Esta es una colección de pensamientos aleatorios sobre la aplicación de
ideas permaculturales al mundo de la informática.
Algunos han intentado conectar estos mundos antes (como el artículo de
Permacultura de WikiWikiWeb; o la idea efímera de Kent Beck sobre la
programación permanente), pero estos ensayos se han concentrado
principalmente en mejorar las técnicas de la ingeniería del software con
algunas ideas de jardinería. Me interesa más el aspecto de la
permanencia cultural y ecológica. Es decir, cómo dar a las computadoras
un lugar significativo y sostenible en una civilización humana que tenga
un lugar significativo y sostenible en la biosfera planetaria.
1. Problema
Durante los últimos cientos de años de la civilización humana, ha habido
un dramático aumento en el consumo de energías producidas
artificialmente. En el general de la historia humana, a esto se lo suele
equiparar con la idea de "progreso".
En el mundo de la informática, este fenómeno se ha multiplicado por sí
solo: el "progreso" facilita densidades cada vez mayores de
almacenamiento de datos y lógica digital, lo que a su vez hace explotar
drásticamente la disponibilidad de recursos computacionales. Sin
embargo, dicha abundancia también ha provocado una explosión equivalente
en despilfarro del cómputo, que traduce en requisitos de hardware
increíblemente ridículos incluso para afrontar tareas triviales.
En esta línea, las computadoras no han cumplido con las expectativas
utópicas puestas en ellas. En lugar de amplificar la inteligencia de los
usuarios, amplifican su estupidez. En lugar de hacer posible reducir la
necesidad de recursos del mundo material, se han convertido en una parte
importante del problema. En lugar de hacer que el mundo sea más
comprensible, aumentan su incomprensibilidad. Y a menudo incluso logran
volverse más lentas a pesar de ser técnicamente más rápidas.
Tanto en el cómputo como en la agricultura, se suele sostener como
precepto que los problemas han de "resolverse" incrementando las
capacidades de control y uso de recursos.
El pensamiento permacultural sigue otra senda, abogando por métodos que
"dejan que la naturaleza haga el trabajo" y, en ello, practicar
minimizar la dependencia del aporte energético de origen artificial. El
afianze local y la descentralización también son bases importantes en la
sustentación de este pensamiento.
Lo que hace que la filosofía permacultural sea atractiva particularmente
(para mí) es que no aboga por "retroceder en el tiempo" (a pesar de
bregar por una reducción drástica en el uso de energía artificial). En
lugar de ello, confía en el ingenio humano para dar con retruécanos
inteligentes que tornen los problemas en soluciones, la competencia en
cooperación, y el desperdicio en recursos. Es - si lo ven así - el mismo
tipo de pensamiento creativo que aprecio en el hacking.
La presencia de vida inteligente en un ecosistema puede justificarse por
su efecto fortalecedor.
Idealmente, los seres humanos pueden hacer que los ecosistemas fueran
más flexibles y resistentes gracias a su capacidad para concebir saltos
que son difíciles o imposibles para los procesos naturales "poco
inteligentes". La existencia de computadoras en una civilización humana
puede justificarse por su capacidad para aumentar este potencial.
2. Recursos físicos
2.1. Energía
La permacultura enfatiza la sensibilidad ante el empleo recursos. Las
computadoras emplean principalmente electricidad, y en lo que a ellas
refiere, la sensibilidad a los recursos significa principalmente
1) adaptarse a los cambios en las condiciones energéticas
2) usar la energía disponible de forma inteligente.
Las computadoras de diseño actual, incluso las móviles, son
llamativamente pésimas en este sentido. Esto se debe en parte a su
legado original de "fábricas de cálculo", a las que se les garantiza
constantemente todos los recursos que "requieren".
En el permacómputo, el cómputo de potencia sin urgencia (como largos
lotes de proceso de aprendizaje-máquina) sólo se llevarían a cabo en
caso de existir una gran cantidad de energía excedente, o bien si existe
una necesidad de conversión electricidad-calor. Esto requiere una
computadora sensible al estado del sistema de energía que la circunda.
En momentos de baja energía, tanto el hardware como el software
preferirían reducir su empleo: los procesos en segundo plano se
congelarían, las interfaces de usuario se volverían más rudimentarias,
las frecuencias de reloj disminuirían, los núcleos de procesamiento
innecesarios y los bancos de memoria se desactivarían. En tales
momentos, la gente preferiría hacer algo distinto a interactuar con las
computadoras.
A menudo es aconsejable almacenar energía para un empleo posterior. Las
baterías inerciales giroscópicas son una alternativa potencial a las
baterías químicas. Tienen densidades de energía similares (MJ / kg) pero
no requieren materiales de tierras raras y duran décadas o siglos en
lugar de meros años.
2.2. Silicio
La nanofabricación de circuitos integrados demanda enormes cantidades de
energía, maquinaria altamente refinada y hórridas sustancias venenosas.
Debido a este sacrificio ecológico demandado, los microchips resultantes
merecen ser atesorados como gemas o especias exóticas raras. Su vida
útil activa debería maximizarse y nunca deben reducírsela a sus materias
primas hasta que se hayan vuelto completamente inutilizables.
En lugar de obsolescencia programada, debería existir una obligada
longevidad planificada.
Los dispositivos rotos deben repararse. En caso que la comunidad
necesita un tipo de dispositivo que no existe, preferiblemente debería
ser posible ingeniearlo y construirelo partir de componentes ya
existentes que han dejado de usarse para su cometido original. Los chips
deben diseñarse siguiendo arquitecturas abiertos y flexibles, de modo
que puedan ser reapropiados incluso para fines para los que nunca fueron
destinados.
Los chips complejos deben contar con suficientes mecanismos de
derivación y redundancia como para mantenerlos operando incluso después
que algunos de sus componentes internos se desgasten o vuelvan
inoperativos. (Siguiendo este ejemplo, una CPU multinúcleo con parcial
funcionamiento sus núcleos dañados deberían poder combinarse en uno
completamente funcional).
Los chips operativos pero cuyo uso práctico no puede justificarse pueden
encontrar un uso artístico y psicológicamente significativo. También
pueden almacenarse hasta que se necesiten nuevamente (especialmente si
la calidad de fabricación y las condiciones de almacenamiento permiten
décadas o siglos de "vida útil").
Utilizar todo aquello que esté disponible. Incluso los chips que
producen cómputo "maligno" son dignos de consideración si existe un
basurero lleno de ellos. Romper sus grilletes DRM, aplicarles ingeniería
inversa a sus cajas negras, deconstruír sus filosofías son objetivos del
hacker permacultural. Incluso es posible reapropiar de los procesadores
ASICs esclavizados para la minería de Bitcoin, y tornarlos en algo
artísticamente interesante o incluso útil.
Los procesadores de instrucciones reducidas son capaces de realizar
mayores despliegues de cálculo desplegando menos consumo energético,
pero a menudo sufren también de una mayor fragilidad y disfrutan de una
vida operativa menos dilatada. Por tanto, los chips más densos han de
utilizarse con fines en los cuales realmente rinda provecho su cálculo
de potencia. (En el uso del entretenimiento, por ejemplo, el gran uso de
recursos no es más que una preferencia estética decadente).
Han de investigarse activamente alternativas de cómputo a los
semiconductores. En el futuro, algunas tareas de procesamiento podrían
implementarse a través del empleo de biocómputo, a través de células
vivas.
Conforme se desarrollen formas perfectamente limpias de producir
equivalentes de microchip, probablemente disminuirá la necesidad de un
"fetichismo de la basura".
2.3. Diversidad
Siempre que haya disponibilidad de luz externa brillante, las pantallas
de presentación deberían poder hacer uso cooperativo de ella, en lugar
de competir contra ella con su propia luz de fondo. (Ver: LCD
transflectivos)
Las computadoras de propiedad personal deberían destinarse
principalmente para aquellos que se han decidido dedicar a dicha
tecnología y, por lo tanto, pasan una cantidad considerable de tiempo
con ella. La mayoría de la gente estaría perfectamente feliz con
potencia de cómputo compartida en hardware compartido. Incluso si la
cultura y la sociedad adoptaran las computadoras más que cualquier otra
cosa, requerir que todos tuvieran una sería una exageración.
3. Observación e interacción
El primer ítem en muchas listas de principios permaculturales es
"Observar e interactuar". Interpreto que esto se refiere principalmente
a una relación bidireccional y cooperativa con los sistemas naturales:
no se debe esperar que un jardín sea fácilmente controlable de arriba a
abajo como una unidad del Ejército, sino que deben aceptarse sus
peculiaridades y adaptarse a ella.
3.1. Observación
La observación es una de las habilidades humanas más importantes que
pueden mejorar a través del cómputo. Las situaciones de difícil o
imposible observación para los humanos pueden incorporarse a la
capacidad cognitiva humana mediante el empleo de variados procesos
computacionales. La información recopilada se puede visualizar, los
cambios leves y las desviaciones en los patrones pueden enfatizarse, los
procesos lentos acelerarse, se calculan pronósticos... En palabras de
Bill Mollison, "la información es el recurso crítico potencial. Se
convierte en un recurso sólo cuando se obtiene y se actúa sobre ella".
De esta forma, los sistemas informáticos también deben planificarse de
tal manera que su propio funcionamiento interno sea lo más
transparentemente observable posible. Si la computadora produce una
salida visual, debe usara una fracción de sus recursos para visualizar
su propia intro y extrospección. Así, una computadora que se comunica
con ondas de radio, por ejemplo, presentaría su propia visión del
espectro radioeléctrico circundante.
Los sistemas informáticos actuales orientados al consumidor a menudo
llegan a extremos ridículos para evitar que el usuario perciba lo que
está sucediendo. Incluso los mensajes de error han pasado de moda;
muchos sitios web y aplicaciones simplemente fingen que todo está bien,
incluso si no lo está. Este tipo de extrema inobservabilidad es una
fuente importante de alienación tecnológica entre los usuarios de
computadoras.
Las visualizaciones destinadas a la observación casual y pasiva podrían
ser agradables y tranquilas al mismo tiempo que facilitarían ver el
panorama general y notar pequeños cambios. Aprovechar la tendencia
humana innata de observar el entorno natural puede ser una buena idea al
diseñar interfases. Sin embargo, cuando el usuario quiere observar algo
más de cerca, no hay límite en cuán llamativa, técnica y "no natural"
puedría ser la presentación de datos, siempre que el observador la
prefiera de esa manera.
3.2. Yin y el yang del Hacking
La hacking tradicional es a menudo muy "yang". Se valora la comprensión
y el control total del sistema de destino. Cambiar el comportamiento de
un sistema es a menudo un fin en sí mismo. Hay objetivos predefinidos
hacia los que se impulsa el sistema. La optimización tiende a centrarse
en un parámetro cuantificable único. Y encontrar los límites absolutos
de un sistema es más importante que encontrar sus fortalezas o esencia
individuales.
Por el contrario, el hacking "yin" acepta los aspectos que están más
allá del control y la comprensión racionales. La racionalidad se apoya
en la intuición. La relación con el sistema se plantea más
bidireccional, enfatizando la experimentación y la observación. La
"personalidad" que surge de las peculiaridades específicas del sistema
recibe más atención que las especificaciones mensurables. También es
cada vez más importante comprender entre cuándo hackear y cuándo
observar sin hackear.
La diferencia entre el hacking yin y el hacking yang es similar a la
diferencia entre la permacultura y la industrializar la ruralidad. En
esta última, una parte de la naturaleza (el campo) es forzada -
siguiendo una enorme inversión energética - a un estado simplificado lo
más predecible y controlable posible. La permacultura, por otro lado,
enfatiza una relación cooperativa (observando e interactuando) con el
sistema natural tal cual está planteado.
El hacking yang se hace bastante esencial para la informática. Después
de todo, las computadoras se basan en modelos comprensibles y
deterministas que pequeños fragmentos de la naturaleza están "obligados"
a seguir. Sin embargo, existen muchos tipos de sistemas en los que la
senda Yin tiene mucho más sentido (por ejemplo, el comportamiento de las
redes neuronales suele ser muy difícil de ser analizado en forma
racional).
Incluso los sistemas programables más simples tienen un aspecto "Yin"
derivado de su propia programabilidad. En ellos, llevando el tipo de
optimización Yang al extremo (como en las categorías de Demoscene
sub-kilobyte), a menudo uno choca con situaciones en las que el único
camino sobre el que se puede avanzar es la senda Yin).
La pereza intelectual a veces puede resultar en un cómputo demasiado
Yin. Un ejemplo sería intentar utilizar un sistema de
aprendizaje-máquina para resolver un problema, incluso antes de
someterlo a una consideración analítica.
3.2.1. Procesos
Hay muchos tipos de procesos computacionales. Algunos producen un
resultado final definitivo, mientras que otros mejoran gradualmente su
resultado. Algunos producen resultados muy rápidamente, otros necesitan
más tiempo.
El mundo del cómputo todavía tiende a preferir los procesos clásicos de
estilo mainframe, que son de una sola vez y finitos. Sin ofrecer mejoras
con respecto a los resultados previos, simplemente se vuelve a correr
todo el lote analítico de nuevo, desde cero. Incluso siendo un proceso
naturalista, lento, gradual y abierto, tal como muchos tipos de
aprendizaje-máquina, los informáticos lo introducen a menudo en el marco
de un entorno de cómputo centralizado y sometido a la obsesión de
control. Definitivamente se necesitaría una actitud más "yin".
4. Progreso
La historia fósil-industrial del progreso lineal ha hecho que muchas
personas sostengan que el principal impulsor de la innovación
informática sería el constante aumento de la capacidad de cómputo. Estoy
totalmente en desacuerdo. De hecho, creo que sería más exacto afirmar
que algunas innovaciones han sido posibles a pesar del efecto de retraso
del rápido crecimiento del hardware (aunque tampoco sea esta una
afirmación particularmente precisa).
El espacio de las posibilidades tecnológicas no representa un camino, ni
siquiera un despliegue arbolado: los nuevos inventos no requieren
"avanzar" o "ramificarse en la parte superior", pero a menudo se los
puede realizar incluso a partir de elementos bastante "primitivos". El
espacio de búsqueda podría pensarse mejor como un laberinto rizomático
multidimensional: se puede esperar que las áreas no descubiertas se
encuentren en cualquier lugar, no simplemente en el "área de frontera".
La capacidad de acelerar el "avance" rápido en una "autopista de la
tecnología" tiende a cegar a las comunidades ante la diversidad del
rizoma: las mismas ideas aburridas se reinventan con especificaciones
cada vez más altas, toda vez que las ideas genuinamente son nuevas
terminan siendo minimizadas.
La idea lineal-progresista de la obsolescencia tecnológica puede
provenir de metáforas autoritarias: asume que solo existe un rey de la
colina por ciclo temporal dado. Esta idea conduce fácilmente a una
visión empobrecida y monocultural de la tecnología, donde solo hay
espacio para un puñado de ideas a la vez.
En lugar del "progreso" tecnológico (que implica un abandono constante
de lo antiguo), deberíamos plantearnos ampliar la diversidad y
abundancia de ideas. Se debe considerar diferentes tipos de tecnología
que se apoyen entre sí en lugar de competir entre sí por la dominación.
En la naturaleza todo es interdependiente, y estas interdependencias
tienden a fortalecer el todo. En tecnología, sin embargo, las grandes
redes de dependencia y la "diversidad de opciones" a menudo llevan a la
extrema fragilidad del sistema. Por lo tanto, la civilización debería
tratar de encontrar formas de hacer que las dependencias tecnológicas
funcionen más como las de la naturaleza, así como formas de acoger la
diversidad tecnológica de manera fructífera.
5. Programación
La programabilidad es el núcleo de la informática y la esencia de la
alfabetización informática. Por lo tanto, los usuarios no deben
distanciarse deliberadamente de ella. En lugar de ello, los sistemas de
cómputo y las culturas de los usuarios deberían dar lugar a que la
programación fuese lo más relevante, útil y accesible posible.
Cualquier comunidad que use cómputo debería contar con la capacidad de
crear su propio software. Un software local aborda las necesidades
locales mejor que las soluciones genéricas de "talla única".
En lugar de "motores" enormes y complejos que se puedan reconfigurar
para diferentes requisitos, habría conjuntos de bloques de construcción
que puedan utilizarse para crear programas que reúnan las
características necesarias para cumplir con sus propósitos dados.
La mayoría de las prácticas y herramientas de la ingeniería de software
actual han sido concebidas para un "mundo según la ley de Moore" donde
la acumulación, la genericalidad y las masas de producción sean más
importantes que la simplicidad y la sensibilidad a los recursos. Se
necesitarán nuevas prácticas y herramientas para un mundo futuro que no
aprobará ya el despilfarro de recursos.
La optimización/refactorización es de vital importancia y debe llevarse
a cabo en todos los niveles de abstracción, tanto por parte de los
programadores humanos como aquellos suplidos por esquematizaciones de
Inteligencia Artificial.
Idealmente, debería ser posible inventar y aplicar trucos esotéricos sin
poner en peligro la claridad o corrección del código fuente principal
(por ejemplo, separando la definición del problema de los detalles de
implementación). Sería aconsejable mantener bases de datos para
soluciones de problemas, trucos de optimización/refactorización y reglas
de reducción, y desarrollar maneras de encontrarlos y aplicarlos (semi)
automáticamente.
6. Software
Existen muchos tipos de software y muy pocos principios se aplican a
todos ellos. Ciertos programas operan como herramientas manuales,
algunos programas operan como inteligentes solucionadores de problemas,
otros programas equivalen como la caja de velocidades a un motor y
ciertos programas no se parecen en nada a esos.
6.1. Programas tontos
Un programa que pretenda operar como una herramienta ha de ser
comprensible, predecible y manejable. Debería ser lo suficientemente
simple como para que un usuario competente pueda producir una
descripción en lenguaje natural inequívoca y completa de lo que hace (y
cómo lo hace). Idealmente, el programa ejecutable real no debería ser
más grande que esta descripción provista.
La manejabilidad ideal puede compararse con la de un instrumento
musical. El usuario desarrollaría una comprensión a nivel de memoria
muscular de las características del programa, lo que haría que el
programa funcione como una extensión de su propio cuerpo físico
(independientemente del tipo de hardware de entrada). Debería haber muy
pocos obstáculos entre la imaginación y la expresión.
El número absoluto de funciones no es tan importante como la
flexibilidad que debe haber de combinarlas. Idealmente, esta
flexibilidad excedería en gran medida las intenciones del autor original
del programa.
6.2. Programas inteligentes
Además de lo que comúnmente se piensa como inteligencia artificial,
también se requiere inteligencia en tareas como la compresión de video y
la compilación de software. Cualquier persona que desee realizar estas
tareas a la perfección necesita conocer una gran variedad de trucos y
técnicas, algunos de los cuales pueden ser difíciles de descubrir o muy
específicos para determinadas condiciones.
Siempre es una buena ventaja si un programa inteligente es comprensible
y/o emplea recursos mínimos, pero estos atributos no son de ninguna
manera prioritarios. Lo más importante son los resultados.
Una forma de justificar el gran consumo de recursos de un programa de
tipo inteligente es estimar cuántos recursos su inteligencia ahorra que
se emplearían en otros lugares. Se podrían esperar los mayores ahorros
en áreas como la planificación de recursos y ecosistemas, por lo que
allí se podrían justificar cerebros artificiales de potencia. Los
cerebros cuya tarea es optimizar/refactorizar cerebros grandes también
pueden ser grandes.
Al expandir un programa "tonto" similar a una herramienta con
inteligencia, nunca jamás debería reducirse la comprensión y
manejabilidad de la herramienta de base. También debería ser posible
desactivar su "inteligencia programática" en cualquier momento.
6.2.1. Inteligencia artificial
No se debe pensar que la inteligencia artificial puede competir con la
humana en términos similares a los humanos. Su mayor valor debe ser
diferente a las mentes humanas y, por lo tanto, capaz de expandir la
diversidad intelectual de las comunidades. La AI pueden generar ideas,
diseños y soluciones que sean muy difíciles de concebir para las mentes
humanas. También puede disminuir la carga humana en algunas tareas
intelectuales, especialmente aquellas que no son particularmente
adecuadas para los humanos.
Dado que nos encontramos actualmente en medio de una crisis ambiental
global que necesita un rediseño rápido y completo de la civilización,
deberíamos cooperar con la tecnología de inteligencia artificial tanto
como podamos.
La IA también puede ser importante como alteridad artificial. Para
evitar una especie de "singularidad antropológica" donde todo
significado sea creado por mentes humanas, debemos aprender a abrazar
cualquier otredad no humana que podamos encontrar. La naturaleza salvaje
es la fuente tradicional de alteridad, y un contacto con formas de vida
extraterrestres supondría proporcionar otra. Sin embargo, las
interacciones con la inteligencia artificial ayudarían a los humanos a
enriquecer sus relaciones con la alteridad en general.
6.3. Automatización
La permacultura quiere desarrollar sistemas en los que la naturaleza
haga la mayor parte del trabajo y los humanos se encarguen
principalmente del mantenimiento, el diseño y la construcción. Por
tanto, un buen lugar para la automatización computarizada podría darse
es a nedio camino entre los procesos naturales y el trabajo humano.
La mera pereza no justifica la automatización: los hogares modernos
están llenos de dispositivos que ahorran relativamente poco tiempo pero
desperdician mucha energía. La automatización se haya en su mejor
elemento cuando se la emplea para suplir tareas continuas y repetitivas
que requieren mucho tiempo y/o esfuerzo humanos, pero utilizando solo
una cantidad insignificante de recursos de un dispositivo programable.
6.4. Mantenimiento
Muchos programas requieren mantenimiento a largo plazo debido a sus
requisitos y entornos cambiantes. Esta es un área donde la sabiduría
transmitida por la jardinería puede trasplantarse de manera útil. Una
diferencia importante es que un programa de software es mucho más fácil
de (re) crear desde cero que un jardín.
La mayoría de los cambios en un programa tienden a aumentar su
tamaño/complejidad. Este efecto debe equilibrarse con la refactorización
(que reduce su tamaño/complejidad). La necesidad de refactorización a
menudo se ignora en el mundo "mooreano" de hoy, donde el exceso de
software se justifica por constantes actualizaciones de hardware. Sin
embargo, en un mundo ideal, es más probable que el mantenimiento
constante de un programa lo tornen más pequeño y veloz que hacerlo
obeso.
Los programas cuya funcionalidad no cambia no deberían requerir más
mantenimiento que su mera conservación. Para eliminar la "putrefacción
de la plataforma" que impediría el funcionamiento del software antiguo,
deberían existir plataformas de compatibilidad definidas de manera
inequívoca, completamente estáticas (congeladas) y fáciles de
emular/virtualizar.
7. Cultura
7.1. Relación con la tecnología
Cualquier comunidad que use una tecnología debe desarrollar una relación
profunda con ella. En lugar de estar centrada en aplicaciones
específicas, la tecnología podría conectarse libremente y echar raíces
en todo tipo de áreas de la vida humana y no humana. Nada es "solo una
herramienta" o "solo un juguete", ni nadie es "solo un usuario".
Debe propiciarse una comprensión local de cada aspecto de la tecnología.
No sólo el uso práctico (su mantenimiento y su producción), sino también
los aspectos culturales, artísticos, ecológicos, filosóficos e
históricos. Cada comunidad local haría que la tecnología le fuese
relevante a nivel local.
Cada comunidad tecnológica podría tener una o más "escenas" donde se
mantendrían y desarrollarían sus habilidades y tradiciones relacionadas.
Se crearían prácticas focales, artefactos culturales, se despiertaría y
canalizaría el entusiasmo, se podría hacer inventos. Las "escenas" no
reemplazarían las instituciones formales o las prácticas utilitarias,
sino que proporcionarían una raíz para sostenerlas.
Ninguna tecnología debe enmarcarse en un segmento demográfico específico
o un tipo específico de personas. Las "escenas" deben abarcar y extender
activamente la diversidad de sus participantes.
La comprensión teórica y práctica son igualmente importantes y se apoyan
mutuamente. Incluso el teórico académico más profundo a veces se ensucia
las manos para fortalecer su teoría, e incluso el manipulador más
pragmático profundizaba su práctica con algo de sabiduría teórica.
7.2. Telecomunicación
La manera más simple de enviar un fragmento de información entre dos
computadoras debe ser siempre la que utilice la menor cantidad de
energía sin tomar demasiado tiempo. El tiempo permitido dependería del
contexto: en algunos casos, un segundo sería demasiado, mientras que en
otros, incluso varios días sería adecuado. Si las computadoras están
dentro de la misma área física, se preferirán los enlaces directos de
par a par.
Cuando existen varios destinatarios simultáneos para los mismos datos,
se preferirán los protocolos de transmisión. Para transferencias de alta
tasa de bits (por ejemplo, transmisión de video), las transmisiones
compartidas también se alentarían culturalmente: es una mejor idea
unirse a un canal de transmisión común que solicitar una porción
separada del archivo.
Las plataformas de comunicación de uso general no deberían tener al
entretenimiento como una prioridad de diseño. El intercambio de mensajes
e información debería ser lento y contemplativo en lugar de rápido y
reactivo. En la discusión pública, las opiniones bien pensadas y basadas
en hechos serían las más respetadas y visibles.
Las redes de comunicación pueden muy bien ser globales y los protocolos
estandarizados, pero los sitios individuales (plataformas, foros,
interfaces, BBS) serían principalmente locales. Los servicios de redes
sociales globales y patentados deben ser deseables, ya que imponen el
mismo monocultivo de "talla única" en todas partes.
Todos los recursos de información más comúnmente necesarios deberían
estar disponibles a distancias cortas o moderadas. De esta forma, una
pérdida temporal de la conexión de red de datos a nivel intercontinental
no sería algo que la mayoría de los usuarios notarían.
Debería ser fácil almacenar cualquier cosa de la red en archivos
locales. No debieran existir modalidades de "Solo transmisión" u otros
medios bloqueados por DRM.
Las personas estarían al tanto de la ubicación física de sus datos y
preferirían tener copias locales de todo lo que consideren importante.
Cualquier computadora debería poder utilizarse sin una conexión de red.
7.3. Medios audiovisuales
Mucha gente prefiere consumir sus medios audiovisuales a resoluciones y
velocidades de datos lo más altas posible (consumiendo así la mayor
cantidad de recursos y energía posible). Esta es, por supuesto, una
preferencia extremadamente insostenible.
Hay innumerables formas, la mayoría de ellas aún sin descubrir, de hacer
que las complejidades de datos bajas y moderadas se vean bien, a veces
lo suficientemente buenas como para que una mayor resolución ya no las
mejore. Incluso los artefactos de compresión pueden parecer tan
agradables que la gente realmente preferiría tenerlos.
Si se desea un realismo extremo, perfección, detalle y nitidez, ha de
preferirse observar la naturaleza.
7.4. Los comunes
Las sociedades deben apoyar el desarrollo de software, hardware y otras
tecnologías de la misma manera que apoyan la investigación científica y
la educación. Los resultados de los esfuerzos públicos deben ser de
dominio público, libremente disponibles y modificables libremente. Las
cajas negras, los encierros, la producción excesiva y muchas otras
abominaciones son las que deben quedar marginadas.
