# taz.de -- Micha Brumlik Gott und die Welt: Weihnachten

	# taz.de -- Micha Brumlik Gott und die Welt: Weihnachten –Fest der Götter un…

	Es weihnachtet – und auch die Götter Griechenlands scheinen zurück zu sein:
	Sei es in Neil MacGregors Prachtband „Leben mit den Göttern“, in Bernd
	Wittes provozierender Studie „Moses und Homer“, der die Rezeption der
	Götter Griechenlands in der Weimarer Klassik als Ursache des deutschen
	Antisemitismus identifiziert, oder in Robert Knapps Studie zum mediterranen
	Polytheismus, „Pilger, Priester und Propheten“, sowie in Stephen Frys
	illustriertem Buch „Was uns die Götter heute sagen.“

	Über dieser Fülle von Neuerscheinungen wurde eine höchst erhellende
	Untersuchung übersehen: „Als die Künstler Götter waren“, verfasst vor me…
	als einem Jahr von der Autorin Irene Tobben. Vergnüglich und kenntnisreich
	erläutert die Religionshistorikerin die griechischen Göttergeschichten.
	Schnell wird klar: Anders als der biblische oder koranische Gott taugen
	diese Götter zu allem, aber nicht dazu, moralische Weisungen zu erteilen,
	sind sie doch selbst fehlerhaft, rachsüchtig, lüstern, allemal bereit, sich
	mit Menschen zu paaren oder sie unbarmherzig zu verfolgen.

	## Unbesiegbarer Sonnengott

	Die Fallhöhe zwischen den im achten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung
	niedergeschriebenen homerischen Mythen hier und den weitere 400 Jahre zuvor
	verfassten biblischen Schriften dort kann man sich an den Mythen über die
	Entstehung der Welt klarmachen. So heißt es zu Beginn der Bibel: „Im Anfang
	schuf Gott Himmel und Erde.“ Tatsächlich kennt auch die Ilias in etwa diese
	Schöpfungsgeschichte, doch wird sie dort nicht als Tatsache präsentiert,
	sondern als Kunstwerk. Auf Bitten seiner Mutter, der Meeresgöttin Thetis,
	schafft der hässliche und gleichwohl göttliche Schmied Hephaistos dem vor
	Troja kämpfenden Achill einen neuen Schild: „Aus fünf Schichten gedrängt
	war der Schild selbst; oben darauf nun / Bildet’ er mancherlei Kunst mit
	erfindungsreichem Verstande. / Drauf nun schuf er die Erd’, und das wogende
	Meer, und den Himmel, / Auch den vollen Mond, und die rastlos laufende
	Sonne.“

	Ist daraus zu schließen, dass auch die biblische Schöpfungsgeschichte nur
	Poesie ist, oder gilt umgekehrt, dass die Griechen Kenntnis der biblischen
	Schriften hatten …? Immerhin lebten Griechen damals auch in Gegenden, die
	heute als „Naher Osten“ gelten. Die Antwort muss offenbleiben, lenkt aber
	den Blick zurück auf Weihnachten, das doch viel weniger biblisch ist als
	stets vermeint. Gewiss: Das Evangelium des Lukas schildert die Weisen aus
	dem Morgenland, Maria und das Kind sowie die Hirten auf dem Felde. Indes:
	Dass sich das alles im Winter ereignete, steht nirgends. Dass Weihnachten
	im Winter gefeiert wird, geht auf den im vierten Jahrhundert wirkenden
	Kaiser Konstantin zurück, der das Fest des von ihm verehrten Sonnengottes
	religionspolitisch geschickt umfunktionierte: Weihnachten war ursprünglich
	das Fest des „Sol invictus“, des unbesiegten Sonnengottes: das Fest der
	Wintersonnenwende. Ohne diese Bezüge zu erwähnen, macht Irene Tobben klar,
	dass der griechische Gott der Künste, Apollon, auch der Gott der Sonne war
	– ein Gott, der den Musen vorstand und für sein Leierspiel und seine
	bildnerischen Fähigkeiten verehrt wurde.

	Wen wundert es also, dass zur Weihnachtszeit die Künste gepflegt werden:
	vom heimischen Instrumentalspiel bis zum Besuch Bach’scher Oratorien.
	Kunst, Geburt und Kinder: Es war der Berliner Daniel Friedrich
	Schleiermacher, dessen 250. Geburtstag kürzlich begangen wurde, der über
	die Weihnachtsgeschichte sagen lässt: „Kurz, der erfahrungsmäßige,
	geschichtliche Grund ist so schwach, dass unser Fest dadurch umso mehr
	verherrlicht wird […] daß es in die Häuser eingeführt worden und unter die
	Kinder.“

	Micha Brumlik ist Mitarbeiter am Zentrum für jüdische Studien in Berlin.

	4 Dec 2018

	## AUTOREN

	Micha Brumlik

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