# taz.de -- Vorurteil oder Denkform

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	> Weniger Neonazis in den Stadien, aber trotzdem alter und neuer Judenhass?
	> Eine Studie untersucht den „Antisemitismus im Fußball“

	Von Frederik Schindler

	Kiel im April 2019. Am Rande eines Amateurfußballspiels schreit ein Fan
	nach einer Schiedsrichterentscheidung: „Jude, Jude, Jude!“ Von einem
	anderen Zuschauer auf die Äußerungen kritisch angesprochen, schreit der
	Mann: „Ich darf jeden als Juden beleidigen!“ Niemand anderes reagiert,
	obwohl zahlreiche weitere Personen den Vorfall mitbekommen. So schildert es
	Lida-SH, die unabhängige Meldestelle für Antisemitismus in
	Schleswig-Holstein. Dass dies kein Einzelfall ist und Antisemitismus im
	Fußball seit Jahrzehnten verbreitet ist, ist bekannt. Doch warum kann der
	Hass auf Juden im Fußball so offen geäußert werden? Mit dieser Frage
	beschäftigt sich die Studie „Antisemitismus im Fußball. Tradition und
	Tabubruch“ des Politikwissenschaftlers Florian Schubert.

	Zunächst liefert Schubert einen umfangreichen historischen Überblick, der
	die Wandelbarkeit des Antisemitismus verdeutlicht. Seien die Fußballstadien
	in den 1980er bis Mitte der 1990er Jahre laut dem Autor noch ein „Hort des
	Neonazismus“ gewesen, so habe sich dieser Trend zumindest bei den
	Profiligen Ende der 90er Jahre deutlich abgeschwächt. Ein Faktor dafür sei
	auch das Aufkommen der Ultrakultur gewesen, die teilweise für die
	Verdrängung von rechten Hooligans verantwortlich gewesen sei. Zudem hätten
	sich die rechtsextremen Szenen eher in die unteren Ligen verlagert, wo sie
	ungestörter agieren könnten.

	## Als Stellvertreter

	Auch im Amateurfußball und insbesondere im Umgang mit den jüdischen
	Makkabi-Teams stellt die Studie einen Wandel fest: „In der Auswertung des
	Interview- und Datenmaterials wird deutlich auf die Veränderungen bei den
	Vorfällen gegenüber den Makkabi-Vereinen mit dem Verweis auf den Begriff
	des ‚neuen Antisemitismus‘ hingewiesen“, schreibt Schubert. Seien
	antisemitische Angriffe gegen Makkabi früher fast immer von Rechtsradikalen
	ausgegangen, so würden diese in den letzten Jahren „fast ausschließlich“
	bei Spielen mit mehrheitlich muslimischen Spielern vorkommen. Insbesondere
	während kriegerischer Auseinandersetzungen im Nahen Osten würden die Teams
	dann „als Stellvertreter Israels“ angegriffen werden. Betroffen seien davon
	auch die muslimischen Makkabi-Spieler: Diese werden dann von anderen als
	„Verräter“ gebrandmarkt. Einmal mehr zeigt sich, dass der Antisemitismus
	sogar ohne Juden auskommt. Leider werden der Definition von Antisemitismus
	in dem Buch lediglich zwei Seiten eingeräumt. Das ist deutlich zu wenig, um
	ein so komplexes Problem, das in den verschiedensten Spielarten auftritt,
	zu erfassen. Der Autor betont zwar, dass es sich bei Antisemitismus nicht
	um eine Form des Rassismus handelt und nennt als wichtigstes
	Unterscheidungsmerkmal, dass der Antisemitismus nicht nur eine
	Überlegenheits-, sondern auch eine Unterlegenheitsfantasie sei.

	Im Folgenden verwendet Schubert jedoch das Konzept einer binären „Wir und
	die Anderen“-Differenz-Konstruktion, um den Antisemitismus zu erklären.
	Juden und Israel werden im modernen Antisemitismus jedoch häufig als
	außerhalb der nationalen Ordnung der Welt stehend und gefährlich für diese
	Ordnung konstruiert. Claudia Globisch nennt diese Konstruktion des Juden
	als nichtidentisch, ambivalent und parasitär die „Figur des Dritten“.
	Ebenso verhält es sich oftmals in der geopolitischen Reproduktion des
	Antisemitismus. Israel gilt dann als etwas Artifizielles, als
	Unterminierung des nationalen Prinzips von Volk und Boden, wohingegen alle
	anderen Nationalstaaten nicht als Konstrukt, sondern als etwas Natürliches
	erscheinen.

	Außerdem wird Antisemitismus in der Studie gelegentlich fälschlicherweise
	als „Vorurteil“ bezeichnet. Viel mehr handelt es sich bei dem modernen
	Antisemitismus allerdings um eine ideologische Denkform. Der Antisemitismus
	ist eine Verschwörungsfantasie mit dem Anspruch einer Welterklärung und
	einem systemartigen Charakter. Darin gelten die Juden als Wurzel allen
	Übels, als „Lösung“ dieses Übels gilt die Vernichtung.

	Es ist jedoch das Verdienst der Studie, dass antisemitische Vorfälle im
	Fußballkontext systematisch analysiert und nicht wie bislang meist rein
	deskriptiv beschrieben werden. Lesenswert ist dabei auch die Kritik von
	Sichtweisen, die Fußball als „Spiegelbild“ oder „Brennglas“ der
	Gesellschaft beschreiben. So sind in der Fankurve andere Verhaltensweisen
	akzeptiert und sogar erwünscht als außerhalb des Stadions. Das Buch
	behandelt das Auftreten von Judenhass im Fußball als eigenständiges
	Phänomen und sucht dabei die spezifischen Ursachen in der Fankultur.

	Florian Schubert: „Antisemitismus im Fußball“. Wallstein Verlag, 488 S.,
	39,90 Euro

	6 Jul 2019

	## AUTOREN

	Frederik Schindler

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