# taz.de -- Möge Allah die Juden und so weiter

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	> Abdel-Hakim Ourghi streitet für einen säkularen Islam und möchte mit
	> seinem Buch „Die Juden im Koran“ muslimischen Judenhass freilegen

	Von Till Schmidt

	Haibar, Haibar, oh ihr Juden! Muhammads Heer wird bald wiederkehren!“ Auch
	auf vielen antiisraelischen Demonstrationen in Deutschland ist es nur eine
	Frage der Zeit, bis diese Hetzparole zu hören ist. Der Schlachtruf bezieht
	sich auf ein Ereignis im Jahr 628, als Muhammad und Anhänger seiner
	Gemeinde drei jüdische Stämme aus der Oase von Haibar vertrieben,
	massakrierten oder versklavten.

	Heute ist der Feldzug von Haibar eine zentrale Referenz in der Bilderwelt
	des muslimischen Antisemitismus. Für den Islamwissenschaftler Abdel-Hakim
	Ourghi steht das Ereignis exemplarisch für den gewalttätigen Teil der
	frühislamischen Geschichte, die Gegenstand seiner neuen Studie „Die Juden
	im Koran“ ist.

	Ourghis Buch ist aber weniger eine detaillierte Diskursanalyse zur
	Repräsentation von Juden im Koran; auch geht es ihm nicht um eine
	ausführliche Abhandlung der jahrhundertelangen Geschichte von Juden
	inmitten muslimischer Mehrheitsgesellschaften. Erklärtermaßen verfolgt
	Ourghi mit seinem Buch vor allem ein dezidiert politisches Ziel: Über eine
	kritische Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte und den kanonischen
	Texten sollen aufklärerische Reformprozesse unter Muslimen im Hier und
	Jetzt angestoßen werden.

	Abdel-Hakim Ourghi kam im Alter von 23 Jahren aus Algerien nach Deutschland
	– wie er schreibt als „indoktrinierter Antisemit“. Heute leitet er den
	Fachbereich Islamische Theologie und Religionspädagogik an der
	Pädagogischen Hochschule Freiburg. Als Publizist tritt er öffentlich und
	streitbar für einen reformierten, säkularen Islam ein. Mittlerweile ist
	Ourghi ein fester und wichtiger Bestandteil des deutschen Islamdiskurses.
	Gegenwind erfährt er vor allem von den konservativen Islamverbänden.

	Wen genau Ourghi mit seinem neuen Buch erreichen will, bleibt aber
	weitgehend unklar. Pädagogische oder politische Handlungsempfehlungen
	finden sich in „Die Juden im Koran“ nur sehr vereinzelt. Einer breiten
	Leserschaft, ob muslimisch oder nicht, dürfte Ourghis akademischer,
	mitunter polemischer Stil nur wenig zuträglich sein. Für einen
	fachwissenschaftlichen Beitrag hingegen geht sein Buch in weiten Teilen zu
	wenig in die Tiefe.

	So nimmt Ourghi etwa keine konzeptuelle Erörterungen von zentralen
	Begriffen wie Antisemitismus und Antijudaismus vor. Darüber hinaus bleibt
	er für einige pointiert vorgebrachte Thesen in seinem Text die
	Beweisführung schuldig. So etwa zum starken Einfluss der islamischen
	Kleidervorschriften auf die antijüdischen Maßnahmen des historisch
	bedeutenden IV. Laterankonzils der römisch-katholischen Kirche im Jahr
	1215.

	Es ist wichtig, dass Ourghi an die Eigenverantwortung von Muslimen
	appelliert sowie ihre Handlungsmacht und ihren Einfluss auf historische
	Entwicklungen hervorhebt. Aber muss es wirklich sein, die früheren
	diskriminierenden Kleidervorschriften in muslimischen
	Dominanzgesellschaften kurz und knapp als Vorform des
	nationalsozialistischen Judensterns darzustellen? In der Debatte, die nicht
	nur, aber eben auch von antimuslimischen Ressentiments und NS-Relativierung
	geprägt ist, helfen solche polemischen Spitzen kaum weiter.

	Ourghis Buch zielt darauf ab, romantisierende Geschichtsnarrative zu
	entkräften und auf die Gewaltgeschichte von Minderheiten unter muslimischer
	Herrschaft aufmerksam zu machen. Das ist ein politisch wichtiges Anliegen.
	Doch zu diesen Themen ist bereits viel und wesentlich ausführlicher
	geschrieben worden. Für ein Buch, das sich am Ende wohl unspezifisch an
	eine allgemeine Öffentlichkeit richtet, leistet „Die Juden im Koran“ leider
	zu wenig.

	14 Oct 2023

	## AUTOREN

	Till Schmidt

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