# taz.de -- Gegengift*- Märchen aus Mesapotamien: Die Suche nach der Wahrheit

	# taz.de -- Gegengift*- Märchen aus Mesapotamien: Die Suche nach der Wahrheit

	> Eine Reise nach Mesapotamien: Mardin, die Stadt der vielen Kulturen,
	> Zivilisationen und ihren Geschichtenerzählern.

	Bild: „Man weiß ja, dass Menschen vor allem jene fürchten und ihnen feindli…

	Auf dem zweiten Treffen der Märchenerzähler in Mardin – einer Stadt im
	Südosten der Türkei, die dafür bekannt ist, dass sie seit jeher vielen
	Kulturen und Zivilisationen ein Zuhause bietet – wurde das „Tor zur
	Wahrheit“ im Haus der Menschheit aufgestoßen. Denn nicht Geschichtsbücher,
	sondern Märchen erzählen die Wahrheit.

	Im vergangenen Monat kamen im Städtischen Museum Mardin Erzählerinnen und
	Erzähler mit ihren mesopotamischen und anatolischen Märchen zusammen. Ihr
	Treffen, das in diesem Jahr zum zweiten Mal stattfand, stand unter dem
	Motto „Tor zur Wahrheit“. In Häusern und Schulen, auf Dächern, Terrassen
	und in den Mauern des Museums wurden alte und neue Märchen unzähliger
	Völker erzählt: kasachische Märchen, aramäische Märchen, die Märchen
	nordamerikanischer Stämme.

	Die Geschichten sind vereint in ihrer Suche nach der Wahrheit, um daraus
	den Schlüssel zum Tor derselben zu gießen. Eine Woche lang war Mardin ein
	Märchenland im Zeichen der Wahrheit.

	## Wenn sich Geschichtenerzähler treffen

	Wenn sich Geschichtenerzähler treffen, fallen die Verpflichtungen der
	modernen Welt, die uns binden, allmählich ab, während du auf der Terrasse
	des Schreiner-Cafés im Kunsthandwerker-Basar von Mardin, der Perle des
	fruchtbaren Halbmonds, sitzt, den Blick weit über das zeitlose, unendliche
	Mesopotamien schweifen lässt, und dir die Stimme von Märchenerzähler Deniz
	Soruklu und Abu Burak im Ohr klingt, dem letzten der Şahmeran-Meister, die
	die alte Legende der Schlangenkönigin in Kupfer hämmern und unter Glas
	malen.

	Şahmeran, eine mythische Figur, halb Frau halb Schlange, eine Göttin der
	Weisheit und Beschützerin von Geheimnissen, Königin der Schlangen, deren
	Geschichten in Anatolien, Iran und Irak sowie den kurdischen Gebieten
	verbreitet sind. Die Wege von Deniz Soruklu und Abu Burak, der beiden
	Märchenerzähler aus zwei unterschiedlichen Welten, treffen sich auf der
	Seidenstraße, die schon Jahrhunderte vor ihnen die Welten miteinander und
	mit Mesopotamien verband.

	Deniz Soruklu und Abu Burak hatten, was uns heute geradezu verrückt
	vorkommt, den Weg von Antakya zum Treffen in Mardin zu Fuß zurückgelegt; in
	den Orten, durch die sie kamen, erzählten sie den Menschen die unterwegs
	gesammelten Geschichten und baten sie, ihnen als Gegenleistung ihre eigenen
	Geschichten zu erzählen. Während sich in ihrem Korb die Geschichten von
	unterwegs mit dem Märchen von Lokman dem Weisen und seinem Sohn Camısan aus
	der uralten Şahmeran-Legende vermischt, leuchtet das Licht der Wahrheit auf
	und überstrahlt die finsteren, die Menschheit gefangen haltenden Alpträume.

	## Lebenslust und Appetit

	Vertrauen und innere Ruhe werden gestärkt, die uralte Erde, Weisheit und
	Wissen all ihrer verschiedenen Menschen streichen dir über den Rücken. Die
	von riesigen Fata Morganas geschaffenen Lügenwelten lösen sich auf in
	Şahmerans Garten. Der Duft reifer Früchte schwebt heran und du fühlst dich,
	als verspürtest du zum ersten Mal Hunger. Dich überkommt Lebenslust und der
	Appetit, dein Leben in seiner Fülle zu erfahren und nur mit solchen
	Menschen zu teilen, die es verdient haben.

	Ihre Absicht sei es, sagen die Märchenerzähler, dem in Alltagshektik, in
	engen Zwingen, in Hamsterrädern eingeklemmten, gequetschten, geschrumpften,
	sinnlos gewordenen Leben Atem einzuhauchen und zu einer neuen Stimme zu
	verhelfen. Sie wollen das immaterielle kulturelle Erbe der Menschheit, ihre
	Wahrheiten, ihr Wissen und ihre Weisheit, also unsere Menschheit an sich
	vor dem Verschwinden bewahren.

	Sie wollen mit kleinen Geschichten von unten den einer Wolke gleich über
	uns dräuenden Nebel der alleinigen Erzählung der offiziellen
	Geschichtsschreibung vertreiben, unsere eigene vielstimmige Geschichte
	schreiben, auf Realitäten und Details aufmerksam machen, die in
	Vergessenheit gerieten oder darin versenkt wurden.

	## Egal welche Sprache

	Vor allem aber wollen sie daran erinnern, dass alle Märchen, gleich ob auf
	Türkisch, Aramäisch, Armenisch, Kurmanci, Zazaki, Arabisch, Lasisch,
	Kasachisch, Englisch oder sonst einer Sprache erzählt, miteinander verwandt
	sind, dass aller Leben ein Gemeinsames ist. Sie wollen zeigen, dass die
	Wahrheit in der Sprache aller steckt. Denn bekanntermaßen haben Märchen,
	also die Wahrheit, keine Religion, keine Sprache, keine Nation, vor allem
	aber keinen Besitzer. Man weiß ja, dass Menschen vor allem jene fürchten
	und ihnen feindlich gesinnt sind, deren Geschichten sie nicht kennen. In
	Mardin erzählten die Menschen einander ihre Geschichten, um gemeinsame
	Bande zu knüpfen.

	Märchen und Geschichten sind das erzählte Herz immateriellen kulturellen
	Erbes. Denn von den Orten und Menschen, von denen sie stammen, durch die
	Erfahrungen, von denen sie berichten, erhalten wir tiefe und
	wahrheitsgetreue Einblicke in Gesellschaften, in Natur, Kultur, Glauben,
	Alltag und Spiritualität. Auch sind es Märchen und Geschichten, die der
	offiziellen Geschichtsschreibung ernsthaft etwas entgegensetzen.
	Historische Wahrheiten dieser Art werden von Mensch zu Mensch, von
	Gesellschaft zu Gesellschaft durch das Sieb größter Sorgfalt und Weisheit
	tradiert.

	So sagt dann auch der Künstler und Forscher Metin Kahraman in seiner
	Eröffnungsansprache: „Die mündliche Geschichtstradierung [also Märchen,
	Geschichten, Klagelieder und Epen] erfolgt nicht über eine Person als
	Träger, sondern über das Gedächtnis der Gesellschaft. Das mündliche
	Gedächtnis ist außerordentlich klar und wahr.“

	Wahrheit braucht Mut

	Märchen überliefern uns Wahrheiten, die uns zu Menschen machen. Güneşin
	Aydemir, die das Treffen in Mardin mitorganisiert hatte und als
	Märchenerzählerin teilnahm, definiert Märchen als „lehrreiche Geschichten,
	auf uns übertragene Fragmente von Erfahrungen, die Menschen in der
	Vergangenheit gemacht haben.“ In ihnen stecke Lebensweisheit: „Wie wird man
	ein guter Mensch, durch welche Handlungen tun wir Gutes oder Schlechtes?
	Wofür werden wir bestraft? Wie werden wir fertig mit dem, was uns
	widerfährt? Von solchen Dingen handeln Märchen.“ Märchen sind also
	Instrumente, die Wahrheiten der Vergangenheit beleuchten, um sie in die
	Zukunft zu transportieren.

	Für Mardin als Ort des Märchentreffens sprachen viele Gründe, die wie
	Spinnwebenfäden miteinander verwoben sind. Mardin ist das Herz
	Mesopotamiens, Wiege der Zivilisation und uralter Weisheit. Mardin ist aber
	auch eine Treppe, die den modernen Menschen ins Heute führte. Nach Mardin
	zu kommen, bedeutet für all diejenigen Suchenden, die ihren Weg, ihre
	Hoffnung, ihre Energie verloren haben, etwas wie Rückkehr an den
	Ausgangspunkt, bedeutet Nach-Hause-kommen.

	Mardin als Ort der Geschichtenerzähler ist auch eine Form des Protests
	dagegen, dass die Region mit den wieder aufgeflammten Konflikten erneut in
	einen blutigen, einsamen Alptraum gedrängt wird. Denn nach Mardin zu
	kommen, erfordert heutzutage eben solchen Mut, wie nach Wahrheit zu suchen.

	## Kämpfe und Leid

	Die Strahlkraft der Wahrheit, die die Märchenerzähler bei ihrer
	Zusammenkunft entstaubten und ihr neuen Glanz verliehen, erhellt die
	allseits zunehmende Finsternis, die auch Mardin erfasst hat. Denn die
	Tyrannen und die Herrschaft der Repression, die es in jedem Märchen gibt,
	sind heute wieder präsent in der Region.

	Die Kämpfe und das Leid, die nach dem Scheitern der Friedensphase die
	Menschen erneut im Griff haben, fressen ihre Hoffnung, ihre Lebenskraft,
	ihre Lebensgrundlagen auf. Die zahllosen syrischen Migranten, die in die
	Stadt geflüchtet sind, weil sie nah der Grenze liegt, teilen dieses
	Schicksal und erleben nun ein zweites Mal ein Trauma.

	Seit langem ist Mardin verzweifelt in stummer Not, in sich verschlossen.
	Die große historische Erzählung wollte die Wirklichkeit ignorieren,
	verbergen, verschleiern. Dagegen kamen hier nun etliche Erzähler mit ihren
	Märchen zusammen, die vom Guten erzählen, von Hoffnung, von Widerstand und
	Auflehnung, ohne die Wirklichkeit außerhalb der Geschichten außer Acht zu
	lassen, aber auch ohne sich an diese eine Realität allein zu klammern. Sie
	hörten zu und sie erzählten. Im Licht der Weisheit Anatoliens und
	Mesopotamiens reichten sie einander die Hände, schauten sich in die Augen
	und hielten die Wahrheit fest. Ihre Stimmen klingen bis an ferne Horizonte.

	*Seit geraumer Zeit ist die Berichterstattung zur Türkei – unter der Ägide
	der gegenseitigen diplomatischen und politischen Anfeindungen zwischen
	Europa und der Türkei – geprägt von Stereotypen. Es gibt viele Geschichten,
	die sich dem widersetzen, die die Hoffnung als Maxime ausgeben, die sich
	aneinander klammernd auf den Beinen halten und in der Dunkelheit auf gut
	Glück nach dem Weg suchen. Die Türkei ist nicht Erdogan, und ich wünschte,
	wir würden eine Berichterstattung vorantreiben und Geschichten erzählen,
	die Erdogan, diplomatische Spielchen und verletzende politische Äußerungen
	außen vor lassen würden. Das wäre ein Beitrag zum Antidot/Gegengift.

	6 Nov 2017

	## AUTOREN

	Onur Burçak Belli

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