# taz.de -- Als Dänemark Geschichte schrieb

	# taz.de -- Als Dänemark Geschichte schrieb

	> SAMARBEJDSPOLITIKKEN Viele dänische Juden konnten vor den Nazis gerettet
	> werden. Ein neues Buch versucht sich an einer Erklärung dieser Ausnahme
	> und löst eine Debatte aus

	VON REINHARD WOLFF

	Im von Hitlerdeutschland besetzten Europa war das Schicksal der dänischen
	Juden eine Ausnahme. 90 Prozent von ihnen konnten sich nämlich vor der
	drohenden Deportation in die Vernichtungslager in Sicherheit bringen. Vor
	70 Jahren, im Oktober 1942, verlief die Rettungsaktion, bei der an Bord von
	mehreren hundert Booten und Fischkuttern 7.742 Menschen über das Meer nach
	Schweden fliehen konnten. „Die einzige wirklich welthistorische
	Begebenheit, die in modernerer Zeit in Dänemark passiert ist“, so die
	Einschätzung von Claus Bundgård Christensen, Historiker an der Universität
	Roskilde: „Und das meine ich nicht ironisch.“

	„Die Ausnahme“ lautet der Titel der deutschen Übersetzung eines jetzt
	erschienenen Buchs des Exdiplomaten, Historikers und Chefredakteurs der
	Zeitung Politiken, Bo Lidegaard. Diese Ausnahme bestand in seinen Worten
	darin, dass sich „hier Täter, Opfer und Zuseher auf eine Weise verhalten,
	die entschieden von den Verhaltensmustern in anderen besetzten Ländern
	abwich“. Sein Fazit: „Und die Summe aller dieser Abweichungen hat die Logik
	des Völkermords in Dänemark so gravierend verändert, dass sie dort
	versagte.“

	In Tagebuchform und unter Rückgriff auf bislang teilweise unveröffentlichte
	Aufzeichnungen Betroffener schildert Lidegaard die entscheidenden 14 Tage
	zwischen dem 26. September und dem 9. Oktober 1943. Dabei interessiert ihn
	nicht nur, „wie die dänischen Juden mit Hilfe ihrer Mitbürger der
	Vernichtung entkamen“, sondern auch das Warum.

	Dänemark sei „durch eine Reihe von Umständen gegenüber anderen besetzten
	Ländern deutlich privilegiert“ gewesen, konstatiert der Verfasser. Mit
	„Friedensokkupation“ umschreibt er die Tatsache, dass das Leben nach der
	Besetzung durch Deutschland am 9. April 1940 im Großen und Ganzen seinen
	normalen Gang nehmen und eine dänische Regierung im Amt bleiben konnte.
	Ermöglicht wurde diese „Friedensokkupation“ durch die Samarbejdspolitikken,
	eine weitgehende politische und ökonomische Zusammenarbeit der dänischen
	Regierung mit den Besatzern.

	Die Beurteilung dieser Kooperation – Realpolitik oder peinliche Feigheit? –
	war und ist in Dänemark selbst heftig umstritten. Sie begann auch nicht
	erst an dem Tag, als deutsche Truppen die Grenzen zu Dänemark
	überschritten, vielmehr reichten ihre Wurzeln Jahre zurück. Um sich mit dem
	mächtigen Nachbarn im Süden nicht anzulegen, zeigte sich Kopenhagen zu
	nahezu jeder Konzession bereit. 1938 machte man die Grenzen für jüdische
	Flüchtlinge aus Deutschland dicht. Im gleichen Jahr räumte man der
	deutschen Luftwaffe das Recht ein, dänischen Luftraum über den Zugängen zur
	Ostsee zu überfliegen. Und 1939 verminte die dänische Marine auf deutsche
	„Bitte“ hin das Fahrwasser, um britische U-Boote daran zu hindern, in die
	Ostsee einzudringen.

	Lidegaard gehört zu den Historikern, die diese Samarbejdspolitikken als
	„kleineres Übel“ verteidigen und ihre Erfolge betonen. Auch den Nazis,
	meint er, sei diese Zusammenarbeit wichtiger gewesen als die Jagd auf die
	dänischen Juden.

	Beispiel Werner Best. Am 17. September 1943 hatte der SS-Mann und
	Statthalter im besetzten Dänemark aus Berlin den Befehl zur Verhaftung und
	Deportation der rund 8.000 im Lande lebenden Juden erhalten. Über den
	deutschen Gesandten in Kopenhagen, Georg Ferdinand Duckwitz, ließ er
	Mitglieder der dänischen Regierung rechtzeitig über die bevorstehenden
	Verhaftungen informieren. Die ihrerseits gaben diese Information an
	Kirchengemeinden und jüdische Organisationen weiter, was die Rettungsaktion
	ermöglichte.

	Über Bests Motive wird bis heute spekuliert. Sollte es eine Art
	Lebensversicherung gewesen sein zu einer Zeit, als sich Deutschlands
	militärische Niederlage immer deutlicher abzeichnete – die Alliierten waren
	bereits in Süditalien gelandet? Dann wäre diese Kalkulation jedenfalls
	aufgegangen: 1948 wegen der Ermordung Hunderter Menschen in erster Instanz
	zum Tode verurteilt, endete das Verfahren gegen Best vor dem obersten
	dänischen Gerichtshof mit einer 12-jährigen Freiheitsstrafe. Nicht zuletzt
	unter Verweis auf seine Rolle bei der Rettung dänischer Juden. Auf
	bundesdeutschen Druck hin wurde er schon 1951 aus der Haft entlassen und in
	die Bundesrepublik abgeschoben.

	Dass von den deutschen Verhaftungskommandos „nur“ noch 481 Juden
	festgenommen werden konnten, nachdem alle anderen untergetaucht oder nach
	Schweden geflohen waren, wobei sich die deutsche Küstenwache auf beiden
	Augen blind stellte und kein einziges Boot stoppte, hinderte Best
	jedenfalls nicht, eine erfolgreiche Ausführung des Befehls nach Berlin zu
	melden. Denn schließlich war Dänemark nun ja tatsächlich „judenfrei“. Mit
	dieser „elastischen Behandlung der Judenfrage in Dänemark“ zeigte sich auch
	der deutsche Außenminister von Ribbentrop nachträglich zufrieden.

	Doch diese Ausnahme wäre ohne die umfassende Bereitschaft der DänInnen,
	ihren jüdischen MitbürgerInnen zu helfen, nicht möglich gewesen, betont
	Lidegaard. Er spricht von einem „zivilen Ungehorsam“, den „fast ein ganzes
	Volk“ geleistet habe, indem „es sich empört und zornig gegen die
	Deportation seiner Landsleute“ aufgelehnt habe. Und der Verfasser glaubt
	auch hierfür die Wurzeln in der dänischen Politik der 1930er Jahre finden
	zu können: „Seit 1933 hatten die dänischen Politiker konsequent jeden
	Versuch abgeschmettert, eine Spaltung zwischen Dänen und Dänen je nach
	Abstammung herbeizuführen. Wer die demokratischen Grundwerte bedrohte,
	wurde vom nationalen ‚Wir‘ ausgeschlossen. Und seit damals war es führenden
	Politikern gelungen, die ganze Nation auf die humanistischen Werte
	einzuschwören, auf denen die dänische Gesellschaftsordnung beruht.“

	Das sei natürlich eine „wahrlich verlockende“ Erklärung, heißt es in ein…
	Rezension des Lidegaard-Buchs in der dänischen Tageszeitung Kristeligt
	Dagblad: „Die Juden sind also gerettet worden, weil die Dänen ein besonders
	vortreffliches Volk sind?“ Und auch andere Rezensenten des Anfang September
	unter dem Titel „Landsmænd“ (Landsleute) erschienenen dänischen Originals
	meldeten Widerspruch an. Der von Lidegaard behauptete nationale
	Zusammenhalt sei ein Mythos, den die Geschichtsschreibung längst hinter
	sich gelassen habe, meint beispielsweise die linke Information: Das Wir sei
	eine nachträgliche Idealisierung.

	Wo war das Wir bei den dänischen Kollaborateuren, ohne die die Nazis ihre
	Aktionen gar nicht hätten durchführen können? Wo waren die humanistischen
	Werte, auf die eine Nation angeblich eingeschworen worden war, als es um
	die jüdischen Flüchtlinge aus Deutschland ging? Wo bei den dänischen
	Kommunisten, als diese 1941 zu Tausenden interniert und später in die
	Konzentrationslager verfrachtet wurden.

	Auch wird in der dänischen Rezeption des Buches gefragt, ob es vielleicht
	gar nicht so sehr die von Lidegaard als „Helden“ gefeierten
	„Spitzenpolitiker“ mit ihrer Zusammenarbeitslinie waren, die die Nazis zur
	Zurückhaltung veranlassten. Sondern dass diese vielmehr die wachsende
	Widerstandsbewegung mit ihren Streiks, Sabotageaktionen und bewaffneten
	Anschlägen nicht zusätzlich provozieren wollten.

	Hinter „seinem Glanzbild“ (Information) der Rettungsaktion vergisst
	Lidegaard zwar nicht, die Rolle des Geldes zu erwähnen, das bei den
	Schiffstransporten eine zentrale Rolle spielte. Teilweise wurden die
	Flüchtenden nämlich regelrecht ausgeplündert und von ihnen nach heutigem
	Geldwert zwischen einigen tausend und einigen zehntausend Euro für die
	Flucht kassiert.

	Doch das sei eben dem vermeintlichen Risiko geschuldet gewesen, meint der
	Verfasser: Dass dieses tatsächlich gar nicht bestand, hätten die Helfer ja
	nicht gewusst.

	Die Schwäche von Bo Lidegaards Buch sei sein Versuch einer monokausalen
	Erklärung der Geschehnisse, lautet der Einwand in Lidegaards eigener
	Zeitung Politiken. Lesenswert ist „Die Ausnahme“ aber allein schon wegen
	der Schilderung der Flucht jüdischer Familien nach Schweden. Und Kritik an
	seinen Erklärungen macht die von ihm abschließend gestellte Frage nicht
	weniger wichtig: „Warum geschah das oder Ähnliches nicht auch andernorts?
	Hätte der Völkermord mit einer offenen Ablehnung der ideologischen Logik
	hinter der Vernichtung des Judentums nicht auch in anderen besetzten
	Ländern – und in Deutschland selbst – aufgehalten werden können?“

	Das dänische Beispiel tauge zwar nicht, um an anderen Ländern moralische
	Kritik zu üben, betont Lidegaard, aber trotzdem gebe es auf diese Frage
	eine eindeutige Antwort: „Ja, ja natürlich!“

	■ Bo Lidegaard: „Die Ausnahme. Oktober 1943: Wie dänische Juden mithilfe
	ihrer Mitbürger der Vernichtung entkamen“. Blessing Verlag, München 2013,
	592 Seiten, 24,99 Euro

	16 Oct 2013

	## AUTOREN

	REINHARD WOLFF

	## ARTIKEL ZUM THEMA