# taz.de -- Es war einmal Jean-Paul Sartre

	# taz.de -- Es war einmal Jean-Paul Sartre

	> „Sartre und ich trafen uns in seiner Wohnung Boulevard Raspail, und ich
	> weiß bis heute nicht, wer von uns beiden aufgeregter war.“ DANIEL
	> COHN-BENDIT eröffnet das Sartre-Jahr mit einer Erzählung über seine drei
	> Begegnungen mit dem großen französischen Intellektuellen

	VON DANIEL COHN-BENDIT

	1

	Es dürfte wohl wenige Menschen geben, die, wie ich, Jean-Paul Sartre kennen
	lernten, ohne zu wissen, wer er war. Ich muss damals acht oder neun gewesen
	sein und hatte mich mit meinem großen Bruder Gaby irgendwo im Quartier
	Latin verabredet – wahrscheinlich um gemeinsam im Jardin du Luxembourg
	Bötchen schieben zu gehen, denn darauf war ich damals besonders wild.

	Gaby war neun Jahre älter als ich, und am Abend bevor wir uns treffen
	wollten, erklärte er mir, es gehe leider nicht, denn er habe eine wichtige
	Verabredung mit einem der bedeutendsten zeitgenössischen Philosophen.

	Damals nämlich war Gaby Sekretär der kommunistischen Studentenzelle bei den
	Philosophen – eine von denen, die nicht auf Parteilinie war –, und der
	berüchtigte große Philosoph hatte sich bereit erklärt, an einer von dieser
	Zelle, also von meinem Bruder, organisierten Debatte teilzunehmen.

	Niemand weniger als Jean-Paul Sartre hatte mir also meinen freien
	Nachmittag mit meinem Bruder geklaut, da Gaby nun eine Veranstaltung
	vorbereiten musste, von der die Teilnehmer heute meinen, dass sie
	tatsächlich ein wenig Geschichte gemacht habe – und sei es die Teilnahme
	Sartres.

	So stieß ich erstmals auf jenen großen Intellektuellen, der durch seine
	Schriften, sein Engagement und sein gelebtes Bekenntnis zur – öffentlichen
	und privaten – Freiheit ganze Generationen geprägt hat, allen voran die
	Generation meines Bruders.

	Ich erinnere mich noch an die (schul)„freien Donnerstage“: Debatten in
	einem Pariser Café, an denen ich teilnehmen durfte, und bei denen das Paar
	Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre als Beispiel der Überwindung der
	bürgerlichen Familie in den Himmel gelobt wurde.

	Erst etwa vierzig Jahre später enthüllte mir Françoise Sagan bei einem
	Treffen die ziemlich zwiespältige Wahrheit über dieses Symbol der Freiheit.
	Auch wenn wir spätestens seit „Memoiren einer Tochter aus gutem Hause“ sehr
	wohl wussten, woran wir waren.

	2

	Jahre später wurde der Junge aus dem Lycée Buffon zu „Dany le rouge“ (der
	rote Dany), einem Anführer jener Revolte, die von sich sagen kann, dass sie
	Frankreich aus seinem bleiernen Schlaf riss und nicht wenige Menschen
	verjüngt hat – unter anderem Jean-Paul Sartre, der im Auftrage des Nouvel
	Observateur mich, einen bis dato unbekannten Ruhestörer, interviewen
	sollte.

	Wenn mich meine Erinnerung nicht täuscht, trafen wir uns in seiner Wohnung
	Boulevard Raspail, und ich weiß bis heute nicht, wer von uns beiden
	aufgeregter war. Damals war ich wohl ein cooler Agitator, und er selber war
	von meiner Jugend angetan. Offensichtlich machten ihn die unerträgliche
	Leichtigkeit meiner Sorglosigkeit und die Klarheit meiner Äußerungen an.
	Das Treffen schlug ein wie ein Blitz, jedenfalls hat es sich uns beiden
	eingeprägt …

	So kam es, dass wir uns einige Monate später wieder trafen, Simone,
	Jean-Paul, zusammen mit Marc (Kravetz), wenn mein Alzheimer mich nicht
	täuscht, außerdem mit Barbara, meiner damaligen Lebensgefährtin, und noch
	einer vierten Person, deren Namen ich vergessen habe.

	Wir saßen an der Piazza Navona in einem dieser Restaurants mit dem
	unnachahmlichen italienischen Flair. Sartre verlangte Auskunft über alles:
	über die Barrikaden, den Aufstand, die Zukunft, das revolutionäre Ziel. Die
	Pasta war al dente und der Weißwein suave. Unter anderem ging es darum, ob
	wir nicht bei Temps modernes Redaktionsmitglieder werden wollten, was für
	alle, die meine besondere Liebe zum Schreiben kannten, ein guter Witz
	gewesen sein dürfte.

	Sartre war an jenem Abend äußerst lebhaft, und wir waren stolz, dass er
	sich mit uns abgab; entsprechend verlief der Abend sehr angenehm. Abgesehen
	von den unablässigen nervigen Einwürfen Simones, die Sartre daran
	erinnerte, wie früh er am folgenden Tag aufstehen müsse, um
	weiterzuschreiben, trennten wir uns in guter Stimmung.

	Zirka zehn Jahre später las ich dann in den Erinnerungen von Simone de
	Beauvoir zu meiner unangenehmen Überraschung, dass wir uns an jenem Abend
	offensichtlich wie miese Volkskriegsnostalgiker aufgeführt hatten, die zu
	keinem ernsthaften Gespräch in der Lage waren. Glücklicherweise hat sich
	mir die Erinnerung daran, wie Sartre in Italien mir lachend gegenübersaß,
	tief eingeprägt, sodass ich die Bemerkungen von „der bösen Tante“ Simone
	nicht allzu ernst nehmen muss.

	3

	Die Jahre vergingen. Der revolutionäre Schwung implodierte, und die
	terroristischen Gespenster traten ins Rampenlicht. 1974 wandten sich die
	Kämpfer der RAF im Stammheimer Hochsicherheitstrakt an den großen
	Philosophen und baten um Unterstützung vor dem Hintergrund, dass die
	gesamte wohlmeinende Linke in Frankreich gegen die Auslieferung von Klaus
	Croissant, dem Anwalt von Andreas Baader, protestiert hatte.

	So kam es, dass Sartre in die heikle Geschichte hineingeriet. Benny Lévy,
	sein Sekretär, bat mich, für Sartre zu übersetzen. De Gaulle hatte gesagt,
	einen Sartre könne man nicht verhaften, genauso konnte ich meinerseits
	diese Ehre nicht ablehnen. Glücklicherweise (oder auch unglücklicherweise,
	was weiß man schon) durfte ich den Meisterdenker nicht in Baaders Zelle
	begleiten. Doch als er wieder draußen war und wir allein mit dem Auto in
	die Stadt zurückfuhren, sagte er in seiner typischen trockenen Art: „Ein
	Arschloch, dieser Baader!“ Ich versuche noch heute, mir vorzustellen, was
	Sartre wohl für ein Gesicht gemacht hat, als dieser „Meisterdenker“ des
	bewaffneten Kampfes ihm in einem kleinen philosophischen Grundkurs nahe
	bringen wollte, dass Attentate, Morde und Geiselnahmen im Kampf um die
	Befreiung von Kapitalismus und Imperialismus gerechtfertigt seien und dass
	man an der Seite der Sowjetunion kämpfen und sich mit den östlichen
	Geheimdiensten verbinden müsse.

	Das Problem war, dass Baader sich in der Zeit vertan hatte; der Sartre, dem
	er begegnete, war nicht mehr der von „Kommunismus und Frieden“. Ihn bewegte
	zu jener Zeit mehr die Solidarität mit der Revolte der Dissidenten. Aber
	Sartre blieb solidarisch und kritisierte in der anschließenden
	Pressekonferenz scharf die Isolationshaft, in der Baader und seine
	Gefährten gehalten wurden. Erschöpft stieg er am Ende ins Flugzeug und
	schwor, sich nie wieder auf etwas Derartiges einzulassen.

	Das war das letzte Mal, dass ich ihn traf. Noch heute reagiere ich auf die
	Widersprüche seines Denkens und Handelns wie damals: mit Achtung, Verehrung
	und ikonoklastischer Revolte gleichermaßen. Dass es letztlich heute keine
	solchen großen, autokratischen Intellektuellen mehr gibt, bedaure ich
	nicht, denn es ist ein Zeichen dafür, dass auch das Denken sich
	demokratisiert hat.

	deutsch von Marie Luise Knott

	11 Mar 2005

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	DANIEL COHN-BENDIT

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