# taz.de -- Jüdische Gemeinde im Clinch: Von Streithähnen und Zankäpfeln

	# taz.de -- Jüdische Gemeinde im Clinch: Von Streithähnen und Zankäpfeln

	> Seit Jahren macht die Jüdische Gemeinde Berlins mit Streit von sich
	> reden. Es geht um Macht und Geld, Russen gegen Ur-Berliner, Konservative
	> gegen Liberale. Eine Annäherung.

	Bild: Kein Friede unterm Davidstern: Seit Jahren gibt es Zoff in der Jüdischen…

	Die Zeit, in der Berlins Jüdische Gemeinde für stetiges Wachstum, neue
	Synagogengemeinden und ein Aufblühen jüdischer Kultur stand, ist vorbei.
	Stattdessen macht sie mit Skandalen, wirtschaftlichen Problemen und
	heftigen Auseinandersetzungen von sich reden. Gemeindevorstand und eine
	aktive Opposition stehen sich in Deutschlands größter jüdischer Gemeinde
	mit ihren rund 10.000 Mitgliedern unversöhnlich gegenüber.

	Seit im Januar 2012 Gideon Joffe mit seinem Bündnis „Koach“ – übersetzt
	„Kraft“ – die Mehrheit in der Repräsentantenversammlung erringen konnte …
	den Vorsitz der Gemeinde übernahm, sind die Konflikte offen ausgebrochen.
	Für Außenstehende sind die teils heftigen Auseinandersetzungen kaum
	durchschaubar. Rational begründete Meinungsverschiedenheiten über die
	Führung der Gemeinde überlagern sich mit kulturellen Aversionen und tiefen
	persönlichen Zerwürfnissen.

	Micha Guttmann ist einer der Wortführer der Opposition und macht sich um
	die demokratische Verfasstheit der Gemeinde Sorgen. Der Journalist und
	Rechtsanwalt erzählt von der vergangenen Wahl zum Gemeindeparlament. Die
	Koach-Kandidaten seien vor allem dank Briefwahlstimmen aus einem
	Seniorenheim gewählt worden. „Wir können keinen Einzelfall beweisen“, sagt
	Guttmann, aber dass jene Wahlzettel komplett identisch ausgefüllt gewesen
	seien, sei zumindest merkwürdig.

	Die andere Seite, den Vorstand um Joffe, repräsentiert dessen
	Pressesprecher Ilan Kiesling. Guttmanns Vorwürfe weist er zurück. Es habe
	sich um eine Wiederholungswahl gehandelt. Zuvor sei es zu
	Unregelmäßigkeiten in eben genau jenem Seniorenheim gekommen, die zulasten
	der Koach-Liste ausgefallen wären. Koach habe lediglich verstärkt Wähler
	mobilisieren können, erklärt Kiesling den Stimmenzuwachs.

	Doch die Vorwürfe der Opposition hören nicht bei den Wahlen auf. Auch
	mangelnde Transparenz und einen undemokratischen Umgang mit dem
	Gemeindeparlament wirft sie dem Vorstand vor, der das Gremium kaum noch
	informieren würde. Der Schiedsausschuss der Gemeinde sei aus Protest
	zurückgetreten, sagt Guttmann. Deswegen sei die Opposition bereits den Weg
	vor ein Gericht außerhalb der Gemeinde gegangen, das aber seine
	Zuständigkeit für die innerorganisatorischen Konflikte verneinte. Kiesling
	wiederum sagt, Mitglieder des Schiedsausschusses hätten sich nach Ablauf
	ihrer Amtszeit geweigert, ihre Posten zu räumen. „Mit dem Rücktritt sind
	diese nur einer drohenden einstweiligen Verfügung zuvorgekommen“, weist er
	Guttmanns Vorwürfe zurück.

	Die betroffenen Ausschussmitglieder allerdings greifen Vorstand und
	Präsidium des Gemeindeparlaments scharf an: Diese hätten gerichtliche
	Aktionen der ordnungsgemäßen Neubesetzung des Schiedsgremiums vorgezogen.
	Der Streit um den Schiedsausschuss ist nur ein Beispiel für die
	undurchschaubare Gemengelage in der Gemeinde.

	Wer den Weg zu den Wurzeln des Streits sucht, wird oft auf Differenzen
	zwischen „alteingesessenen“ Westberlinern und den aus der ehemaligen
	Sowjetunion eingewanderten Juden hingewiesen. Letztere stellen längst die
	Mehrheit in der Gemeinde, 7.000 Menschen kamen seit dem Mauerfall nach
	Berlin. Auch der Gemeindevorsitzende Joffe stammt aus einer
	lettischstämmigen Familie, ist in Tel Aviv geboren und spricht fließend
	Russisch. Das verkürzt den Draht zur meist älteren ersten
	Einwanderergeneration, die vielfach die deutsche Sprache kaum beherrscht.
	Im Gemeindeblatt finden sich seit Joffes Antritt vermehrt Beiträge, die auf
	die Lebenssituation älterer russischsprachiger Menschen eingehen.

	Doch die Gemeinde teilt sich nicht nur in Westberliner und Zuwanderer auf.
	Ralf Bachmann gehört zu einer Gruppe unter Berlins Juden, die im Konflikt
	kaum Erwähnung findet: die jüdische Bevölkerung aus dem Osten der Stadt,
	die zur Wendezeit keine 100 Personen zählte. Der Journalist hat den
	Holocaust überlebt und war unter der Modrow-Regierung stellvertretender
	Regierungssprecher. „Die wenigen, die noch da sind, halten sich raus und
	machen konkrete Gemeindearbeit“, beschreibt Bachmann die Rolle der
	Ostberliner Juden im Konflikt.

	Er erzählt von der Praxis sowjetischer Behörden, die Religionszugehörigkeit
	im Pass zu vermerken. Auch viele Nichtjuden hätten sich seinerzeit „Jewrej“
	in den Ausweis stempeln lassen, das garantierte die problemlose Einreise
	nach Deutschland. Mit jüdischer Religion und Kultur hatten diese dann
	natürlich nicht viel zu tun. Ist der Gemeindekonflikt also einer zwischen
	„Russen“ und Alteingesessenen? Für Ralf Bachmann wäre das zu einfach.

	Guttmann sieht das ähnlich: Über die Hälfte der Oppositionellen käme aus
	Einwandererfamilien, sagt er. Für ihn liegt der Unterschied in der
	Generation: Viele „Integrierte“, die vorwiegend aus der zweiten
	Einwanderergeneration stammen, würden zum oppositionellen Gemeindeflügel
	zählen, während Joffes Anhänger eher aus der ersten Generation kämen.

	Ilan Kiesling sieht noch eine Konfliktlinie: „Wenn man einen essenziellen
	Konflikt konstruieren möchte, dann würde ich sagen, dass es hier um modern
	und aufgeschlossen gegen rückwärtsgewandt und unbeweglich geht.“

	Schon einmal, in Kaiserzeit und Weimarer Republik, trennte die Berliner
	Juden ein tiefer Graben, der zwischen dem arrivierten jüdischen Bürgertum
	aus Charlottenburg und Zehlendorf und den sogenannten „Ostjuden“ – aus
	Osteuropa eingewanderten und oft genauso tiefgläubigen wie armen Menschen –
	verlief. Auch heute scheint sich der Konflikt wieder entlang von
	Lebensweisen und Kulturen zu bewegen. Erst kürzlich wurde etwa Yehuda
	Teichtal offiziell zum Gemeinderabbiner ernannt. Der aus den USA stammende
	Teichtal gehört der orthodoxen bis ultraorthodoxen Chabad Lubawitsch an.
	Die „Russen“ seien heute vielfach in einem Existenzkampf, sagt auch Ralf
	Bachmann. Wenn die Lubawitscher ihnen Jobs und materielle Sicherheit geben,
	dann nähmen sie auch gern deren religiöse Grundsätze an. Auf der anderen
	Seite fürchten sich viele aus den liberalen oder liberal-konservativen
	Synagogengemeinden vor einer drohenden Übermacht der Ultraorthodoxie.

	Die letzte Eskalation des Streits begründete sich jedoch an den
	wirtschaftlichen Zuständen in der stark verschuldeten Gemeinde. Bachmann
	versucht dieses Problem aus der Geschichte der Berliner Gemeinde zu
	rekonstruieren. „Damals sind schreckliche Geschäfte gemacht worden“, sagt
	er über die Nachkriegszeit. Von den Nazis „arisierte“ Gebäude seien auf d…
	Jüdische Gemeinde rückübertragen worden, da die meisten Besitzer im
	Holocaust ermordet wurden. Die kleine Gemeinde verfügte so plötzlich über
	einen großen Immobilienbesitz. „Wie der kölsche Klüngel“ habe sich der
	Umgang mit diesen Häusern entwickelt, sagt Bachmann. Joffe sei auch
	angetreten, um „die Trümmer von Jahrzehnten“ beiseitezuräumen.

	Als es im Mai im Gemeindeparlament zu einer handfesten Rangelei kam, ging
	es auch um Immobilien. Der Vorstand hatte den Antrag gestellt, aufgrund der
	angespannten finanziellen Lage ein Gebäude zu beleihen. Die Diskussion sei
	etwas lauter geworden, danach hätten die Anhänger Joffes begonnen, ihre
	politischen Gegner zu schubsen. Ilan Kiesling weist in diesem Zusammenhang
	darauf hin, dass der amtierende Vorstand keinen Gemeindebesitz verkaufen
	wolle und stattdessen auf Sparpotenziale setze. Der Vorgängervorstand unter
	Lala Süsskind hätte hingegen Immobilien und Wertpapiere in Höhe von 12
	Millionen Euro veräußert.

	Im Juni äußerte sich die Allgemeine Rabbinerkonferenz besorgt über die
	Zustände: „Ohne sachliche Themen hier beurteilen zu wollen, stelle ich
	fest, dass es so nicht weitergehen darf, zu unser aller Wohl“, Berlins
	Jüdische Gemeinde möge „ihr Haus in Ordnung bringen“, schrieb
	Landesrabbiner Henry Brandt. Das dürfte nicht einfach werden.

	2 Oct 2013

	## AUTOREN

	Jörn Wegner

	## TAGS

	Chemnitz

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Jüdisches Leben in Deutschland: Eine Erkenntnis mehr

	Ein Kindergarten in Chemnitz pflegt jüdische Traditionen, steht aber allen
	Konfessionen offen. Für Chemnitz ein Schritt in die multikulturelle
	Zukunft.

	Streit in Jüdischer Gemeinde Berlin: Schwierige Hypothek

	Eine Repräsentantenversammlung der Jüdischen Gemeinde endete mit
	Polizeieinsatz und Anzeigen. Finanzprobleme werden überbrückt.

	Namensstreit: Keine Mehrheit für den Rebben

	Die CDU in Charlottenburg-Wilmersdorf findet keine Unterstützer für ihren
	Antrag, eine Wendeschleife in Wilmersdorf nach einem ultraorthodoxen
	Rabbiner zu benennen. Eine Ausschuss-Sitzung offenbart tiefe Konflikte in
	der Jüdischen Gemeinde.