# taz.de -- Buch über deutsche Hippies: Ein Kilo Kekse und 60 Zigaretten

	# taz.de -- Buch über deutsche Hippies: Ein Kilo Kekse und 60 Zigaretten

	> High sein, frei sein, da wollen alle dabei sein: Georg Meier schreibt
	> einen großen Erinnerungsroman über die Zeit der deutschen Freaks und der
	> Beatniks.

	Bild: Es gibt sie noch: Hippies beim Open-Air-Festival 2008 auf der Burg Herzbe…

	Immer wieder beschweren sich Menschen darüber, dass man in Deutschland die
	60er-Jahre vor allem durch den "Tunnelblick auf studentische Aktivitäten"
	(Werner Pieper) betrachten würde, während die im angloamerikanischen
	Bereich viel beschriebenen netten Hippies und Gammler viel zu wenig
	gewürdigt werden würden. So ganz stimmt das eigentlich nicht. Uwe Timms
	"Heißer Sommer" und Bernward Vespers selbstquälerischer Romanessay "Die
	Reise" erschienen in den 70ern, Jörg Fausers "Rohstoff" in den 80ern, und
	in den letzten Jahren gab es Gerhard Seyfrieds "Tupamaros", Bernd Cailloux
	"Geschäftsjahr 1968/69" und in diesem Jahr endlich auch Bommi Baumanns
	"Rausch und Terror".

	All diese Romane und Berichte nehmen ihren Ausgang oder spielen im
	westdeutschen bzw. Westberliner Beatnik- und Hippieumfeld. Unverzichtbar
	für die internationale Hippieforschung sind auch noch Howard Marks
	Dealer-Autobiografie "Mr. Nice", "The Beach" von Alex Garland und der
	opulente, erst kürzlich auf Deutsch erschienene, vor allem in Indien
	spielende Bestseller "Shantaram" von Gregory David Roberts.

	Georg Meiers Debütroman "Alle waren in Woodstock, außer mir und den
	Beatles" gehört auch in diese Reihe und ist sozusagen ein verspäteter
	68er-Roman für die Enkel. E., ein literarisch engagierter Freund, hatte mir
	das Buch sehr ans Herz gelegt. Er war ganz begeistert über dies "dichte
	Stück Erinnerungsliteratur", darüber, von den 60er- und 70er-Jahren "aus
	der Perspektive eines Beatniks und drogensüchtigen Kleinkriminellen" zu
	lesen, der mittlerweile 60 ist und erfolgreicher Gastronom in Hamburg.

	Wahrscheinlich, so dachte ich später, fand E. den Roman so gut, weil er
	sich selber auch als Beatnik sieht und traurig darüber ist, die Zeit nicht
	miterlebt zu haben, in der das Buch spielt. Mich interessierte das Buch,
	weil ich als Teenager 68er- und Beatnikfan gewesen war und in den
	90er-Jahren (die ja auch ein bisschen woodstockhaft waren) viel 68er- und
	Hippieforschung betrieben hatte.

	"Alle waren in Woodstock, außer mir und den Beatles" ist eine in weiten
	Teilen wohl autobiografische Lebenserzählung, die im November 1987 beginnt,
	auf der Veranda eines Bungalows am Strand von Goa. Der Held und Besitzer
	des Bungalows, ein 40-jähriger Deutscher, sitzt mit einem 70-jährigen
	Engländer gemütlich bei Hasch und Alkohol zusammen. Er hat gerade eine
	Krebsdiagnose bekommen und meint, sein ganzes Leben nun jemandem erzählen
	zu müssen, bevor er stirbt. Dieser Jemand ist der Engländer, ein kranker
	Mann, der Eigenes ergänzt und plötzlich stirbt. So muss sich der Deutsche
	andere Zuhörer suchen, die teils das gleiche Schicksal erleiden.

	Als Exfan der Sixties meint man den Lebensbericht des Helden so oder anders
	schon einmal gehört zu haben: Damals wars, 1948, Gießen, kleine
	Verhältnisse, der Krieg ist noch präsent, Flüchtlinge, Schutt, kaputte
	Häuser, in denen Kinder gerne spielen. GIs, über die der Held zum Rock n
	Roll findet. Pubertät. Über amerikanische Beatnikromane kommt der
	Ich-Erzähler zu Drogen. Er schreibt auch Gedichte, die von Gottfried Benn
	beeinflusst sind. Auseinandersetzungen mit den Eltern, die Sache mit den
	langen Haaren und der unordentlichen Kleidung. Er wirft die Schule hin,
	zieht aus, macht eine Lehre als Koch. Im Hintergrund gibt es den
	Vietnamkrieg, Demos, politische Auseinandersetzungen. Mit einem Seesack
	trampt er durch die Gegend und trifft allerlei Leute in Frankreich.
	Italien. Türkei, Indien. Ab und an werden Leute abgezogen. Auf Haschwiesen,
	die es damals in jeder mittleren Stadt gab, trifft sich die
	herumschweifende Szene. LSD und Opiate gibt es auch. Es war keine ganz
	glückliche Entscheidung, den pophistorisch gültigen Begriff "Acidhead"
	(LSD-Liebhaber) mit Säurekopf zu übersetzen.

	Im kulturellen Gepäck des deutschen Beatnikhelden finden sich: der
	einschlägige Rock n Roll und die ebenso einschlägige Beatmusik, die
	berühmten Autoren der Beatgeneration: Kerouac, Ginsberg, Burroughs,
	Marcuses "Der eindimensionale Mensch", Nietzsches "Also sprach
	Zarathustra", Gontscharews "Oblomow", ein bisschen Buddhismus, Taoismus,
	Eldridge Cleaver, Gottfried Benn und MAD-Hefte. (Tolkien und Hermann Hesse
	werden in solchen Romanen meist verdrängt.) Auf der Suche nach Sex spricht
	man in verrauchten Kneipen zitatweise über den Streit zwischen Camus und
	Sartre, Vietnam, Rudi Dutschke, die Bild-Zeitung, die Anfänge der RAF usw.
	Am Rande werden durchgeknallte Kleingruppen wie die Revolutionäre Fixer
	Kommune erwähnt; die wechselnden Bewohner versiffter Kommunen folgen
	antiökonomischen Freak-Brothers-Weisheiten wie der, dass einem Dope besser
	durch Zeiten ohne Geld als Geld durch Zeiten ohne Dope hilft.

	Diese Dinge sind einem recht vertraut aus der eigenen Teenagerzeit Ende der
	70er-Jahre. Zahlenmäßig gab es in den 70ern grad auf dem Lande und in
	Kleinstädten viel mehr Freaks und Hippies als Ende der 60er. Während die
	Zeit der politischen und studentischen 68er Anfang der 70er schon zu Ende
	gewesen war, hielten sich die Reste der lebensweltlich orientierten, nicht
	studentischen, teils alternativ, teils kleinkriminell orientierten Freaks
	noch ziemlich lange und repräsentierten in Landkommunen die Reste des
	Anderen.

	Ähnliche Geschichten von weiten Fahrten, Drogen und allerlei Abenteuern
	hatte man oft gelesen oder gehört und manchmal das Gefühl dabei gehabt,
	dass die Erzähler eher Konsumenten des aufregenden Lebens gewesen waren,
	von dem sie erzählten, als dass es sie erfüllt hätte oder dass sie die
	Abenteuer, von denen sie dann erzählten, nur erlebt hatten, um von ihnen zu
	erzählen.

	Am Anfang steht immer das Gefühl, in der falschen Welt zu leben; die Welt,
	von der die Beatnikromane (oder Filme wie "Woodstock" oder die große
	Erzählung der Weltrevolution) berichten, scheint dagegen die richtige zu
	sein. Dann findet man Gleichgesinnte, macht hippietypische Sachen, ist
	plötzlich "kein bloßer Zuschauer (mehr) im Kino- oder Fernsehsessel",
	sondern hat das Gefühl, "in den Film hineingeschlüpft" und selbst der Held
	der "Story" zu sein, die man erlebt, um von ihr zu berichten.

	Das eine Gefühl von Entfremdung - ein Rad im Getriebe der Welt - wird durch
	ein anderes Gefühl ersetzt: gleichzeitig Zuschauer und Erzähler der eigenen
	Geschichte zu sein. Eine Identitätskonstruktion, deren Gebrochenheit durch
	Drogen verstärkt wird und die in der berühmten zynischen Jim-Morrison-Frage
	(in der Live-Aufnahme von "Celebration of the Lizzard") vorformuliert ist:
	"Hast du genug erlebt, um einen Film daraus machen zu können?"

	Das eigene Leben soll also durch einen Film, den man darüber drehen, ein
	Buch, das man darüber schreiben könnte, gerechtfertigt werden. Mit dem
	großen Hier und Jetzt, der anfänglich angestrebten Unmittelbarkeit, hat das
	wenig zu tun; im Gegenteil: das Leben, das sich an dem der Beatniks
	orientierte, wird in der Gegenwart schon als Vergangenes wahrgenommen: "Es
	war wirklich alles so gewesen wie in dem großen, bunten Beatnikfilm, den
	ich irgendwann drehen würde", heißt es in dem Roman irgendwann.

	Um das eigene Leben zumindest retrospektiv genießen zu können, um sich als
	Held der eigens gelebten und erlittenen Geschichte gerechtfertigt zu
	fühlen, braucht es Zuhörer. Georg Meier, 1947 geboren, ist alt genug, um
	von diesem Show-Element zu wissen, das in vielen biografischen Erzählungen
	von 68ern und Post-68ern steckt.

	Deshalb tauchen am Rande in Kneipen oder anderswo immer irgendwelche Freaks
	auf, die desinteressierte Zuhörer vollquatschen, deshalb gibt es immer
	Szenen, in denen Sprecher das Interesse von Zuhörern mit Hasch, Zigaretten
	und einem spendierten Bier "mieten", deshalb ist die Lebensgeschichte, die
	er erzählt, auch vielfältig gebrochen. Und der Held, der anfangs noch ganz
	blauäugig und idealistisch sein nonkonformes Leben führt, von "ernsthaften
	Beatnikgesprächen" eher berichtet, als dass er sie auch führt, dem fast
	rührende Sätze unterlaufen wie "Wir verstanden uns so prächtig, wie sich
	Kiffer auf der ganzen Welt verstehen, wenn sie nicht bescheuert sind", wird
	mit der Zeit und härteren Drogen auch eher düster. Morphium "machte cool
	und passte zum nihilistischen Weltbild".

	Eine Heldengeschichte ist "Alle waren in Woodstock" sicher nicht; manchmal
	stört, dass es - anders als im "Geschäftsjahr 1968/69" von Bernd Cailloux
	(das ist allerdings auch der beste 68er-Roman) - kaum Außenperspektiven
	gibt, dass es eigentlich nur eine Stimme gibt, die erzählt. Diese Stimme
	ist aber authentisch.

	Jemand sagte, Georg Meier würde bei Auftritten seinen Verleger vorlesen
	lassen, weil er stottert, und Freund E. schrieb: "im übrigen bin ich
	vielleicht der einzige georg meier fan von berlin. vielleicht weil mir
	diese milieus nur aus erzählungen vertraut sind. die protagonisten
	gezeichnet, da wäre ich auch gerne dabei gewesen." Dabei würde man auch die
	Verheerungen vergessen, die viele Drogen im Innenleben anzetteln.

	Mir ging es nicht so, und die Passagen, die anderen Lesern dies hilflose
	Gefühl geben, da auch gern dabei gewesen zu sein, störten mich eher. Mein
	Lieblingssatz aus dem Buch geht so: "Gustav kochte erst mal einen Liter
	Kaffee. Wir verzehrten ein Kilo Kekse und rauchten 50 bis 60 Zigaretten."

	6 Dec 2008

	## AUTOREN

	Detlef Kuhlbrodt

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