# taz.de -- Wem gehört die „Alternative“?

	# taz.de -- Wem gehört die „Alternative“?

	> In der Reihe „Richtige Literatur im Falschen“ diskutieren heute Luise
	> Meier, Norbert Niemann, Enno Stahl und Gerhild Steinbuch im Brecht-Haus
	> über den Begriff „Alternative“. Wir drucken ihre vier Kurzessays zu dem
	> Terminus

	Bild: 1. Mai.1980 Stadtteilfest der Alternativen Liste (später Grüne) am Laus…

	## Utopische Gesellschaftsentwürfe

	Ist die Literatur womöglich per se das Andere? Das, was sich positiv oder
	negativ absetzt vom Gegebenen? Wäre also Literatur naturgemäß schon eine
	Alternative – weil sie, wenigstens in sich, zunächst einmal zweckfrei ist,
	keinem Nützlichkeitsprinzip unterliegend? Wohl eher nicht. Diesen Anspruch
	muss sie sich erst erarbeiten. Auch Literatur ist (fast immer) geprägt vom
	Warencharakter, und sei es nur die Ware Aufmerksamkeit.

	Das Verhältnis von Literatur und Alternative kann zweierlei Formen
	annehmen. Zum einen kann Literatur direkt Alternativen gestalten, zum
	Beispiel utopische Gesellschaftsentwürfe. Zum anderen kann sie selbst – in
	ihren Inhalten und Formen – eine Alternative darstellen, nämlich zum
	literarischen (und damit gesellschaftlichen) Mainstream. Ersteres schlägt
	sich in den klassischen politischen Utopien nieder, Thomas Morus, Tommaso
	Campanella, Francis Bacon. Ex negativo vermag auch eine literarische
	Dystopie eine gesellschaftliche Alternative aufzuzeigen, indem sie an die
	Menschen appelliert, die dargestellten sozialen und ökonomischen
	Verwerfungen zu verhindern – wie Orwells „1984“ oder Huxleys „Brave New
	World“.

	Soll sie selbst die Alternative sein, alternative Literatur, dann muss sie
	sich absetzen von den Sujets, Ausdrucksformen und Settings marktkonformer
	Dichtung. Man wird es ihrer Sprache anmerken, ihren Erzählweisen, ihren
	Charakteren, den „Experimenten“, mit denen sie sich gegen das Herkömmliche
	verwahrt. Das können Strategien der Verfremdung sein, der Erhöhung des
	Schwierigkeitsgrades, der Hermetik oder der Erzählakrobatik. Das können
	politisch subversive Inhalte sein, analytische Kompetenzen, die solche
	Literatur für sich beansprucht. Nur auf dieser Basis ist es überhaupt
	möglich, dass Literatur zum noch offenen Zivilisationsprozess beiträgt –
	und sei dieser Beitrag noch so gering. Enno Stahl

	## Alles kann umgedeutet werden

	Schon die Aneignung des Begriffs Sozialismus durch die Nationalsozialisten
	macht deutlich: Kein Begriff, egal wie fest er in linker Tradition, in
	linken Gesellschaftsentwürfen und -kritiken verankert ist, kann aus sich
	selbst heraus rechten Umdeutungsversuchen widerstehen. Die Begriffe sind
	glitschig, gleiten aus den Händen und selbst wenn wir versuchen, sie mit
	ausgefeilten Definitionen an die Wand zu nageln, entwinden sie sich und
	stellen uns hinterrücks ein Bein. Der Verrat lauert vor allem da, wo wir
	meinen, uns mit den richtigen Begriffen einen sicheren Boden unter den
	Füßen gebaut zu haben. Wir neigen dazu zu vergessen: Die zentralen linken
	Begriffe brauchen eine Bewegung, eine Praxis, eine dauernde Diskussion und
	historische Reflexion, die sie konkret machen, um ihre Bedeutung streiten
	und immer wieder an die Situation anpassen. Sie stellen nicht an sich schon
	eine Absicherung oder Versicherung dar.

	Darin sind sie den materiellen Dingen ähnlich: Kein Basecap, kein Button,
	kein Stoffbeutel, kein Markenschuh und sei er noch so fair produziert, kann
	die richtige politische Praxis garantieren. Wir sind nicht sauber, nicht
	fest, nicht einig und nicht unangreifbar. Selbst die „richtige“ politische
	Praxis von heute kann sich, sofern wir aus ihr zu lernen bereit sind,
	morgen als falsch herausstellen. Nicht mal das Label „links“ bedeutet, dass
	sich darunter nicht auch rassistische, antifeministische, nationalistische,
	neoliberale oder autoritäre Strömungen verorten könnten. Dass richtige
	Demokratie nicht vierjährige Stimmabgabe bedeutet, dass eine wirkliche
	Alternative eine Alternative zu und nicht für Deutschland ist, dass
	wirkliche Freiheit nicht den Individualismus des privaten Konsumenten auf
	dem „freien“ Markt sondern basisdemokratische Selbstorganisation meint, das
	steckt nicht in den Begriffen drin, sondern das wird erstritten durch ihren
	Gebrauch, durch diejenigen, die sprechen und vor allem widersprechen. Luise
	Meier

	## Rechte Alternative

	In der deutschen Politik taucht der Begriff erstmals 1978 mit der Gründung
	der „Alternativen Liste“ auf – 2013 wird er von der „Alternative für
	Deutschland“ gekapert. Zur Zeit der Finanzkrise meinte er, als Gegen- und
	Kampfbegriff zu Merkels Aussage, der EU-Rettungsschirm sei alternativlos,
	noch konkret die Rückkehr zur D-Mark. Davon ist längst nichts mehr übrig.
	Stattdessen hat sich das Wort zu einer Art rechtem bis neonazistischem
	Politik-Emoji entwickelt. Es dient als Klammer und Platzhalter für alle
	schwulen-, lesben-, migranten-, islam- und demokratiefeindlichen, alle
	nationalistischen bis völkischen Stimmungen.

	Es ist nicht weiter verwunderlich und Teil neurechter Metapolitik, die
	Sprache in Richtung Emotionalisierung aufzuweichen. Es ist aber auch nicht
	neu und wird keineswegs nur von rechten Populisten gepflegt. Bernd
	Stegemann hat in „Das Gespenst des Populismus“ 2017 gezeigt, dass dem
	rechten ein liberaler Populismus vorhergeht: „Yes we can“ – „Wir schaff…
	das“ sind prominente Beispiele dafür. Auch die Werbung arbeitet seit
	Jahrzehnten erfolgreich mit Affektaufladungen und der Produktion von
	Lebensgefühlen. Die Wirksamkeit dieser rhetorischen Taktiken hat sich mit
	der Digitalisierung massiv verschärft. Schon zu Zeiten der „Alternativen
	Liste“ spielte die Emotionalisierung politischer Haltungen eine Rolle. Es
	ist kein Zufall, dass Akteure der „Identitären Bewegung“ sich aus dem
	Fundus von Happening-Strategien bedienen.

	Politik mittels Produktion von Gefühlen zu machen, ist keine Erfindung der
	Rechten. Diese beweist nur, wie gefährlich Stimmungspolitik werden kann und
	schon geworden ist. Es darf nicht länger um emotionalisierende
	Kampfbegriffe gehen. Es gilt, der rechten Demagogie mit kritischer Analyse
	und vor allem mit politischen Programmen zu begegnen: zum Beispiel, welche
	Maßnahmen zu ergreifen wären, um die neoliberale Ökonomie wieder der
	politischen Kontrolle zu unterwerfen. Norbert Niemann

	## Probier’s mal mit Gemütlichkeit

	Alternative so lustig wie Österreich: Während wir 2019 im Eurodancetrott
	noch gen Insel schippern, schon das mittelgroße Fragezeichen, was geht, was
	bleibt was davon in Erinnerung bleibt und welche Möglichkeitsräume sich in
	Abgrenzung zur konstanten Politik der Aus- und Abgrenzung kollektiv denken
	lassen. Aber Denken ist ja leider immer so anstrengend. Na, dann lieber
	einheimeln im Flausch, und wenn schon kein komplett flauschiges Gefühl,
	dann wollen wir zumindest bessere Aussichten, die Aussicht auf so was wie
	eine Alternative zum Beispiel, eine Alternative zur längst in der
	österreichischen Mitte angekommenen Alternative, und am besten urplötzlich,
	am besten mit feinem Zukunftshauch, der nach Popcorn duftet, ein Geruch,
	der auch nach dem Abspann unaufdringlich angenehm bleibt. Zum Jahreswechsel
	werden als staatstragender Akt der neuen Bundesregierung alle Angstpraxen
	geschlossen. Bequem auf der sicheren Seite, Gefahr gebannt. Die Allianz für
	Österreich betrachten, bisschen lachen, alternative Alternative sein. Ist
	ja sonst keiner da. Problem gelöst. Probier’s mal mit Gemütlichkeit.
	Entspann dich, atme ein, aus, ein, aus, und jetzt sprich nach, was da
	präambelmäßig überm Eingang steht: Österreich ist ein wunderbares Land. Von
	rechter Normalisierung als Mainstream zu Heimat- und Umweltschutz als
	bessere Aussicht? Und welche Sprache ließe sich dieser Aussicht
	entgegensetzen, die sich vermeintlich gegen etwas Bestehendes positioniert
	und dabei schön roh bürgerlich dort weitermacht, wo sie in letzter
	Koalition aufgehört hat? Gerhild Steinbuch

	Was heißt hier Alternative? „Alternative“ als Begriff, heute, 19 Uhr,
	Brecht-Haus, Chausseestraße 125, mit Vortrag von Guillaume Paoli.
	Moderation: Ingar Solty

	4 Mar 2020

	## AUTOREN

	Enno Stahl
	Luise Meier
	Norbert Niemann
	Gerhild Steinbuch

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