# taz.de -- Die Akademikerin

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	> Nicht moralisch diskutieren, sondern intellektuell: Yara N. bringt zu
	> Vorträgen jüdische Freundinnen mit

	Eigentlich hatte sich Yara N. bereit erklärt, für diesen Beitrag über ihre
	Situation als deutschpalästinensische Akademikerin zu sprechen, über ihr
	Forschungsthema und die damit verbundenen Hindernisse. Doch dann überlegt
	sie es sich anders, will nicht mehr porträtiert werden. Wenn überhaupt,
	dann anonym und ohne Foto. Sie fürchtet, dass ihr jemand aus einem
	leichtsinnig formulierten Satz einen Strick drehen und ihrer beruflichen
	Zukunft damit schaden könnte.

	Yara N.s Forschungsthema hat mit der israelischen Besetzung zu tun, genauer
	soll das nicht in der Zeitung stehen. Sie spricht ein wenig atemlos – als
	fürchtete sie, unterbrochen zu werden – über Rassismus, Gewalt,
	Diskriminierung, über „ethnische Säuberung“, die der israelische Staat an
	den Palästinenser*innen begehe.

	Solche Begriffe kann man in Berlin – anders als in anderen europäischen
	Großstädten – nicht einfach so im Kontext von Israel und den
	palästinensischen Autonomiegebieten verwenden. „International renne ich
	offene Türen ein“, sagt N. Doch in Deutschland ist das Thema historisch
	extrem vorbelastet – zu Recht wird darüber mit großer Vorsicht gesprochen.
	Aber nicht immer wird dabei ausreichend differenziert. Wer die israelische
	Siedlungspolitik kritisiert, sieht sich schnell mit einem
	Antisemitismusvorwurf konfrontiert, der keine Beweise braucht, um ganze
	Karrieren zu zerstören– vor allem wenn es Menschen arabischen Ursprung
	sind, die sprechen.

	Darum bringt Yara N. ihre jüdischisraelischen Freundinnen mit, wenn sie
	Vorträge hält. Die schlagen sich bei einer Diskussion auf ihre Seite und
	zeigen, dass man auch Jüdin sein und N.s Perspektive unterstützen kann –
	dass das, was die deutschpalästinensische Wissenschaftlerin sagt, nicht
	antisemitisch verstanden werden muss. „In Deutschland ist das so eine
	Sache: Wenn Juden kritisch über Israel reden, dann wird es gehört, dann ist
	das wie ein Alibi“, erklärt eine jüdische Aktivistin. Vereine wie die
	Jüdische Stimme für einen gerechten Frieden in Nahost oder die Jewish
	Antifa sind sich dieser Chance bewusst und engagieren sich in Berlin an der
	Seite palästinensischer Aktivist*innen.

	Ende 2017 wurde der Vortrag der palästinensischamerikanischen
	Wissenschaftlerin Lila Adib Sharif an der Freien Universität abgesagt,
	nachdem die Bloggerin Judith Sevinc Basad ihr Antisemitismus und
	anti-israelische Hetze vorgeworfen hatte. Die Wissenschaftlerin hatte in
	ihrer Forschung scharfe Kritik an der israelischen Siedlungspolitik geübt
	und davon gesprochen, dass diese zu einem Verschwinden lokaler
	Bevölkerungsgruppen führe. Dabei hatte sie auch Begriffe wie „Apartheid“
	und „Genozid“ verwendet. Die Veranstalter*innen stellten sich hinter
	Sharif, sahen sich jedoch wegen der medialen Aufmerksamkeit nach dem
	Blog-Post gezwungen, die Veranstaltung abzusagen. Sie hätten einen sicheren
	und geordneten Ablauf der Veranstaltung nicht gewährleisten können, heißt
	es in einem Statement.

	„ ‚Apartheid‘ ist ein juristischer Begriff“, ärgert sich Yara N. „Ma…
	darüber gar nicht moralisch diskutieren, sondern nur prüfen, ob die
	israelische Politik der Definition entspricht. Alles andere ist
	unintellektuell.“

	Wenn Yara N. ihre jüdischen Freundinnen zu ihren Vorträgen mitnimmt, ist
	das ein Versuch, sich zu schützen in einer Diskussion, die von einigen als
	legitime Kritik an einer Besatzungsmacht gesehen wird und von anderen als
	Antisemitismus. Doch eigentlich ärgert sie sich darüber, überhaupt in diese
	defensive Position gedrängt zu werden. „Die Verstöße gegen das Völkerrecht
	sind in Palästina so schwerwiegend, systematisch und anhaltend, dass nicht
	die Palästinser*innen sich rechtfertigen sollten, sondern dass sich
	Deutschland den Palästinenser*innen gegenüber verantworten müsste,
	weil es die israelische Rechtsprechung und Gesetzeslage verteidigt“, sagt
	sie. „Am Fall Palästina lässt sich Deutschlands Haltung zum Völkerrecht
	messen.“

	24 Nov 2018

	## AUTOREN

	Hannah El-Hitami

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