# taz.de -- Klopfgeräusche einer doppelten Einwanderung

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	> In seinem zweiten Roman erzählt Alem Grabovac von seiner Mutter, die
	> zweifach aus Kroatien immigrierte: nach Deutschland und in die Männerwelt
	> der Fabrik

	Von Marlen Hobrack

	Eine alte Frau fühlt sich verfolgt von dem Geist ihres Ex-Partners. Doch
	die Geister der Vergangenheit, die die Frau nicht ruhen lassen, bestehen
	nicht nur aus abgelegten Liebhabern: Sie trauert um ein nicht gelebtes
	Leben. Erzählt wird ihre Geschichte von Alem Grabovac in „Die Gemeinheit
	der Diebe“ aus der Perspektive ihres Sohns, der den Namen des Autors trägt.
	Der Roman reiht sich also ein in die autofiktionale Literatur über die
	Arbeiterklasse. Denn die Mutter kommt als kroatische Vertragsarbeiterin
	nach Deutschland, wo sie Arbeit findet, aber kein Glück.

	Die Mutter wird 1949 in Titos Jugoslawien geboren. Sie erlebt Armut und
	Perspektivlosigkeit und lässt sich von einem hessischen Pralinenhersteller
	als Vertragsarbeiterin anwerben. Die Arbeit ist ein Versprechen auf
	Zukunft. Sie wird schwanger, und damit beginnen die Probleme. Sie gibt das
	Kind in eine deutsche Pflegefamilie, wo es Stabilität und Geborgenheit
	findet. Harte Arbeit, mangelnde Anerkennung und nie gelebtes Familienleben:
	Das allein ist guter Stoff für einen Roman, der wahlweise als Familien-
	oder Gesellschaftsroman erzählt werden könnte – oder eben beides, und das
	beabsichtigt Grabovac. Viele Motive kennt man bereits aus seinem Debüt „Das
	achte Kind“. Doch sein zweiter Roman will nicht recht Fahrt aufnehmen.

	Vielleicht, weil der Text auf dem Weg allzu viele schöne Motive liegen
	lässt. Die Mutter lässt beispielsweise in ihrer alten Heimat ein Haus
	errichten, das sie nie bezieht; es steht nur für eine imaginierte, nie
	realisierte Zukunft. Das unbewohnte Haus verschwindet jedoch im Textkosmos,
	der das eigentliche Elend der Mutter darin erkennen will, dass sie sich die
	falschen Männer sucht.

	Handelt es sich überhaupt um einen Roman? Klassische literarische Mittel
	fehlen. Dabei sind die Charaktere durchaus gut angelegt: Die Mutter ist als
	ambivalente Figur gezeichnet, die sich kaputt schuftet und dafür ihr Kind
	aufgibt. Der Sohn liebt diese Mutter, erkennt ihre
	Aufopferungsbereitschaft. Es mangelt ihm nicht an erzählerischer Empathie.
	Er weiß, dass sie zweimal bestohlen wurde: als Mutter und als Frau.

	Die Pflegefamilie kümmert sich liebevoll um den Sohn, doch auch sie
	repräsentiert Ambivalenz: Der Ziehvater ist Antisemit. Die
	Widersprüchlichkeit dieses Mannes ließe sich als in ein tragisches
	Sittenbild der 60er und 70er Jahre zeichnen, das sogleich bis in die
	Gegenwart nachwirkt. Das wird allerdings weniger erzählt, sondern als Trope
	platziert: Man weiß ja um den unaufgearbeiteten Nationalsozialismus.

	Bei alledem muss man dem Roman zugutehalten, dass er erzählt, was selbst in
	der neueren Arbeiterklassenliteratur noch immer ein Nischendasein fristet:
	die Arbeiterinnenbiografie (jüngst etwa auch in Didier Eribons „Die
	Arbeiterin“), die hier zugleich eine Einwanderungsbiografie ist.
	Grabovac’Mutter immigriert nicht nur in das Land, sondern in eine
	vermeintliche Männerwelt der Fabrikarbeit.

	Doch dafür, dass der Roman im ersten Satz „Was bleibt von einem Leben, das
	nie gelebt wurde?“ fragt, wird zu viel Biografie des Sohns referiert. Das
	erinnert an Édouard Louis, der in „Die Freiheit einer Frau“ vor allem von
	der eigenen Ich-Werdung erzählt. Vielleicht ist es eine verborgene
	Wahrheit, dass der Sohn zweimal durch die Mutter geboren wird: einmal
	realiter und einmal in dem Familienroman, in dem er sie beschreibt und
	imaginiert, zum Objekt seiner Erzählung macht.

	Über seine Studienzeit schreibt Grabovac: „Kapitelweise verschlang ich die
	soziologischen Klassiker von Auguste Comte, Karl Marx, Émile Durkheim,
	Georg Simmel, George Herbert Mead und Ferdinand Tönnies bis hin zu Max
	Weber, beschäftigte mich mal mehr und mal weniger eingehend mit Adornos
	Dialektik der Aufklärung, den funktional ausdifferenzierten Systemen von
	Niklas Luhmann […]“ – und der Satz ist noch nicht einmal zur Hälfte
	zitiert! Wäre es nicht aber Aufgabe eines Romans, Pierre Bourdieus
	Habitustheorie erlebbar zu machen? Und ist die Mutter nicht ein Beispiel
	für den von Weber diagnostizierten protestantischen Arbeitsethos, ganz ohne
	Protestantismus? Warum spricht die Mutter, die als Erwachsene nach
	Deutschland, noch dazu Hessen, einwandert, dasselbe exakte Hochdeutsch, das
	der in Deutschland geborene Akademikersohn pflegt?

	Der Roman wirkt gleich so viel lebendiger, wenn der junge Alem bei der
	Einwanderungsbehörde vorspricht und endlich einmal Dialekt auftaucht. „So,
	jedzd macha mir einen Deschd“, verkündet die Sachbearbeiterin. Warum das
	denn nötig sei, fragt er. „Des isch egal. Vorschrifd bleibd Vorschrifd. Und
	wir machet jetzt diesen Deschd.“

	Das ist zum Schreien komisch und unverschämt zugleich. Das versteht jeder
	Leser, aber Grabovic traut uns nicht und fügt hinzu: „Ich fühlte mich
	gedemütigt, war wütend, sprach doch hundertmal besser Hochdeutsch als sie.“
	So erzählt der Roman mal zu viel, mal zu wenig, erzählt vor allem vorbei an
	dem Schmerz über ein nicht gelebtes Leben. Ein pochender Phantomschmerz,
	ein Klopfgeräusch aus den Tiefen des Schranks, in dem sich die Geister der
	Vergangenheit verstecken.

	20 Apr 2024

	## AUTOREN

	Marlen Hobrack

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