegenteil: Sie scheinen
	besonders anfällig für Risiken der Vereinsamung, des emotionalen Abstiegs
	und der sozialen Entkopplung zu sein. Doch stimmt das? Manchmal ja.
	Betrachten wir zum Beispiel Sibylle R., 47 Jahre alt, Single, in Berlin
	lebend und zurzeit arbeitslos. Sie kann als typische Bildungsaufsteigerin
	verstanden werden. Von ihrem Elternhaus und ihrer Herkunft aus dem
	Arbeitermilieu hat sie sich durch ihre Bildungslaufbahn weit entfernt. Nach
	dem Studium der Architektur scheinen alle Wege offen.

	## Scheitern und Niederlagen

	Sie arbeitet zunächst in einem Museum, wechselt dann in die Bauwirtschaft
	und hört wieder damit auf, als der Bauboom im Osten sich erschöpft. Sie
	gründet eine eigene PR-Firma, die sich mit Vermarktungskonzepten für
	Immobilien befasste. Doch die Auftragslage ist mager, sie muss das Geschäft
	bald aufgeben. Nach einer längeren Bewerbungsphase tritt sie eine Stelle in
	einer Unternehmensberatung in München an: Ein Posten, der gemessen an den
	sonst in dem Unternehmen üblichen Gehältern, zwar nicht üppig bezahlt, aber
	nichtsdestotrotz ein „absoluter Glücksfall“ ist, wie sie sagt: Es sei wie
	ein später Aufbruch in eine normale, gefestigte Existenz gewesen.

	Doch nach eineinhalb Jahren wird sie wieder entlassen, ihre neu bezogene
	Wohnung in München muss sie aufgeben. Sie erlebt dies als persönliche und
	nicht nur als berufliche Niederlage, ein Scheitern bei der zwar späten,
	doch auf hohem Niveau erfolgten Etablierung: Sie sei es leid, mit fast 50
	Jahren noch wie eine Studentin zu leben. Ihre Chancen, in naher Zukunft
	eine adäquate Stelle zu finden, schätzt sie gering ein. Eine die Existenz
	sichernde Rente wird sie nicht bekommen. Auch das Eingehen einer
	dauerhaften Partnerschaft will nicht gelingen.

	Aus Enttäuschung wird Verzweiflung: Sibylle sieht sich an einem Tiefpunkt
	ihrer Entwicklung. Von Freunden, die ihr „gute Ratschläge“ erteilen und sie
	schulterklopfend bemitleiden, hat sie sich distanziert. Die strukturelle
	Tatsache der Beschäftigungslosigkeit nimmt sich neben den introspektiven,
	selbstquälerischen Aspekten ihres Werdegangs nahezu harmlos aus: Sibylle
	fragt sich heute, warum es ihr nicht gelingt, ein „normales“ Leben in
	Partnerschaft und Beruf zu führen.

	In gewisser Weise haben Singles wie Sybille den Anschluss an den
	neoliberalen Zeitgeist verpasst, paradoxerweise gerade weil sie die
	Botschaft der autonomen Lebensführung zu ernst genommen, sich zu lange zu
	viele Optionen offen gehalten, zu schnell und zu viel riskiert und sich
	dadurch die Rückkehroption in ein „normales Leben“ verbaut haben. Sie
	laufen nun Gefahr zu „aktiven Verlierern“ zu werden, weil sie nicht
	rechtzeitig „bürgerlich“ geworden sind.

	Das war mal anders. Noch in den 1980er Jahren galten Singles als
	Speerspitze des Fortschritts. Sie prägten das Lebensgefühl einer ganzen
	Generation der „Babyboomer“ – also der zwischen 1958-1969 Geborenen. Häu…
	aus provinziellen Lebensformen oder beschränkten sozialen Lagen entstammend
	erlebte diese Generation als junge Erwachsene zunächst einen beträchtlichen
	sozialen und beruflichen Aufschwung. Dabei waren sie keineswegs von Ehrgeiz
	zerfressen. In ihrer Berufs- und Partnerwahl folgten sie ganz dem Prinzip
	der individuellen Autonomie.

	## Entfesselter Markt

	Die Selbstverwirklichung hatte Vorrang vor lebenslangen Bindungen an Beruf,
	Partnerschaft oder Familie. Diese sollten in erster Linie der inneren
	Selbstentfaltung dienen. Das Einkommen war demgegenüber oft zweitrangig.
	Für die meisten Angehörigen dieser Generation ging die Rechnung zunächst in
	finanzieller wie persönlicher Hinsicht auf: Nicht nur konnten sie sich die
	Selbstverwirklichung beruflich leisten, sie wurden zu moralischen
	Instanzen, zu Normgebern einer postmaterialistischen Lebensweise.

	Doch ab Ende der 1990er Jahre mussten sich die Ideale von Individualismus
	und Selbstverwirklichung plötzlich auf einem entfesselten kapitalistischen
	Markt bewähren. Der Druck ist zu hoch geworden, um sich romantische
	politische Ansichten in Arbeit und Beruf noch leisten zu können. Zahlreiche
	Beschäftigungs-Nischen wie ABM-Stellen wurden geschlossen. Universitäten
	und andere öffentliche Einrichtungen sind keine kulturellen Schmelztiegel
	mehr, sondern unterliegen dem Wettbewerb. Diejenigen, die am Gestus des
	Politischen festhalten, rücken ins Abseits.

	Die Angehörigen dieser Generation spalteten sich nun häufiger in
	„Gewinner“, die den Absprung in die gesicherten Lebensumstände noch
	rechtzeitig geschafft haben und nun über ein festes Einkommen, Beruf und
	häufig auch Familie verfügen. Das Vorweisen einer solch „intakten“ Familie
	wird für sie oft zum wichtigen Status-Merkmal innerhalb des eigenen
	Milieus, aber auch gegenüber den prekären Lebenslagen. Demgegenüber stehen
	„Verlierer“ wie Sybille R., die in unkonventionellen Lebensformen
	verblieben sind. Sie bekommen nun die Härte fehlender biografischer
	Festlegungen und kollektiver Einbindungen zu spüren.

	## Entwertung alternativer Lebensstile

	Die gilt zum Beispiel auch für Sabine S., 39 Jahre. Ursprünglich aus
	Ostberlin stammend, hat sie mit Mitte 30 ein Studium der Anglistik
	begonnen. Fest eingebunden im Freundeskreis von Studienkollegen spürte sie
	zunächst keinen Wunsch nach einer Partnerschaft. Zweifel an ihrer
	Lebensform als Single kamen erst auf, als ihre Freunde nach und nach in
	festen Partnerschaften „verschwanden“ und sie die Erfahrung machen musste,
	wie schwierig es ist, im fortgeschrittenen Alter neue Freunde zu gewinnen.

	Auch kommt es zur Entwertung alternativer Lebensstile. Dies lässt sich
	sozialstrukturell am Verschwinden des „alternativen“ Milieus in Deutschland
	aufzeigen. Laut Sinus-Milieustudie umfasste dieses Milieu 1982 fünf Prozent
	der Bevölkerung, seit dem Jahr 2000 ist es nicht mehr feststellbar. Ein
	Teil davon hat sich seit den 1990er Jahren von der Protestkultur zum
	„postmodernen Milieu“ hin entwickelt, das alternatives Leben als
	ästhetisch-konsumistisches Projekt weiterführt, ohne damit noch einen
	politischen Anspruch zu verfolgen.

	Und obwohl nichttraditionale Lebensformen außerhalb der bürgerlichen
	Kernfamilie bzw. Ehe, wie etwa Singledasein, Alleinerziehende und
	Patchworkfamilien, faktisch zugenommen haben, mehren sich heute die
	Stimmen, die Familiensinn beschwören und vor der „Zersetzung“ von
	Gemeinschaften warnen. Der Rückzug ins Private erfüllt auch
	kompensatorische Funktionen angesichts einer Arbeitswelt, in der Anpassung
	statt Autonomie und Selbstbehauptung gefragt ist. Im Privaten ist man
	„Herr“ der Lage, hier gilt, was man moralisch für richtig hält. Die
	Mentalitäten des neuen Jahrhunderts weisen mehr Ähnlichkeiten mit der Moral
	der 1950er und 1960er Jahre auf als mit der postmodernen Vielfalt der
	1980er Jahre.

	18 Jun 2013

	## AUTOREN

	Cornelia Koppetsch

	## TAGS

	Coolness
	Familie
	Singles
	Babyboomer

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