# taz.de -- Der Körper als lästige „Wetware“

	# taz.de -- Der Körper als lästige „Wetware“

	> Zwei Bücher über die Cybermanie als neuen Kult: Gundolf S. Freyermuth
	> bedient das technoide Erlösungsbedürfnis unserer Tage, Mark Dery
	> untersucht die neue Allianz von Schamanentum, Neofuturismus und
	> Ultrakapitalismus ■ Von Niels Werber

	„Cyber-Sintflut“ nennt Wolfgang Frühwald, der Präsident der Deutschen
	Forschungsgemeinschaft, das „apokalyptische Szenario“ einer „alles
	überschwemmenden“ elektronischen Informationswelle. Daß in der
	elektronischen Brandung die „Buchkultur“ jämmerlich untergeht, ist aber
	schon allein deshalb nicht zu befürchten, weil soviel gerade über dieses
	Thema geschrieben wird.

	Bücher über den sogenannten Cyberspace sind paradoxerweise populär. Da das
	Publikum aus Furcht, die Auffahrt auf den Informationshighway zu verpassen,
	dem Buchhandel jedes Produkt mit Data, Cyber, Digital oder Virtual im Titel
	dankbar abnimmt, versteht es sich, daß Autoren, die sich nur halbwegs mit
	den neuen Medien auskennen, schnell etwas zusammenschreiben, das dann vom
	nächstbesten Verlag umgehend von der Diskette in den Computersatz gegeben
	wird, so daß nach wenigen Tagen das neueste Paperback zum Thema auf den
	Ladentischen landet.

	Man kann es also Gundolf S. Freyermuth nicht im geringsten verdenken, daß
	er dem renommierten Verlag Rowohlt Berlin eine schnell geschriebene
	„Führung durch den High-Tech-Underground“ verkauft hat, die in einem (wie
	originell!) als Homepage aufgemachten Cover mit der spektakulären
	Verheißung erschienen ist, Gundolf der Graue führe „uns in das Land der
	zukunftssüchtigen Cyberianer“, in die Welt der „Cyberpunks und Cybernauten,
	Kryoniker, Cyborgs und Extropianer“. Der „Homo super sapiens“ leuchtet uns
	auf dem Cover voran, „Cybersex“ und „Ficktion“ verspricht die Reiseleit…
	wer wollte da nicht hinterher. Kursive Angaben über die Reisestationen
	sorgen mit ihrer Hypergenauigkeit für Authentizität: „Aktuelle Position:
	nordamerikanischer Kontinent, Westküste, Straßen der Bay Area. Zeit: 26:30
	h nach dem ersten Kontakt.“ Freyermuth spricht mit dem „Mondo
	2000“-Herausgeber R.U. Sirius. Oder: „Aktuelle Position: nordamerikanischer
	Kontinent, Westküste, ein Büroraum in Marina del Rey bei Los Angeles. Zeit:
	2:30 h nach dem ersten Kontakt.“ Freyermuth plaudert mit dem Extropianer
	Max More. Er trägt seine „goldenen, schulterlangen Haare zu einem
	Pferdeschwanz gebunden“, Sirius trägt seine „einen halben Meter“ langen,
	„dunkelblonden Haare“ offen.

	„L.A.: Die Sonne brennt, perfekter Look, perfekter Halt“, denkt man fast
	automatisch. Zugleich ist es so, als kröchen diese Zeilen über den
	TV-Screen, um darüber zu informieren, wo Agent Moulder mit einem Alien aus
	den X-Files Kontakt aufnimmt. Und wie es sich für das Genre gehört, bezahlt
	man diese recht überflüssigen Detailangaben zur „Location“ an anderer
	Stelle mit mangelnder Präzision. So hat man zum Beispiel den Eindruck,
	Freyermuth habe Nicholas Negroponte, der von ihm bisweilen den falschen
	Vornamen Michael verpaßt bekommt, im MIT Media-Lab besucht und ihn
	persönlich in ein Gespräch über die Zukunft der Kommunikationstechnologien
	verwickelt. Ort: nordamerikanischer Kontinent, Ostküste, Media Lab...: „Wie
	kann man Audiokommunikation besser empfangen als durch einen Ohrring oder
	wie fernmündliche Mitteilungen besser senden als durch ein Revers? fragt
	Nicholas Negroponte“, so liest man.

	Gefragt hat Negroponte dies gewiß, aber wohl kaum Herrn Freyermuth im
	speziellen, sondern das Publikum seiner Wired-Artikel und seines Buches
	„Being Digital“ im allgemeinen. Aber vielleicht ist die Frage, ob das
	Gespräch mit Negroponte, über dessen Frisur man bezeichnenderweise nichts
	erfährt, wirklich stattgefunden hat, im Zeitalter der virtuellen Welten
	auch nebensächlich. Wer will noch altmodisch zwischen Original und Kopie
	unterscheiden?

	Was erfährt die Reisegruppe übers Cyberland? Zunächst einmal, daß es in der
	Zukunft liegt. Ob es nun um die technische Vervollkommnung des Körpers geht
	(Cyborgs) oder die Umgestaltung des Menschen durch nanotechnische
	Manipulationen der DNA; ob nun um die relative Unsterblichkeit mittels
	Übertragung des Geistes in die Rechner des Cyberspace, durch Einfrieren von
	Körper und Geist bis zur Wiederauferstehung (Kryonik) oder den ständigen
	Austausch abgenutzter Organe durch nagelneue bionische Implantate
	angestrebt wird oder gar der evolutionäre Quantensprung der Menschheit in
	einen weltweit vernetzten Supermetabolismus erwartet wird – all dies sind
	nichts als Visionen. Freyermuth präsentiert ihre Propheten und Jünger als
	„Naturwissenschaftler, Programmierer und Ingenieure“, die sich „vorrangig
	mit Lebensverlängerungs- und Unsterblichkeitstechniken“ beschäftigen, mit
	„smart Drugs, Nanotechnologie, maschineller Intelligenz, elektronischer
	Wirtschaft und freien Weltraumgesellschaften“.

	In Kalifornien glaubt man sich an der ultimativen „frontier“ zu befinden,
	deren Überschreitung ins „Paradies“ führen soll, in der alle „planetari…
	Not und Gewalt“ ein Ende haben werde, da der unsterbliche Geist das leidige
	Fleisch (meat) endlich verlassen wird. „Mediziner, Biologen und Genetiker,
	Informatiker und Nanologen“ seien schon dabei, „den Umbau unserer
	biologischen Existenz zugunsten einer leistungs- und widerstandsfähigeren,
	tendenziell unsterblichen, eben postbiologischen Lebensform“ ins Werk zu
	setzen.

	Dies klingt nicht nur wie Science-fiction. Dennoch stellt Freyermuth fest:
	„Die entwickelten Gesellschaften dieses Planeten haben am Ende des 20.
	Jahrhunderts komplizierte Symbiosen zwischen Menschen und Maschinen
	ausgeformt – Cyborg-Zivilisationen.“ Wo verstecken sich diese „entwickelt…
	Gesellschaften“, Agent Gundolf? Oder machen ein paar Herzschrittmacher und
	Hörgeräte aus der guten alten Menschheit schon eine Rasse „transhumaner
	Übermenschen“?

	Nun ist all der ganze Spaß nicht einmal gut ausgedacht, sondern schlecht
	nachgemacht. Mark Dery hat ein seriöses Buch über „Cyberculture at the End
	of the Century“ verfaßt, das Gundolfs „Cyberland“ wie ein verunglücktes
	Klonexperiment aussehen läßt. Obschon die „Führung“ durchs „Cyberland�…
	nichts zeigen kann, was man bei Dery nicht auch fände, sind die
	Unterschiede zwischen beiden Büchern enorm. Mark Dery ist nämlich ein
	„cultural critic“ im besten Sinne des Wortes. Er präsentiert uns die
	Cyberdelic West Coast nicht nur als schillernde Oberfläche, sondern fragt
	nach ihren kulturellen, politischen und ökonomischen
	Entstehungsbedingungen. Für Dery ist es nicht so entscheidend, auf vielen
	Seiten darüber zu spekulieren, ob und wann Mikroroboter der menschlichen
	DNA zur Unsterblichkeit verhelfen; Ziel seiner Analyse ist vielmehr das
	Problem, warum sich am Ende des 20. Jahrhunderts ausgerechnet eine
	Technoreligion bildet, deren Evangelium die „post-evolutionary apotheosis“
	des Menschen in ein „postbiological paradise“ unterschiedslosen Glücks ist.

	Dery ermittelt zum einen die historischen Bezüge der cyberdelischen
	Semantik. Hinter dem ultramodernen State-of-the-art-Jargon legt er eine
	Mixtur aus „millenaristischer Eschatologie“, neopaganen und magischen
	Schamanismus, Neofuturismus, Manchesterliberalismus und einem mit McLuhan
	gelesenen, holistischen „Teilhardischen wissenschaftlichen Humanismus“ frei
	(nach Teilhard de Chardin, einem katholischen Theologen, der in den 50er
	Jahren die Gottwerdung der Menschheit durch Technik vorhergesagt hat).

	Zum anderen sucht Dery nach den „unmittelbaren sozialen, politischen und
	ethischen Implikationen des Posthumanismus“, denn wenn er auch an die
	technische Realisierung all der Cyberträume nicht glaubt, so doch an ihre
	aktuellen Auswirkungen. Der darwinistische Ultrakapitalismus der
	Extropianer, der Eskapismus der Optimisten, die eine Lösung aller
	sozio-politischen und ökologischen Probleme in die Zukunft von der
	transhumanen Cyborg-Gesellschaft erträumen, die Verdinglichung (und
	Schlimmeres) des Körpers zu auswechselbarer „Wetware“ oder zum hinderlichen
	meat sind als attraktive Ideologien der Cyber-Szene schon in der Gegenwart
	nicht ohne Konsequenzen.

	Derys Essay ist nicht nur als eine bei diesem Thema recht seltene
	Kombination von profundem Überblick und scharfsichtiger Kritik lesenswert,
	sondern auch wegen der Einbeziehung der Popkultur in den Kontext seiner
	Analyse. Seine interessanten Lektüren zahlreicher Romane, seine Anmerkungen
	zu Filmen vom „Terminator“ bis zum obskuren „Tetsuo“ von Tsukamoto, zur
	Body-art eines Stelarc oder einer Orlan sind äußerst anregend, da
	unterschiedliche Phänomene der Künste überzeugend auf gemeinsame Wurzeln in
	der Cyberculture bezogen werden können.

	Die Lektüre dieses mit einigen aufschlußreichen Illustrationen versehenen
	und auch noch gut geschriebenen Buches lohnt sich also. Den Erwerb von
	Klonen kann man sich sparen.

	Gundolf S. Freyermuth: „Cyberland. Eine Führung durch den
	High-Tech-Underground“. Verlag Rowohlt Berlin 1996, 283 Seiten, 36 DM

	Mark Dery: „Escape Velocity. Cyberculture at the End of the Century“. Grove
	Press, New York 1996, 376 Seiten, ca. 54 DM

	9 Nov 1996

	## AUTOREN

	Niels Werber

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