# taz.de -- Ein neues Begehren

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	> Die letzten Vorlesungen des Poptheoretikers Mark Fisher liegen nun auf
	> Deutsch vor

	Von Tobias Obermeier

	Esgibt diesen einen Film von Ridley Scott, den der britische
	[1][Kulturtheoretiker Mark Fisher] für einen seiner besten hielt –
	zumindest sei er Scotts einziges Werk von Bedeutung nach „Alien“ und „Bla…
	Runner“. Der Film, ein Werbespot, dauert nur eine Minute, hat 900.000
	Dollar gekostet und wurde für den Superbowl 1984 produziert. Darin wirft
	eine Frau in bunter Sportbekleidung, die von einer Horde Polizeibeamter
	verfolgt wird, einen Vorschlaghammer in einen riesigen Bildschirm. Vor
	diesem sitzt eine Armada grauer und kahl rasierter Menschen. Aus dem
	Bildschirm indoktriniert der große Bruder seine Arbeitssklaven. Ein Verweis
	auf Orwells „1984“. Am Ende heißt es: „Am 24. Januar wird Apple Computer
	den Macintosh vorstellen, und Sie werden sehen, warum 1984 nicht wie 1984
	sein wird.“ Mark Fisher sieht im Werbespot den Beginn einer neuen Form des
	Kapitalismus. „Die neue kapitalistische Welt wird ganz anders. In der neuen
	kapitalistischen Welt wird es um das Begehren gehen, anders als in der
	kommunistischen Welt“, fasst Fisher das Versprechen von Apple zusammen. Der
	Werbespot ist das erste, was er den Studierenden in seiner letzten
	Vorlesungsreihe am Londoner Goldsmith College zeigt. Es sollte darum gehen,
	wie unsere Wünsche im Kapitalismus geformt werden und wie ein Begehren nach
	dem Kapitalismus aussehen könnte. Einen Abschluss fand die Vorlesung, die
	im November 2016 begann, nicht. Mark Fisher nahm sich im Januar 2017 das
	Leben.

	Die ersten fünf Vorlesungseinheiten sind nun auf Deutsch unter dem
	doppeldeutigen Titel „Sehnsucht nach dem Kapitalismus“ erschienen. Auf
	knapp 300 Seiten lassen sich die transkribierten Audioaufnahmen der
	Vorträge und der Diskussionen mit den Studierenden nachlesen. Es ist ein
	faszinierendes Protokoll, das einen tiefen Einblick gibt, wie [2][einer der
	profiliertesten und einflussreichsten Poptheoretiker der jüngeren
	Vergangenheit] sein Wissen an die nachfolgende Generation weitergibt.
	Zugleich zeigt es einen humorvollen, improvisierenden und aufgeschlossenen
	Denker, der seine Überlegungen immer wieder hinterfragt und jene seiner
	Studierenden gleichermaßen als diskussionswürdig ansieht. „Ist es möglich,
	Teile der libidinalen, technologischen Infrastruktur des Kapitals zu
	erhalten, aber das Kapital selbst hinter sich zu lassen?“, fragt Fisher in
	der ersten Kurseinheit. Darin zeigt sich das Kernanliegen seines Denkens.
	Wie können wir aus der deprimierenden Alternativlosigkeit des Status quo
	ausbrechen, den Verlust unserer Vorstellungskraft überwinden und eine neue,
	andere Zukunft erfinden? Um diesen Fragen nachzugehen, machte Fisher einen
	Streifzug durch die Kulturtheorie und -geschichte der letzten hundert
	Jahre. Marcuses „Triebstruktur und Gesellschaft“ wird ebenso diskutiert wie
	Georg Lukács Ausführungen zum Klassenbewusstsein oder Lyotards schwer
	zugängliches Werk „Ökonomie des Wunsches“. Einen Lichtblick für eine and…
	Gesellschaft sah Fisher in der Gegenkultur der 1960er und 70er. Denn „was,
	wenn diese reaktiven Gegenkräfte sich in den Siebzigern nicht durchgesetzt
	hätten? Was, wenn stattdessen diese neue Allianz der Arbeiterinnen, die
	Gegenkultur und so weiter, sich auf eine dauerhafte Weise zusammengefunden
	hätte?“ Das utopische Potential der Gegenkultur wollte er in seinem
	nächsten Buch „Acid Communism“ ergründen.

	Nach den Weihnachtsferien sollte es um die Autonomia-Bewegung gehen. Seine
	letzten Worte, die er an die Studierenden richtet, stecken im Wissen um
	seinen frühen Tod voller Wehmut: „Ihr könnt mir immer eine E-Mail
	schreiben.“

	2 Mar 2024

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