# taz.de -- „Sag nie, du gehst den letzten Weg“

	# taz.de -- „Sag nie, du gehst den letzten Weg“

	> ■ Ingrid Strobl schreibt im Gefängnis über Jüdinnen und Kommunistinnen…
	> militanten Widerstand gegen Faschismus und deutsche Besatzung / Wider die
	> Überzeugung von der friedfertigen Natur der Frau

	Ute Bertrand

	Kommt, gebt mir einen Kuß, ich ziehe in den Krieg!“ Fifi, knapp 16 Jahre
	alt, verabschiedet sich von ihren Eltern und nimmt ihr Gewehr, um im
	spanischen Bürgerkrieg gegen die Faschisten zu kämpfen. Fifi, die mit
	bürgerlichem Namen Fidela Fernandez de Velasca Perez heißt, gehört zu den
	kommunistischen Milicianas, den bewaffneten Frauen in den republikanischen
	Einheiten. Sie bastelt Bomben aus Kondensmilchdosen, die sie mit
	Glassplittern, Steinen, Nägeln und Dynamit füllt, und schleudert sie in die
	Reihen der gegnerischen Soldaten. Sie, die sich schon mit 12 Jahren
	heimlich auf dem Hinterhof ihres Elternhauses das Autofahren beigebracht
	hat, transportiert nun mit Lastwagen Leichen und Verwundete ins Hinterland.
	Als Agentin für den kommunistischen Geheimdienst arbeitet sie hinter den
	feindlichen Linien. Sie wird entdeckt, gefangengenommen und zum Tode
	verurteilt. Acht Jahre bleibt sie in Haft, dann wird sie begnadigt. Im
	Untergrund arbeitet sie bis zum Ende der Diktatur Francos weiter für die
	Kommunisten. Heute lebt sie in einem selbstgebauten Haus in der Sierra von
	Madrid. Hommage an die unbekannten

	Heldinnen der Geschichte

	Ingrid Strobl hat sie dort besucht und mit ihr gesprochen. Ihr und den
	zahlreichen anderen Frauen des bewaffneten Widerstandes gegen Faschismus
	und deutsche Besatzung in West - und Osteuropa hat sie ein Buch gewidmet,
	ein Buch, das sie mit dem Anspruch verfaßt hat: „Es muß einer Fifi würdig
	sein.“

	Sag nie, du gehst den letzten Weg heißt der Band, den sie in
	Untersuchungshaft geschrieben hat.

	Im Juni dieses Jahres wurde die Autorin der „Hommage an die unbekannten
	Heldinnen der Geschichte“ zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt. Das
	Düsseldorfer Landgericht hielt es für erwiesen, daß sie sich wegen Beihilfe
	an einem Sprengstoffanschlag, Zerstörung eines Gebäudes und Unterstützung
	einer terroristischen Vereinigung schuldig gemacht hatte.

	„Ich habe mein Leben damit verbracht, laut zu sagen, was ich denke. Ich
	habe mein Leben damit verbracht, meine politische Haltung zu artikulieren
	in Artikeln, Büchern, Diskussionsbeiträgen. Ich bin auch jetzt nicht
	bereit, mir den Maulkorb umhängen zu lassen, der unsichtbar in diesem Raum
	für mich ausliegt.“ Das sagte Ingrid Strobl am ersten Prozeßtag vor
	Gericht. Das Buch zeugt von dieser Haltung. Es ist ernst und kämpferisch,
	und es verlangt nach Auseinandersetzung - nicht, weil es effektvoll um
	Aufmerksamkeit heischt oder auf Provokation setzt, sondern weil es voller
	konkreter Informationen über kaum vorstellbare Grausamkeiten eines Regimes
	und über eine verbissene, militante Gegenwehr steckt. Es sind Geschichten,
	die packen und unter die Haut gehen, weil sie authentisch sind. Einfach zu
	konsumieren sind sie nicht. Sie fordern dort zum genauen Hinsehen auf, wo
	man am liebsten wegschauen möchte: beim kaltblütigen Massenmorden deutscher
	Nazischergen und einem aussichtslos erscheinenden Widerstand. Als
	„Top-Terroristin“ verfolgt

	Jahrelang hat Ingrid Strobl recherchiert und Lebensgeschichten rebellischer
	Frauen zusammengetragen: von Hannie Schaft, dem „Mädchen mit den roten
	Haaren“ und Truus Menger, beide als „Topterroristinnen“ von der Gestapo
	verfolgt, von Emilia Landau, die ein Attentat auf den stellvertretenden
	Polizeichef des Warschauer Ghettos verübte, von Kämpferinnen in der
	Partisanenarmee Titos und Jüdinnen in den bewaffneten Einheiten der
	kommunistischen Arbeitsimmigranten Frankreichs.

	Die Autorin berichtet über sie, ohne Details auszuschmücken oder
	aufzubauschen. Sie selbst bleibt meist im Hintergrund, zeigt aber ihre
	starke Verbundenheit mit den alten Kämpferinnen, die sie besucht und zum
	Erzählen gebracht hat. Die Wirkung dieser Erzählungen liegt in der Auswahl
	der Fakten. Ingrid Strobl bezieht eine eindeutige und radikale Position,
	ohne ihren LeserInnen ihre Gesinnung mit ideologischen Vokabeln
	aufzudrängen. Sie protokolliert die Geschichten dieser Frauen, deren
	Widerstand oft vergessen und verschwiegen wird, um - wie sie es nennt - ein
	„Dogma“ zu brechen: das „Dogma von der friedfertigen Natur der Frau“.
	Anhand zahlreicher Biographien weist sie nach, daß Frauen mit der Waffe in
	der Hand gegen ihre Unterdrücker kämpften. Sie gingen bei Straßenschlachten
	auf die Barrikaden und kommandierten Bataillone, sie sprengten Lokale in
	die Luft und brachten Züge zum Entgleisen. Sie schreckten nicht vor der
	Gewalt zurück und brachen mit allen traditionellen Rollenklischees.

	Die Frauen, die im bewaffneten Kampf „ihren Mann stehen wollten“, sind die
	Hauptfiguren des Buches. Diejenigen, die für die Partisanen kochten und
	wuschen, ihre Uniformen flickten und Verwundete pflegten, werden nur am
	Rande erwähnt. Voller Haß und

	flammender Rache

	Voller Anerkennung beschreibt Ingrid Strobl die Disziplin, den Mut und die
	Entschlossenheit dieser jungen Frauen. Ihren Widerstand interpretiert sie
	nicht als Kampf, der „allein aus Abscheu vor dem Faschismus gespeist war,
	sondern auf einer fundamentalen Gegnerschaft zu den herrschenden
	Verhältnissen an sich basiert“. Ihre Motive erkennt sie im Willen, aus der
	„verhaßten Normalität“ auzubrechen und eine neue Gesellschaft aufzubauen.
	Haß und Rache erscheinen ihr als legitime Motive der Partisaninnen, gegen
	die Faschisten zu kämpfen.

	Das Frauenbild, das Ingrid Strobl mit diesen Geschichten transportiert,
	beeindruckt und erschreckt. Diese Frauen waren geradlinig und konsequent.
	Sie hatten sich im Griff, in der Gewalt. Frau zu sein, bedeutete für sie
	kein Programm, sondern war nur ein Aspekt in ihrem Kampf gegen die
	Unterdrückung aller unterprivilegierten Menschen. In den Partisanenlagern
	der Bergwälder wurden sie zu Kameraden und Genossen. Tagelang lagen sie
	verdreckt in den Schützengräben, steckten sich Watte zwischen die Beine,
	wenn sie ihre Menstruation bekamen und vergruben sie in der Erde, wenn
	gerade niemand hinschaute. Ihr Körper wurde ihnen zur Plage. Sie banden
	sich die Brüste ab und verleugneten ihre Sexualität.

	Ingrid Strobl versucht, sich in die Lage dieser Frauen zu versetzen. Sie
	kritisiert sie nicht, sondern beschreibt und verehrt sie als integre
	Menschen. Die Entfremdung der Kämpferinnen von ihrem eigenen Körper
	erscheint ihr unter den gegebenen Bedingungen notwendig. Sie wertet es als
	Schritt der Befreiung von gesellschaftlichen Zwängen, so zu kämpfen wie die
	Männer. Daß die Frauen dabei auch einen Teil ihrer Identität aufgeben und
	sich den von Männern bestimmten Lebenszusammenhängen vollkommen
	unterordnen, daran denkt sie nur soweit, wie es die Partisaninnen selber
	taten - so gut wie gar nicht. Auch die militärische Organisation der
	Kampfeinheiten, die auf dem Prinzip von Befehl und Gehorsam beruhten,
	stellt sie kaum in Frage. Der Sinn der Widerstandsaktionen wird nicht
	hinterfragt. Strobl setzt voraus, daß es damals für Frauen und Männer
	legitim und geboten war, Menschen zu töten, wenn sie Faschisten waren. Die
	Notwehrsituation rechtfertigte in ihren Augen die Gegengewalt. Mit nur
	wenigen Sätzen problematisiert die Autorin den Kampf der Frauen, nicht so
	zu werden wie ihre Feinde. Sie schaut mit den Augen der Partisaninnen auf
	den Widerstand, alles übrige blendet sie aus.

	Ingrid Strobl fordert gesellschaftliche Anerkennung für diese
	Kommunistinnen und Jüdinnen, die nicht „wie die Lämmer zur Schlachtbank“
	gehen wollten. Sie fordert, daß sie von der offiziellen
	Geschichtsschreibung nicht weiterhin übergangen werden. Die meisten der
	überlebenden Widerstandskämpferinnen meldeten sich nach dem Zweiten
	Weltkrieg nicht mehr zu Wort. Sie zogen sich resigniert zurück, paßten sich
	an und „versanken im Schweigen“.

	Ingrid Strobl schweigt nicht. Sie will ihren eigenen Weg gehen.

	Ingrid Strobl: nie, du gehst den letzten Weg. Frauen im bewaffneten
	Widerstand gegen Faschismus und deutsche Besatzung. 16,80

	20 Oct 1989

	## AUTOREN

	ute bertrand

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