# taz.de -- FlüchtendewerdenzuRepräsentantengemacht

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	> Négar Djavadi musste nach der Revolution von 1979 den Iran verlassen:
	> Ihre Eltern, Gegner des Schahs, waren zur Zielscheibe von Chomeinis
	> Milizen geworden. Kimiâ, die Ich-Erzählerin ihres Debütromans
	> „Desorientale“, verknüpft über ein Jahrhundert hinweg die Geschichte
	> ihrer Familie mit der des Irans

	Bild: Ein ganzes Jahrhundert erzählen, um die Gründe und die Auswirkungen der…

	InterviewElise Graton

	taz am wochenende: Frau Djavadi, man ahnt viele Parallelen zwischen Ihrem
	Roman „Desorientale“ und Ihrem persönlichen Werdegang. Wie autobiografisch
	ist Ihr Buch?

	Négar Djavadi: Gar nicht. Ich wäre früher nur zu gerne wie meine
	Protagonistin Kimiâ gewesen: jemand, der diese Freiheit gehabt hätte,
	umherzuschweifen und die Welt auf eigene Art zu erobern. Jedenfalls wollte
	ich nicht meine persönliche Geschichte schreiben.

	Warum nicht?

	Das empfand ich als vermessen. Wie Kimiâ habe ich eine Revolution erlebt,
	wie sie bin ich aus dem Iran über die Berge geflüchtet und musste mich im
	französischen Exil neu sortieren. So furchtbar diese Erfahrungen auch
	waren, jeder hat eine eigene Geschichte, und manche sind weit schlimmer als
	es meine ist. Was meiner Familie zugestoßen ist, hatte keine inneren,
	sondern äußere Gründe: Wegen eines politischen Regimes sind wir geflohen.
	Wenn man das überlebt und dabei den Verstand nicht verloren hat, dann ist
	das Drama ein fernes.

	Die Notwendigkeit wie auch die Hemmung, die Flucht und ihre Ursachen zu
	erzählen, ist ein grundlegendes Thema Ihres Romans.

	Als Kind damals im Iran sah und wusste ich genau, was los war. Mein Vater
	war Oppositioneller, zunächst gegen das Schah-Regime, dann gegen das von
	Chomeini. Er musste oft in den Untergrund abtauchen, meine Mutter manchmal
	auch, und sie machten kein Geheimnis daraus, dass uns deswegen
	Schreckliches passieren könnte. Früh genug lernten meine Schwester und ich,
	wen wir im Notfall anrufen sollten und wo unsere Reisepässe waren. Erst im
	Exil kamen Sprachtabus auf. Es gab keine Antworten, weil es keine Fragen
	mehr gab. Wann fahren wir? Das war keine Frage mehr. Alles hing in der
	Schwebe.

	Das wurde nie diskutiert?

	Dem Tumult, in den uns meine Eltern gerissen hatten, folgte ein Zustand
	tiefer Erstarrung. Frankreich war nicht das, was sie sich nach ihrer
	Lektüre von Rousseau oder Victor Hugo vorgestellt hatten. Ich kam mitten im
	Schuljahr in die Klasse, sprach nur mittelmäßig Französisch und musste
	allein mit den schrägen Blicken meiner Mitschüler klarkommen. Jeder war mit
	sich selbst beschäftigt.

	Die Leser folgen Kimiâ von ihrer Geburt an, bis sie selbst über eine
	Schwangerschaft nachzudenken beginnt. Ihre Familiengeschichte wird über
	vier Generationen erzählt. Warum holen Sie so weit aus?

	Um die Revolution von 1979 erklären zu können, muss man auf den
	Staatsstreich von 1953 zurückblicken, wobei die Machtergreifung der
	Pahlavi-Dynastie 1925 auch nicht unerwähnt bleiben darf. Solch komplexe
	Inhalte lassen sich über eine Familiensaga einfach besser veranschaulichen.
	So konnte ich auch lebendiger darstellen, wie das Land im Laufe des 20.
	Jahrhunderts vom Feudalismus über die Modernität bis in ein islamisches
	Regime überging.

	Was hat Sie zu diesem ambitionierten Vorhaben motiviert?

	In Paris musste ich mir oft anhören: Ach, du bist Iranerin, fällt es dir
	nicht schwer, kein Kopftuch mehr zu tragen? Paradox, aber wahr: Man
	flüchtet vor einem Regime und wird dann zu dessen Repräsentantin. Ständig
	musste ich mich rechtfertigen und erklären. Mit dem Buch habe ich es ein
	für allemal getan.

	Ihr Bericht reicht bis in die jüngste Gegenwart: „Die Schockwelle der
	iranischen Revolution sollte Amerika zum Erzittern bringen“, sagt Kimiâ
	vier Tage vor dem 11. September. Hat die aktuelle Konfliktlage ihre Wurzeln
	im Iran?

	Ich denke schon, dass die Machtergreifung Chomeinis ein entscheidender
	Auslöser für das Ganze war. Die Kräfteverhältnisse im Nahen Osten haben
	sich ab dem Moment gewandelt. Oft wird übersehen, was diese Revolution mit
	sich gebracht hat: die Anschläge, die Hisbollah, die islamistische
	Propaganda. Um das Monster zu bekämpfen, wurden Waffen an Saddam Hussein
	verkauft, der selbst zum Monster wurde. Der Westen hat eine Begabung,
	Monster zu kreieren, die ihn später zu verschlucken drohen.

	Eine umstrittene These.

	Es herrscht mehrheitlich der Wille, sich nicht zu erinnern, sich nicht mit
	der eigenen Kolonialvergangenheit und der Mitverantwortung zur Lage im
	Nahen Osten und im Maghreb auseinanderzusetzen. Bei dem Thema bleibt der
	Orient größtenteils unter sich. Zudem hat auch nicht jeder Lust, sich zum
	Sprachrohr machen zu lassen. Schnell wird das zur Etikette und man kann es
	vergessen, je wieder über etwas anderes reden zu dürfen. Auch ich als
	Drehbuchautorin habe zunächst bewusst französische Familien ins Zentrum
	meiner Filme gerückt, um dadurch die Legitimität zu erlangen, nicht
	ausschließlich vom Iran erzählen zu müssen.

	„Desorientale“ ist Ihr erster Roman. Wie kam es zum Genrewechsel?

	Das nötige Budget für einen Film hätte ich nie bekommen. Außerdem ist Kino
	sehr formatiert; es gibt Regeln, die exakt besagen, was zum Beispiel nach
	Minute zehn passieren soll, und was nicht. Für dieses Projekt aber brauchte
	ich eine größere formelle Freiheit, als sie der Film bietet, um Kimiâs
	Gedankenflut den nötigen Raum zu schaffen. Zunächst war ich sehr
	verunsichert, ob ich es packen würde. In der französischen Literatur
	beginnen Geschichten oft mit der Handlung. In der persischen Literatur
	hingegen bilden eher die Figuren den Ausgangspunkt. Ich hatte Mühe, diese
	verschiedenen Herangehensweisen zu vereinbaren.

	Kimiâs Schilderungen der Iraner und der Franzosen sind informativ,
	teilweise sehr lustig, oft aber auch beklemmend, als seien die Kulturen
	hermetisch voneinander getrennt.

	Sie spiegeln die Art wider, wie Kimiâ wahrgenommen wird, die Tatsache, dass
	die eigene Identität oft eher von den anderen definiert wird. Der
	Terrorismus und die Angst haben nun das Ganze homogenisiert. Der Migrant
	ist zum Feind geworden.

	„Desorientale“ spiegelt auch aktuelle Geschehnisse wider: der Stift als
	Waffe, der Krieg in Syrien, die Behandlung der Flüchtlinge und den Aufstieg
	diverser Extremismen. Was ist Ihr Gefühl zu diesen Entwicklungen?

	Vor allem muss ich mich sehr darüber wundern, dass man mal wieder eine
	Handvoll Menschen, die man Migranten nennt, zum Sündenbock macht. Den
	Begriff lehne ich nicht ab, aber wenn man Migrant sagt, wirkt das wie Volk,
	wie Invasoren. Dabei kommen die Menschen aus verschiedenen Horizonten und
	haben unterschiedlichen Gründe. Durch diese Nichtdifferenzierung werden die
	Herkunftsländer aus ihrer Verantwortung entlassen – und der Westen kann
	weiter Geschäfte mit ihnen machen. Französische und deutsche Firmen
	expandieren in den Iran, während Iraner weiterhin auswandern. Vergangenes
	Jahr war Präsident Hassan Ruhani auf Staatsbesuch in Frankreich, um
	Verträge mit der Industrie zu unterschreiben, doch keiner kam auf die Idee,
	ihm vorzuschlagen, bei der Gelegenheit mal in Calais vorbeizuschauen. Es
	ist, als kämen die Migranten aus dem Nichts. Sie werden zu fiktiven Figuren
	gemacht, zu Zombies.

	2 Dec 2017

	## AUTOREN

	Elise Graton

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