# taz.de -- Neues Buch „Im Garten des Blinden“: Gewalt und Schönheit

	# taz.de -- Neues Buch „Im Garten des Blinden“: Gewalt und Schönheit

	> Klirrender Schmuck, vibrierende Granaten – der Londoner Schriftsteller
	> Nadeem Aslam erzählt kraftvoll über Pakistan und Afghanistan.

	Bild: „Frei von moralischer Wertung“: Tonarbeit in Pakistan.

	Vorsichtig beugt sich Nadeem Aslam über den niedrigen Tisch und flüstert:
	„Sehen Sie, zum Beispiel der Mann, der gerade an uns vorbeiläuft.“ Er
	deutet mit dem Kopf leicht nach rechts. Ein schwarzer Raumpfleger in
	hellblauem Einteiler trägt gerade einen Staubsauger über den Flur.

	Als er unsere Blicke bemerkt, nickt er uns freundlich zu. „Seine Geschichte
	würde mich sehr interessieren“, sagt Aslam, „ich wüsste gern, unter welch…
	Bedingungen er nach Deutschland gekommen ist.“ Vielleicht hat ihn die Reise
	hierher ein Vermögen gekostet, sagt Aslam, vielleicht muss er noch
	jahrelang schuften, bis er sie abbezahlt hat.

	Nicht nur hier, in der Lobby eines Viersternehotels in Hannover, offenbart
	der Londoner Schriftsteller eine Faszination dafür, im Kleinen das Große zu
	suchen. Nadeem Aslams jüngster Roman, „Der Garten des Blinden“, spielt
	größtenteils in der pakistanischen Provinz, während der ersten Monate nach
	9/11. Er konzentriert sich auf die im großen Machtgefüge des Weltgeschehens
	unsichtbaren kleinen Schicksale. Zum einen schildert die wunderschön
	verschachtelte Erzählung den Einfluss des Kriegs in Afghanistan auf den
	Alltag im Nachbarland.

	Zum anderen aber zeigt sich auch die widersprüchliche Rolle, die Pakistan
	spielte, indem es sowohl gegen als auch für die Intervention der US-Truppen
	in Afghanistan eintrat. „Geschichte ist der dritte Elternteil“, so beginnt
	der Roman. Die Worte seien aus Überlegungen zu seiner eigenen Vita geboren,
	so Aslam. Der 48-jährige Autor ist ganz in Schwarz gekleidet, Stoffhose und
	Seidenhemd. Die große Designersonnenbrille von Tom Ford wird er erst später
	und nur für ein paar Minuten abnehmen. „Wussten Sie, wie viele Menschen in
	ihrem Leben schon einmal im Flugzeug saßen?“, fragt er. „Gerade mal 5
	Prozent der Weltbevölkerung. Das ist doch verblüffend!“

	Er selbst ist zum ersten Mal im Alter von 14 Jahren geflogen. Das war 1980,
	als er mit seinen Eltern aus Pakistan nach England auswanderte. Pakistan
	unterlag gerade einer starken Islamisierung und unterstützte den
	islamistischen Widerstand gegen die sowjetische Besatzung in Afghanistan.
	In den 1980er Jahren, so Aslam, sei die dschihadistische Mentalität
	globalisiert worden. Als Nadeem Aslam zum zweiten Mal in einem Flugzeug
	saß, war er schon 33. Fast zwanzig Jahre habe er England nicht mehr
	verlassen, da ihm die finanziellen Mittel fehlten.

	## 9/11 ohne Fernseher

	Heute erscheinen seine Romane in 25 Ländern. Im vergangenen Jahr war Aslam
	sechs Monate lang ununterbrochen auf Tour. Reisen sei schön, doch würde er
	sich ständig zurück nach Hause an seinen Schreibtisch sehnen, sagt er. Am
	11. September 2001 war er allein, auf seinem Landhaus im Norden Englands,
	wo er weder Telefon noch Fernseher oder Internetzugang besaß. Er arbeitete
	an dem Roman „Atlas für verschollene Liebende“. Von den Anschlägen auf
	World Trade Center und Pentagon in den USA habe er erst neun Tage später
	erfahren.

	„Viele Schriftsteller meldeten sich kurz nach 9/11 zu Wort und meinten, das
	Buch, an dem sie gerade arbeiteten, sei wertlos“, sagt Aslam. „Für mich war
	das nicht der Fall. Ich deutete auf den Bildschirm und sagte: ’Schaut mal,
	sie zeigen meinen Roman. Das ist, worüber ich gerade schreibe‘.“ In „Atl…
	für verschollene Liebende“ beschäftigte sich Aslam über einen „Ehrenmord…
	mit dem Identitätsdilemma pakistanischer Einwanderer in Großbritannien. In
	den religiös begründeten Angriffen auf Menschenwürde und -leben meinte
	Aslam bereits Vorzeichen für die Ereignisse von 9/11 zu erkennen.

	Im folgenden Roman, „Das Haus der fünf Sinne“, wiederum rollte er die
	vierzigjährige Geschichte der bewaffneten Konflikte in Afghanistan aus der
	Sicht von russischen, US-amerikanischen und britischen Figuren auf. Nun, im
	neuen Roman, „Der Garten des Blinden“, gibt es diese Außenperspektiven
	nicht mehr. Die Charaktere sind allesamt Bewohner der fiktiven
	pakistanischen Stadt Heer. Die Haltung, die die Bewohner dieses Orts
	dominiert, deutet eine frühe Szene an. Eine Näherin soll eine
	US-amerikanische Flagge herstellen, aus einem Stoff „der nicht zu schnell
	oder zu langsam brennt“.

	Während die Erzählstimme durchweg frei von moralischer Wertung bleibt, ist
	Protagonist Rohan, ein gläubiger alter Mann, ständig von
	Gewissenskonflikten geplagt. Die Schule, die er gemeinsam mit seiner Frau
	Sophia gegründet hatte, wurde nach deren Tod von radikalen Islamisten
	übernommen und in eine Art Bootcamp für den Dschihad-Nachwuchs verwandelt.
	Rohan wird von den Islamisten als „Ungläubiger“ denunziert, weil er den
	Glaubenskrieg missbilligt. Selbst bereut er, Sohn Jeo und Adoptivsohn Mikal
	religiös indoktriniert zu haben. Die beiden, um die 20 Jahre alt, sind
	heimlich nach Afghanistan gereist, um bei einer Ärztestation Verwundeten zu
	helfen.

	## Psychologisches und ästhetisches Interesse

	Aslam sagt, er selbst sei Atheist und stamme aus einer säkulär
	orientierten, aber gläubigen Familie. In Pakistan, wo er inzwischen jedes
	Jahr Urlaub macht, sei es unmöglich, weiter als drei Menschen entfernt von
	einem Radikalen zu sein. „Ich interessiere mich nicht für den Islam,
	sondern für Muslime. Ich persönlich habe kein Bedürfnis nach einem
	Jenseits. Aber einige Menschen, die mir nahestehen, haben das“, erklärt er
	mit sanfter Stimme. „Und weil ich sie liebe, möchte ich verstehen, warum.
	Mein Interesse als Romancier ist psychologischer wie ästhetischer Natur.“

	So erscheint seine Figur des Rohan zwar im Kontrast zu den ihn umgebenden
	Glaubenskriegern als aufgeklärter Muslim. Jedoch offenbaren die
	schmerzhaften Erinnerungen an seine im „Unglauben“ verstorbene Frau Sophia
	auch eine gewisse Radikalität. Als Rohan schließlich nach Afghanistan
	reist, um seine Söhne zurückzubringen, scheint die Erinnerung an Sophia
	dann nur noch Rohans eigenen Zweifeln Gestalt zu geben.

	In dem von den Taliban regierten Land nämlich, wo das Klirren von Schmuck
	unter einer Burka das öffentliche Auspeitschen der Trägerin provoziert, ist
	der Islam nicht mehr als ein institutionalisiertes Instrument der
	Unterdrückung. Auch die Logik des Kriegs setzt dem Humanisten in Rohan zu.
	Kleine Kinder, die keine zehn Jahre alt sind, werden von Warlords gefangen
	gehalten und sexuell missbraucht, bevor sie an die US-Armee als
	Kriegsgefangene verkauft werden. Als Rohan eines der Kinder freikauft und
	seinem Gegenüber dabei nicht den angemessenen Respekt erweist, wird ihm mit
	rasiermesserscharfem Rubinpulver das Augenlicht genommen.

	## Der inhumane Mensch

	Während der Anfang der Erzählung noch vom sperrigen Symbolismus (Vögel,
	Gärten, Pferde) überladen wirkt, ist es später die ganz nüchterne
	Verschränkung von Gewalt und Schönheit, die „Der Garten des Blinden“ zu
	einem unheimlich kraftvollen Roman macht. Etwa wenn das Vibrieren einer
	Granate, die in der Wand verharrt und nicht explodieren kann, „sekundenlang
	[…] die Welt auf Angst und Staunen reduziert“. Brutalität erlangt in Aslams
	Sprache eine abgründige Anmut. Ihre poetische Betrachtung wirkt
	fantastisch, ihre historische Wahrheit verstörend. Sie erscheint so
	inhuman, geht aber tatsächlich vom Menschen aus.

	Und dann ist da noch eine Emanzipationsgeschichte. Naheed, die junge Frau,
	die mit Jeo verheiratet und in Mikal verliebt ist, will nach dem Tod ihres
	Mannes studieren und Lehrerin werden – für eine mittellose, verwitwete Frau
	in Pakistan kein leichtes Unterfangen. Unterdrückung erfährt Naheed jedoch
	vor allem von anderen Frauen. Es sind weibliche Patrouillen, die sie daran
	hindern, den Friedhof zu betreten – ein neues Verbot im Zuge der
	voranschreitenden Islamisierung –, und ihre Mutter will sie neu
	verheiraten. Mutter Tara wiederum hat eine eigene Leidensgeschichte.

	Ob das deren Ignoranz rechtfertigt? Der Erzähler beurteilt es nicht. Aslam
	erzählt von verschiedenen Ideologien, ohne sie zu rechtfertigen oder zu
	diskreditieren. Dass diese wuchtige Erzählung über weite Strecken ohne Gut
	und Böse auskommt, kann man als Schwäche, aber auch als Stärke von „Der
	Garten des Blinden“ sehen. Allein die Darstellung der vielen Nuancen von
	Radikalität relativiert die Sinnhaftigkeit eines Entweder-oder. Als
	Personifzierung dieser Wertverneinung tritt in einer Schlüsselszene ein
	Fakir in schweren Ketten auf: Wahrheiten gebe es auf der Welt so viele wie
	Staubkörner, sagt er, „mehr, als man zählen kann“.

	17 Apr 2014

	## AUTOREN

	Fatma Aydemir

	## TAGS

	Pakistan
	Schwerpunkt Afghanistan
	Roman

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