# taz.de -- Der Kampf um Deutungs-hoheiten

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	> Ethnologische Perspektiven werden am Humboldt Forum eine wichtige Rolle
	> spielen. Mit diesen und mit den veränderten Fragestellungen der Disziplin
	> in einer Welt der Migration beschäftigte sich eine Tagung in Berlin. An
	> deren Ende standen eine Umbenennung und noch mehr Fragen

	Bild: Die Figur des Antinous vor Regenpfützen im Hof des Humboldt Forums Foto:…

	Von Ulrike Prinz

	„Zugehörigkeiten. Affektive, moralische und politische Praxen in einer
	vernetzten Welt“ – so lautete der ambitionierte Titel eines viertägigen
	Treffens der Deutschen Gesellschaft für Völkerkunde (DGV), der an der FU in
	Berlin stattfand. Ein Titel, der die Untersuchung der sogenannten
	Flüchtlingskrise abdeckt bis hin zu Detailstudien darüber, wie diese
	vielfältigen affektiven, moralischen und politischen Resonanzen Menschen
	zueinander in Beziehung setzen. Und ein Titel, der die Aktualität des
	Themas geschickt zu verbinden wusste mit dem, was Ethnologen an sich
	ohnehin schon immer tun: Prozesse in einer globalisierten vernetzten Welt
	zu erforschen.

	Heute sind ihre Analysen mehr gefragt denn je. Diversitäten stellen ja
	nicht nur eine Attraktivität für Berlin dar, wie der Beauftragte des
	Berliner Senats für Integration und Migration, Andreas Germershausen, zur
	Eröffnung der Tagung bemerkte, sondern auch eine große Herausforderung. Er
	wünschte sich von den Ethnologen viel Forschungsarbeit auf diesem Gebiet
	„in einer Form, die wir auch verstehen“.

	Die Brisanz des Tagungsthemas hob der Vorsitzende der Deutschen
	Gesellschaft für Völkerkunde (DGV), Hansjörg Dilger, hervor. Berlin ist
	eine Stadt, in der man Zugehörigkeiten im Kontext transnationaler
	Verflechtungen täglich erfahren kann. Die Erforschung von Identitäten im
	Kontext der Globalisierung sei angesichts des aktuellen Erstarkens
	nationalistischer, separatistischer und rassistischer Diskurse in
	Deutschland, Europa und weltweit wichtiger denn je. Und damit auch die
	Bedeutung der Wissenschaft „mit den vielen Namen“. Am Ende der Tagung wurde
	der bei vielen ungeliebte Name „Völkerkunde“ hinter „Deutsche Gesellscha…
	für“ durch „Sozial- und Kulturanthropologie“ ersetzt.

	Ethnologen wollen gehört werden. Dabei untersuchen sie immer weniger die
	„Völker“, sondern zunehmend internationale Verflechtungen und Prozesse.
	Die Eröffnungsveranstaltung „Refuge Europe at Its Limits?“ (Zufluchtsort
	Europa an seinen Grenzen?) beflügelte erwartungsgemäß nicht den Diskurs des
	„vollen Bootes“, sondern widmete sich vor allem den Widersprüchen eines
	Europas, das einerseits Menschenrechte, liberale Demokratie und
	Gleichheitsgrundsätze auf seine Fahnen schreibt und das auf der anderen
	Seite durch restriktive Grenzregime den Ausschluss und Diskriminierung von
	Menschen in Kauf nimmt.

	Die sogenannte Flüchtlingskrise sei vielmehr als eine Krise Europas als
	politisches Projekt zu verstehen, stellte Olaf Zenker (Universität
	Freiburg/Schweiz) heraus. Sie führte zu einem Zusammenprall zwischen
	„Willkommenskultur“ und dem Erstarken eines rechtsgerichteten Populismus.
	Laut Zenker trägt die aus der Folge der europäischen Finanzkrise auferlegte
	Sparpolitik dazu bei, die sozialen Ungerechtigkeiten zu verschärfen. Dies
	befördere jenen Populismus.

	Durch ihre teilnehmende Praxis sind Ethnolog*innen nah an ihrem
	„Forschungsobjekt“ und zeigen, wie man die sogenannte „Flüchtlingskrise�…
	aus anderen Perspektiven betrachten kann und sollte. So Alessandro Monsutti
	(Graduate Institute of International and Development Studies, Genf,
	Schweiz), den seine Feldforschung in Afghanistan dazu brachte, anders über
	die „Flüchtlingskrise“ zu denken. Die freiwillige und durch Konflikte
	erzwungene Migration liest er als einen politischen Akt des Protestes gegen
	die Ungleichheit. Denn wir lebten in einer Welt, die so ungleich ist wie
	nie zuvor und in der 1 Prozent der Menschheit insgesamt mehr besitzt als
	die 99 verbleibenden Prozent. Diese Ungerechtigkeit sei auch den Fliehenden
	bewusst.

	Heath Cabot (University of Pittsburgh, USA) untersuchte, wie in
	Griechenland zwei humanitär geprägte „Krisen“ – die Wirtschafts- und die
	Flüchtlingskrise – in ihrer ganzen Gewalt aufeinandertreffen. Griechische
	Bürger*innen, die durch die Eurokrise und die drastische Sparpolitik ihre
	sozialen Rechte verloren, fänden sich gemeinsam mit den Fliehenden in einem
	geteilten prekären Kontinuum wieder. Hier lasse die „Flüchtlingskrise“
	Solidarität entstehen.

	Die Tagung brachte jede Menge detailliertes Wissen. Städtische Räume sind
	ein gutes Untersuchungsfeld für multiple Perspektiven. So wurde am Beispiel
	einer Sufi-Gemeinde in Neukölln deutlich, wie wichtig es ist, sich in
	Zeiten von „Ortslosigkeit“ moralisch in der Stadt zu verankern. Die
	ethnologische Expertise, das machte die Tagung deutlich, ist erhellend und
	notwendig. Allerdings wurde auch klar, dass Ethnologen, wenn sie gehört
	werden wollen, am Verstanden-Werden noch etwas arbeiten müssen.

	Bei einem weiteren Thema steht die Wissenschaft plötzlich im Rampenlicht
	der medialen Aufmerksamkeit: bei der aktuell hoch umstrittenen Zukunft des
	Humboldt Forums. Vor der Diskussion forderte der Leiter der Abteilung
	Musikethnologie am Ethnologischen Museum Berlin, Lars Christian Koch, eine
	stärkere Zusammenarbeit zwischen den Museen einerseits und den
	universitären Einrichtungen andererseits. Er kündigte ein Treffen der
	frisch umbenannten Deutschen Gesellschaft für Sozial- und
	Kulturanthropologie und der Gründungsintendanz an, von dem man sich einen
	Austausch von Ideen und Expertisen erhoffte und eine Verstetigung eines
	Dialogs. Erstaunlich war dieser Appells wegen seines Zeitpunktes: knapp
	zwei Jahre vor der Eröffnung des Humboldt Forums. Hatte es etwa bislang
	keinen regelmäßigen Austausch gegeben?

	Viola König, Direktorin des Ethnologischen Museums Berlin, beklagte das
	Umwerfen von „Konzepten, die es eigentlich gegeben hat“, die aber
	kritisiert wurden, noch bevor sie „nach oben“ gereicht worden waren. Den
	beiden externen Beratern Martin Heller und Neil McGregor warf sie vor, sich
	auf die Ausstellungsplanung geworfen zu haben, anstatt das gesamte Forum
	sinnvoll zu vernetzen. So wurden gerade wieder Dauerausstellungen
	eingeplant, von denen man sich in Dahlem aus leidvoller Erfahrung bewusst
	getrennt hatte.

	Immer wieder kam die Diskussion auf die Sprechfähigkeit der Disziplin
	zurück, der vorgeworfen wurde, sich in ihrer Dezentralisierung
	selbstzufrieden eingerichtet zu haben. Auf der anderen Seite stellte
	Wolfgang Schäffner (Humboldt-Universität zu Berlin, Wissens- und
	Kulturgeschichte) eine regelrechte Ethnologisierung der
	Kulturwissenschaften fest. Diese schreiben nicht mehr Ideengeschichte,
	sondern die Geschichte von Praktiken und Objekten. Laut Schäffner ist es
	die Aufgabe des Forums, die Vielfalt der Wissenschaftsformen
	zusammenzubringen und Vielfältigkeiten denkbar zu machen.

	## Die Schattendiskussion

	Laut Carola Lenz (Johannes Gutenberg-Universität, Mainz) wurden die
	Diskussionen um das Forum bisher hauptsächlich von den
	NO-Humboldt-Aktivisten gesteuert. Der Rücktritt der Kunsthistorikerin
	Bénédict Savoy und ihre Rede über „bluttropfende Objekte“ hätten überd…
	eine starke Debatte ausgelöst. Launig schlug sie vor, das Humboldt Forum
	und die dazugehörigen Skandalisierungen als eine Gesamtaufführung zu sehen.
	Lenz prangerte aber auch den protestantischen „Sündenstolz“ an. Es sei
	unmöglich, die gesamte Kolonialschuld im Humboldt Forum abzutragen; das sei
	eine vermessene und arrogante, eurozentrische Auffassung. Abenteuerlich
	nannte sie auch die Vorstellung, das Humboldt Forum müsse „aus einem Guss
	sein“. Albert Guaffo, Germanist der Université de Dschang aus Westkamerun,
	mahnte die „geteilte Geschichte“ an. Die Provenienzforschung bilde das
	Fundament, meinte er.

	Schien die Rolle der ethnologischen Perspektiven für die Institution des
	Humboldt Forums zunächst zentral, so wirkt sie heute in den Hintergrund
	gedrängt, während sich die Debatten um Provenienzforschung und koloniale
	Schuld drehen. Thomas Schmid, Moderator der Runde, stellte verwundert fest,
	dass es eine Art Schattendiskussion gäbe, die kaum an die Oberfläche komme
	und die offenbar von den politisch steuernden Instanzen des Humboldt Forums
	nicht gewollt ist. Zwei Jahre vor der Eröffnung des Humboldt Forums scheint
	es, als wolle sich die Ethnologie noch einmal gegen den Verlust ihrer
	Deutungshoheit aufbäumen.

	13 Oct 2017

	## AUTOREN

	Ulrike Prinz

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