# taz.de -- Wer Dialoge scheut und wer nicht

	# taz.de -- Wer Dialoge scheut und wer nicht

	> Die Filmemacherinnen Antje Kruska und Judith Keil über ihre Dokumentation
	> „Inschallah“, Dreharbeiten in der Neuköllner Dar-Assalam Moschee und die
	> schwierige Kommunikation mit dem Verfassungsschutz

	Bild: Szene aus „Inschallah“: Imam Taha Sabri predigt in der Dar-Assalam Mo…

	Interview Toby Ashraf

	Antje Kruska und Judith Keil haben als Regisseurinnen und
	Drehbuchautorinnen acht Filme in Co-Regie realisiert. Darunter die
	Dokumentarfilme „Der Glanz von Berlin“ (2001), „Dancing with Myself“ (2…
	und „Land in Sicht“ (2013). „Inschallah“ gewann bei der der Duisburger
	Filmwoche den Publikumspreis, führte aber auch zu kontroversen
	Diskussionen.

	taz: Ihr Spezialgebiet sind dokumentarische Ensemble-Filme. Nun widmen Sie
	sich zum ersten Mal einer einzelnen Person, dem Imam Taha Sabri. Wie kamen
	Sie auf ihn?

	Judith Keil: Unseren letzten Film „Land in Sicht“ hatten wir bereits in der
	Dar-Assalam Moschee in Neukölln gedreht, weil einer unserer Protagonisten
	da zur Freitagspredigt ging. Dort ist Taha Sabri Imam. Wir hatten zuerst
	damit gerechnet, dass es nicht leicht sein würde, in einer Moschee eine
	Drehgenehmigung zu bekommen, uns wurden jedoch sofort die Türen geöffnet.
	Das war spontan eine tolle Begegnung mit Taha Sabri, bei der wir merkten,
	dass sich unsere Befangenheit und unsere Vorbehalte in Luft auflösten, weil
	wir sofort willkommen geheißen wurden. Wir konnten uns da dann auch ohne
	Absprachen sehr frei bewegen.

	Ihr Film beginnt mit dem Kamerablick auf eine Gruppe betender Männern. War
	der Dreh also mit allen aus der Gemeinde abgesprochen oder reichte das Wort
	des Imam?

	Antje Kruska: In diesem Fall hat Taha Sabri den Dreh vor der
	Freitagspredigt angekündigt, sodass Gemeindemitglieder vorher entscheiden
	konnten, ob sie Teil nehmen möchten. Taha Sabri kann nicht jedes Mitglied
	der Gemeinde befragen.

	Keil: Es gehört zur Devise der Moschee, sich Medien und allen Neugierigen
	zu öffnen. Das wissen die Gläubigen, die in diese Moschee kommen. Darüber
	gibt es auch geteilte Meinungen. Nicht alle finden das toll.

	Man merkt Ihrem Film an, dass zwischen Ihnen und Ihrem Protagonisten ein
	freundschaftliches Verhältnis bestand.

	Kruska: Was uns mit Taha Sabri verbunden hat, ist, dass wir ein ähnliches
	Interesse teilen. Er ist zwar Imam und wir Dokumentarfilmerinnen, aber
	trotzdem interessieren wir uns, wie er, für menschliche Geschichten und
	versuchen durch sie zu verstehen, wie größere gesellschaftliche
	Zusammenhänge funktionieren. Wir haben erst durch den Dreh richtig
	verstanden, dass ein Imam nicht nur Predigten hält, sondern seine
	Hauptaufgabe eine seelsorgerische ist. Seine Arbeit ist eine Gratwanderung
	zwischen den Meinungen der Mehrheitsgesellschaft und einem muslimisch
	treuen Leben.

	Ihr Film hat einen erzählerischen Höhepunkt mit der Verleihung des
	Verdienstordens des Landes Berlin an Taha Sabri. Danach gab es jedoch einen
	medialen Backlash, als bekannt wurde, dass die Dar-Assalam Moschee unter
	Beobachtung des Verfassungsschutzes steht, weil man ihr und Sabri eine
	Verbindung zur Muslimbruderschaft unterstellt. Es wirkt im Film wie eine
	Kampagne gegen die Moschee, allerdings gehen Sie auch nicht weiter darauf
	ein. Durch diese Wendung wird das vorherige, positive Bild in Frage
	gestellt.

	Kruska: Wir waren auf eine Art selbst geschockt, weil wir das vorher nicht
	selbst herausgefunden hatten, und es auch nicht auf unserer Agenda stand
	gegen Ende des Filmes nochmal eine Tiefenrecherche anzusetzen. Unsere
	Haltung war aber sofort solidarisch mit unserem Protagonisten, was nicht
	bedeutet, dass wir uns nicht mit dem Verfassungsschutz und einigen Experten
	in Verbindung gesetzt hätten. Natürlich haben wir auch mit Taha Sabri
	darüber geredet. Wir sind ziemlich schnell zu dem Schluss gekommen, dass
	die Beschuldigungen gegen Sabri, heimlich radikal zu sein oder
	verfassungswidrig zu operieren, nicht zusammenzubringen sind mit seinem
	täglichen Engagement und dem, was er an der Seite des Bürgermeisters und
	auch sonst öffentlich verkündet. Er hat uns in seiner Menschenliebe so
	überzeugt, dass wir diesem Misstrauen gar nicht anheimfallen konnten und
	uns ein Stück weit auch innerlich dagegen gewehrt haben. Wir wussten aber
	gleichzeitig, dass wir dem auch nachgehen müssen. Wir hätten es im Film
	gerne noch einen Tick ausführlicher behandelt, aber die entsprechenden
	Vertreter, die man dafür hätte vor die Kamera bitten müssen, wollten das
	nicht.

	Was für Vertreter?

	Kruska: Konkret hätten wir gerne einen sehr kritischen Journalisten mit
	Herrn Sabri zusammen vor der Kamera erzählen lassen. Der Betreffende meinte
	aber nur, er sehe darin keinen Sinn. Er hatte sein Urteil wohl schon
	gefällt und den Willen, noch einmal hinter die Vorwürfe zu schauen und
	durch ein ausführlicheres Gespräch wirklich den Dialog zu suchen, konnte er
	nicht aufbringen. Das ist schade, einerseits für den Film, andererseits
	besonders für den Imam, dessen Ruf durch wenige harte Zeitungsartikel
	dauerhaft geschädigt bleibt. Den Leiter des Berliner Verfassungsschutzamts
	hatten wir auch angefragt, sind aber nur bis zur Pressesprecherin
	durchgedrungen, die uns erklärte, daran hätten sie kein Interesse. Außerdem
	sei alles Wissenswerte im Verfassungsschutzbericht dokumentiert.

	Was genau steht da?

	Keil: In den Verfassungsschutzberichten 2014 und 2015 stand lediglich ein
	Satz, der besagt, dass diese Moschee wie andere muslimische Vereine und
	Verbände Verbindungen zum IGD (Islamische Gemeinschaft in Deutschland) hat,
	der wiederum im Verfassungsschutzbericht im Kontext der Muslimbruderschaft
	steht, die unter Beobachtung steht. Es ist quasi ein Drei-Stufen-Modell.
	Dass Taha Sabri Menschen vom IGD kennt, bestreitet er nicht, was nicht
	heißt, dass er dort Mitglied ist.

	Es scheint für einen Skandal aber zu genügen, jemandem vom IGD die Hand zu
	schütteln oder ihn in seiner Moschee zu begrüßen.

	Kruska: Der Vorwurf, der Taha Sabri immer ereilt, ist, dass er sich nicht
	genug vom IGD abgrenzt und sich nicht komplett von ihm lossagt. Viele
	Reformer innerhalb des islamischen Diskurses fordern radikal ein, sich von
	bestimmten Auslegungen des Korans und bestimmten Menschen klar zu
	distanzieren. Die Frage ist: Wie entscheidet man sich in so einer
	Schlüsselposition? Auf der einen Seite ist es wichtig und legitim klare
	Grenzen zu setzen, auf der anderen Seite finden wir Sabris Weg legitim,
	weil er engen Kontakt zu seiner Gemeinde hält und ihr durch seine liberale
	Art in Bezug auf ein religiöses Leben ohnehin schon oft eine Nasenlänge
	voraus ist. Es geht Sabri in seiner Arbeit darum, dass die Mitglieder der
	Gemeinde glücklich sind und ihr Leben auch mit Freude leben können, ohne
	sich durch die Religion eingeschränkt zu fühlen. Das versucht er zu
	predigen und weiterzugeben und verweigert dabei nicht den Handschlag mit
	Menschen, die für konservativere Varianten des Islam stehen. Das kann man
	kritisch sehen oder aber sehen, dass Sabri dadurch eine Bewusstwerdung
	bewirkt für bestimmte Problematiken und Risiken.

	Keil: Wenn man sieht, was Taha Sabri tagtäglich macht, kann man an seinem
	Wirken und Tun ablesen, wofür er eintritt, und dass das eben auch nicht
	immer einfach ist innerhalb dieser Welt der Muslime. Sabri hat auch
	innerhalb dieser Kreise viele Gegner und Feinde, weil er jemand ist, der
	zum Beispiel Homosexuelle in die Moschee einlädt und sich für Frauenrechte
	stark macht. Dafür, dass er viele Grenzen aufweicht, steckt Sabri viel
	Kritik ein. Es zeigt sich, wie stark dieses Feld von allen Seiten
	aufgeladen ist. Es ist ein heißes Pflaster, auf dem man mit jedem Schritt
	eigentlich nur Fehler machen kann, egal in welche Richtung man geht. Dass
	Sabri wacker dabeibleibt, bereitwillig Interviews gibt und den Dialog nicht
	scheut, ist bewundernswert.

	24 Nov 2017

	## AUTOREN

	Toby Ashraf

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